عمل اور خلوص نيت
اس موضوع پر جو آيه شريفه هم نے پيش كي هے اس كا معني يه هے كه اے حبيب فرماديجئے كه هرشخص كاعمل اس كے شاكله كے مطابق هوتاهے .آپ كا پروردگار خوب جانتاهے كه سب سے زياده هدايت يافته كون هے…اب “شاكلة”كے معني پر غور كيجئے اس كامعني خصلت يا افتاد طبع هے تو مطلب اس آيه شريفه كا يه هوا كه هرشخص اپني خصلت يا افتادطبع كے مطابق كام كرتاهے جيسي اس كي خصلت ياافتاد طبع هوگي ويسا هي عمل بھي اس سے سرزد هوگا اگر اس كي خصلت طبع رحمانيت اور صالحيت سے متاثر هے تو اس كے بارے اعمال خيرورحمت هوں گے اور پھر اگر ان ميں كوئي كمي بھي ره گئي هو تو بھي وه بارگاهر الهيٰ ميں مقبول هوجائيں گے ليكن اگر اس كي خصلت “شاكله “خبرا ب اور شيطاني هوئي اور ماده پرستي ،دنيا طلبي اوربدانديشي پرمبني هوئي تو اس كے سارے اعمال ضائع اور سب دعوے ناكاره هوجائيں گے .لهذا سب سے پهلے اس شاكله يا افتاد طبع كو درست كرنا ضروري هے تا كه اس پر جس عمل كي بھي بنياد ركھي جائے اس كاانجام اچھاهو.اب آئيے غور كرتے هيں كه انساني شاكله كو درست كرنے كا كيا طريقه هے اور كه يه شاكله كس وسيلے سےرحماني بنتاهے هم اسے ساده الفاظ ميں بيان كرتے هيں.
دوراهے پر:هر انسان فطري طورپر خيزوشر كے دوراهے پر خلق كياگيا هے.اپني ذات ميں نه وه نيك هے نه بد بلكه ايك صاف،بے نقش اور كرے صفحے كي مانند هے جس پر جس طرح بهترين تحرير لكھنا يا حسين ترين نقش بناناممكن هے اسي طرح اس پربدترين شكليں،شيطاني تحريريں يامكروه ترين ڈھانچے بھي نقش كئے جاسكتے هيں مفيد و هدايت بخش مضامين بھي لكھے جاسكتے هيں .اورمضر اور گمراه كن باتيں بھي تحرير كي جاسكتي هيں.انسان ابتداهيں سے رحماني وشيطان .دنياوي واخروي او رمادي وروحاني اعمال كے دوراهے پر هے جس طرف بھي وه راغب هوتاهے اس كا شاكله بھي اسي طرف مائل هوجاتاهے هر حركت جو اس سے سزد هوتي هے،هر چيز جسے وه ديكھتاهے ياكانوں سے سنتاهے حتيٰ كه وه لقمه بھي جواس كے حلق سے نيچے اترتاهے ،سب كي سب چيزيں اس كي شاكله سازي كرتي هيں هر لفظ جوزبان سے نكلتاهے شاكله پراثر انداز هوتاهے اور حقيقت ذات اس سے متاثر هوتي هے هرچيز كا اولين اثر انسان كے نفس پرهي هوتاهے.اگر آپ نے كسي كے ساتھ بدزباني كي ياآپ كسي كي اذيت كا خيال دل ميں لائے تو اس سے سب سے پهلے آپ كي اپني ذات متاثر هوگي اس علم سے آپ حق وحقيقت سے دور هوجائيں گے اور اپنےشاكله ميں شركو اثر اندا هونے كاموقع فراهم كريں گے پھر آپ چاهئے كتني هي نماز يں پڑھيں ليكن نيت خالص اور اهتمام صادق كے ساتھ پورےحسن وخوبي سے ادا كي گئي نماز جيسي نه هونگي كيونكه جب شاكله هي خراب هو تو نيت صادق سے اس پيدا نهيں هوسكتي .روٹي كا ٹكڑا حلال هو ياحرام،پاك هو يا ناپاك جب آپ كے حلق سے نيچےاترتا هے ،آپ كے شاكله پرپوري قوت سےاثر اندااز هوتاهے اور اگروه لقمه حرام هے تو رفته رفته شاكله طبع كو شيطاني بنادے گا او رجب شاكله شيطنت پر متشكل هوگيا تو پھر هرصادر هونے والافعل شيطاني بن جائے گا.
قعر جهنم يا درجات بهشت:انساني اعمال سے شاكله كي تاثير پذير ي ابتداء ميں اگرچه بهت معمولي هوتي هے ليكن سن بلوغ كو پهنچ كر اس كي باقاعده تشكيل شروع هوجاتي هے اگر اس وقت زبان آنكھ،كان،پيٹ وغيره بند هدايت سےآزاد هو گئے اور هوائے نفساني كي انهونے اطاعت اختيار كرلي شاكله شيطاني سانچے ميں ڈھل جائے گا ايساانسان اس دنياسے رخصت هوكر عالم ملكوت كے شياطين كے گروه ميں شامل هوجاتا هےاور اس كاٹھكانا دوزخ كاآخري مقام اسفل اسافلين هوتاهے ليكن اگر اس نے اپني اصلاح كي كوشش كي اور چھوٹي چھوٹي حركات پركڑي نظر ركھي ،زبان كو قابوميں ركھا اور آنكھ ياكان كورضائےخداوندي كے علاوه كسي امر ميں نه كھو لاتو وه فرشتوں سے بلند مقام پاتاهے اور جنت كے اعليٰ درجات تك پهنچتاهے جهاں فرشتے اس كي غلامي پرفخر كرتے هيں.
اس ميں آپ هي كي بهتري هے:يه جو اسلامي تعليمات ميںاتني تاكيدهے كه مسلمان هوس پرستي سے بازرهيں حدود شريعت كا احترام كريں اوربے لگام نه هوجائيں تو اس كا يه مطلب نهيں كه الله تعالٰي كو آپ كي خوشي اچھي نهيں لگتي يا اسے آپ كي تفريح گوارا نهيں .ايسا هرگز نهيں هے بلكه چونكه اس سے آپ كے شاكله كو ضر پهچتاهے جس كے نتيجے ميں آپ كے اسفل السافلين ميں گرنے كا انديشه هوتاه اس لئے آپ كو نتائج بدكے حامل اعمال سے بازركھنے كي كوشش كي جاتي هے.هر نظر جوآپ ٹيليويژياسيمنار كے كسي هيجان خيز منظر پر ڈاليں گے،آپ كے نفس پر اثربد جھوڑے گي اوررفته رفته آپ شيطان كے تسلط ميں گرفتار هوجائيں گے.اگر جلدي هي آپ نے اس صورت حال كو درست كرليا تو خير ورنه چاليس سال كي عمر كے بعد شاكله كا اصلاح پذير هونا بهت مشكل هے.
شيطان كے كليجے ميں ٹھنڈك:روايت هے كه شيطان اس چالس سال ه انسان كي پيشاني كو چومتاهے جس كا شاكله بگڑچكا هو اور كهتاهے قربان هوجاؤں اس پر كه جس كي اصلاح كي كوئي اميد باقي نهيں رهي هم يه نهيں كهتے كه ايسے شخص كاسدھرنا ممكن نهيں.ليكن بهت مشكل ضرور هے.يه اگل بات هے كه لطف ايزدي شامل حال هو اور دفعتاً هي اس كا كاپاپلٹ جائے اور وه اصلاح پذير هوجائے.لهذا خود پر بھي رحم كيجئے اور دوسروں كو بھي سمجھائيے كه شهوت پرستي اور هوس راني سے بچيں اور خود پر ظلم كركے > وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُون<كے مصداق نه بنيں.جب شاكله بگڑجائے تو نوبت يهان تك پهنچ جاتي هے كه انسان حج وزيارت سے بھي مشر ف هوتا هے .عزاداري امام مظلوم بھي كرتاهے ليكن رحماني تقاضے سے نهيں بلكه شيطان كي ايك اهٹ پر كرتاهے.مجالس عزا بپاكرتاهے ليكن نمودو نمائش كي يا كسي دوسري غرض سے حج و زيارات كو جاتاهے. ليكن تفريح وسياحت يا تجارت كي غرض سے قصه مختصر يه كه پھر اس ے كوئي كام بھي اخلاص سےسرزد نهيں هوتا.
جهاد اكبر:لهذا جهاد بالنفس كے لئے اور هوا وهوس كي مخالفت ميں يه جو اتني تاكيد واردهوئي هے بلاسبب نهيں هے.اصول كافي ميں مكرر نقل هونے والي حديث شريف آپ نے سني هوگي كه حضورﷺ نے محاذ جنگ سے واپسي پر صحابه سے فرماياكه هم جهاد اصغر سے تو فارغ هوگئے هيں ليكن جهاد اكبر ابھي باقي هے صحابه نے عرض كيا حضور وه كونسا جهاد هے تو آﷺ نے فرمايا: وه اپنے نفس سے جهاد هے.يعني وه جهاد كه جس كا تحمل محاذ جنگ پر پهنچنے والے تير وشمشير كے سخت زخموں سے بھي بدرجهاد مشكل هے اور اسي نسبت سے اس كا اجر بھي زياده هے وه يهي جهاد نفس هے جسے نبيﷺ نے جهاد آكبر سے تعبير فرمايا هے.كيونكه حرص و هوس اور شهوات نفساني كے طوفان ميں ثابت قدم رهنے اور ان پر قابو پانے كے لئے محاذ جنگ سے كهيں زياده مردانگي اور همت وشجاعت دركار هے.ليكن جوانسان جهاد بالنفس ميں اتنا كمزور هو كه حرام لقمے يا حرام نظر تك سے خود كو محفوظ نه ركھ سكے اس ميں اپنے شاكله اصلاح ناممكن اور مقام اخلاص تك اس كي رسائي محال محض هے.اصلاح شاكله خواهشات نفساني پر پابندي كے بغير ممكن نهيں.اگر آپ جاهتے هيں كه دل كے مضبوط قلعے كو فتح كركے عرض الٰهي تك پهچيں(قلب المومن عرش الرحمان)تو آپ كافرض هے كه هر حرام اور هر مكروه سے اجتناب كريں اور هر واجب بلكه هر مستحب كو بھي بجالائيں(اس ضروري شرط كے ساتھ كه آپ سے كوئي عمل ان كے منافي سرزد نه هو).
شاكله اور شريعت:شاكله كي اصلاح يقيناً بهت محنت طلب كام هے ليكن اگر شرع متين كے قوانين كي پيروي كريں اور بالكل ابتداءهي سے مثلاً والدين كے ازدواجي اختلاط،انعقاد نطفه ،مدت حمل كےت دوران او راس كے بعد مولود كي صحيح تربيت شريعت كے احكام كے مطابق كريں تو منزل نجات ك پهنچنے كے لئے اس كي راه آسان كرسكتے هيں.والدين كا فرض هے كه بچے كو كوئي ايسي غذا نه ديں جس كے بارے ميں انهيں يقين كامل نه كه حلال و طيب هے اگر اس كےلئے دايه كي خدمات حاصل كريں تو پهلے پوري تحقيقات كرليں كه وه واقعي نيك اور پاكدامن هے پھر جب بچه سن تمز كو پهنچے تو پوري احتياط كي جائے كه اس كے سامنے بدزباني هو او ركوئي فعل ايسا سرزد نه هوجو حيا كے منافي هو اور اس سے اس كےذهن پر برااثر مرتب هونے كا انديشه هو.حتي كه اگر والدين كے درميان سوء تفاهم هوجائے تووالدبچے كے سامنے اس كي والده سے ناراضگي كا اظهار نه كرے ابتداء هي سے كوشش كريں كه كوئي بے هوده لفظ اس كےكانوں تك نه پهنچے اسے اپني نيكوكاري كے سائے ميں ركھيں تاكه اس كي عمر كے ساتھ كوئي برائي پروان نه چڑھے.بچه سن رشد كو پهنچے تو اسے جائز خرچ كي مشق كرائيں تاكه اسے سخاوت كي عادت پڑے اور آنے والي زندگي ميں مال دنيا پر لوگوں سے جھگڑتانه بھرے نئے لباس اور پيسوں وغيره كي اهميت اس كے دل ميں نه بٹھائيں .اسے سمجھائيں كه لباس كا مقصد صرف باعزت اور شريفانه تن پوشي هے.نيايا پرانا هونے سے كوئي فرق نهيں پڑتا.اسے ناپاك غذا نه ديں يه نه خيال كريں كه بچه هے اس پركوئي تكليف نهيں هے .سخت افسوس كامقام هے كه اسے حرام غذادي جائے.خداايسے والدين پر لعنت فرمائے جو شراب نوشي پربچے كي هميت افزائي كرتے هيں.كيامعلوم كل وه الله تعالٰي كو كيا جوا ديں گے .وه لوگ جو پاں بچوں كو سنيما يا فواحش كے مراكزميں لے جاتے هيں ان كو جان لينا چاهئے كه بچے كے شاكله كي تشكيليل و تعمير كے لئے جو ذمه داري الله تعالٰي نے ان كے سرپر ڈالي هےت وه اس سے مجرمانه غفلت برت رهے هيں.عفت و پاكدامني كے منافي هر منظر بچے كي حياكو كم كرتاهے اسے گستاخ اور لوگوں كي توهين پربے باك بناتاهے.ايسا بدبخت بچه بڑاهوكر اپنے نفس ميں اپنے بے مروقت باپ كے چھوڑے هوئے مفاسد كيسے دور كرسكے گا.!جب بچه آٹھ سال كا هوجائے تو اسے نماز كاپابند بنائيں.اور جب دس سال كا هو جائے تو وه اپنے كسي بھائي يابيه كے ساتھ ايك بستر ميں نه سوئےت اگر باره سال كا هوكر بھي نمازي نه بنے تو اس كي تاديب ضروري هے اور اسے جسماني سزاديني چاهئے ليكن صرف اس قدر كه جوت اس كے شاكلۀرحماني كي نشوونما ميں معاون هو.
آداب زناشوئ:رحم مادر ميں نطفه قرار پانے كے وقت هي سے احكام شرع كو ملحوظ ركھنا ضروري هے.والدين لقمۀ حرام سے پورا پرهيز كريں تاكه نطفه پربرا اثر نه پڑے .وظيفه زوجيت كے دوران خداكي ياد ميں مصروف رهيں شروع ميں بسم الله پڑيں تاكه شيطان نطفه ميں شامل نه هو ماں اور باپ دونوں كے خيالات اس دوران ميں رحماني هوں تاكه پيدا هونے ولاے بچے كا شاكله قبول رحمانيت كے لئے بهتر طور پر مستعد هو .اگر انعقاد نطفه كے وقت باپ پر شيطانيت غالب هوئي تو بچے پر ضرور اثر اندزا هوگي اور پھر اس بچے كو رحماني سا بچے ميں ڈھالئے كے لئے بهت طويل محنت در كار هوگي لهذا والدين جتنے زياده رحماني هوں اتنا هي بهتر هے.
جناب زهرا سلام الله عليها:روح مجسم،صديقه كبري جناب فاطمه زهرا صلواة الله عليما كے نطفه طاهرهت كے انعقاد كي كيفيت كي حامل روايات پر غور كيجئے لكھاهے كه جب الله تعالي كا اراده گياره ائمه طاهرين عليهم السلا م كي والده محترمه وماجده مخدومه كونين حضرت زهرا سلام الله عليها كو دنيا ميں بھيجنے كا هوا تو اس نے اس نے اپني قدرت كامله سے ايسا اهتمام فرمايا: كه آپؑ كا جسم مقدس اتنا روحاني اور حماني هوجائے كه روح كلي الٰهي كا متحمل هوسكے .اور لطافت ميں انساني روح كے برابر هو مخفي نه رهے كه آل محمدﷺ كے اجسام مومنين كي ارواح جيسے لطيف هيں.اور چونكه جناب سروركونينﷺ كا جسم مبارك سراسر نور ولطافت هے اور پورے طورپر رحماني هے اس لئے آپﷺ كاشاكله انتهائي سفا ونورانيت اور جلا ولطافت كاحامل هوگا.روايت هے كه حضور نبي اكرمﷺ ايكدن البطح ميں تشريف فرماتھے،علي اور عمار ياسر خدمت اقدس ميں موجود تھے حضرت ابوبكر و حضرت عمر بھي موجود تھے جبرئيل ناز ل هوئے اور الله تعالٰي كافرمان حضورﷺ كے گوش گذرا كيا كه آج رات سے گھر تشريف نه لے جائيں چاليس دن تك مباح خواهشات نفساني يعني دن كو كھانے اور رات كو سونے اورزوجه طاهره سے قربت سے بھي منع فرمادياتاكه شاكله محمديؐ لطيف سے لطيف تر،پاك سے پاك تر اور روحاني سے روحاني تر هوجائے .حضورﷺ نے عمار سے فرمايا خديجه ؑكے پاس جاؤ انهيں هماري طرف سے سلام كے بعد پيغام دو كه هم چاليس دن گھر نهيں آئيں گے اور كهه يه غير حاضري كسي رنجش كي بناء پر نهيں بلكه حكم خداسےهے.عمار نے حضورﷺكاپيغام پهنچايا جناب خديجهؑ نے جواب ميں امر الهي پر اظهار تسليم فرمايا اور جدائي پر صبر اختيار كرنے پر رضامندي كا پيغام بھيجا.وه چاليس روز آنحضرتﷺ نے اپني عمه محترمه جناب فاطمه بنت اسد والده گرامي جناب امير كے هاں شب وروز عبادت الٰهي ميں گذارے.چاليسويں دن شام كو جبرئيل نازلؑ هوئے اور الله تعالٰي كا حكم عرض كيا كه آج افطار ميں تاخير فرمائيں حتٰي كه غيب سےت افطاري كاسامان آئے نماز كےبعد جبرئيلؑ(اوران كےهمراه ميكائل اور اسرافيل بھي جومعمولاًانبياء پر نازل نهيں هوتے)آئے اور طعام جنت جوانگور ،كھجور اور چشمه هائے جنت كے پاني پر مشتمل تھا،لائے.جناب اميرفرماتے هيں كه كھانے كےوقت هميشه آنحضرت مجھے گھر كادروازه كھلاركھنے كي هدايت فرماتے تھے تاكه هر آنے والا آپ كے ساتھ كھانے ميں شريك هوسكے ليكن اس رات آپﷺ نے خاص طور پر حكم ديا كه كسي كو آپ كے پاس نه آ نےدوں كه اس كھانے ميں كسي كو شركت كا حق نهيں .كھانے كےبعد جبرئيل نے آپ كے هاتھ دھالئے حضورﷺنے اراده فرمايا كه روزانه كي طرح آج بھي نافله شب كے لئے اٹھيں ليكن جبرئيل نے عرض كيا كه آج نافله شب كي ضرورت نهيں.آپ اسي وقت(كه ماده بهشتي بدن مبارك ميں تشكيل پاچكا هے)خديجهؑ كے پاس تشريف لے جائے.جناب خديجهؑ فرماتي هيں كه ميں ابھي سوئي نه تھي كه دروازے پردستك هوئي ميں نے كها كون هے اس دروازے كو كھٹكھٹانے والا جسے محمدؐكے سوا كوئي نهيں كھٹكھٹا سكتا.حضورﷺ نے فرمايا ميں هوں دروازه كھولو.قصه مختصر حضورﷺ تشريف لائے ميں معمولاً آپﷺ كے وضوكے لئے پاني لاتي تھي اور آپﷺ دوركعت نماز ادا فرماكر بستر ميں تشريف لاتے .ليكن اس رات آپﷺنے وضو نه فرمايا اوربستر ميں تشريف لے آئے.اس طرح نوراني پيكر سےخالص روحاني ماده پاكيزه ترين رحم ميں منتقل هوا.اس پاكيزه نطفے كي حقيقت يقيناًعجيب هے.جناب خديجهؑ فرماتي هيں ميں نے فوراً محسوس كرليا كه استقرار حمل هوگي هے.دوسرے هي دن سے جنين پاك نے اپني مادر گرامي سے مخاطب اور حمد وتسبيح باري كا آغاز كرديا.يه واقعات خوارق عادت هيں اور صرف اراده ازدي پرمنحصر هيں.همارے مذهب كےمسلمات ميں سےهے كه روزقيامت شفاعت كبريٰ جناب زهراؑكے هاتھ ميںهوگي.ولها جلال ليس فوق جلالهاالاجلال الله جل جلاله