عمل نيت سے هے

دين كي بنياد اخلااص نيت پرهے .اگر اخلاص نه هو تو عمل لغومحض هے.آپ كے اعمال پهاڑوں جيسے بڑے هوں ليكن اگروه اخلاص سے‌انجام نهيں دئے گئے تو روزحشران كا وزن تنكے جتنا بھي نهيں هوگا بے‌اخلاص عبادات بھي ناقابل قبول هے كيونكه الله تعالٰي كافرمان هے:> وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين‏<انهيں يهي حكم دياگيا هے كه الله تعالٰي كي عبادت اخلاص نيت سے كريں.شيعه سني كے نزديك اصول كافي كي يه حديث متواتر ميں سے هے كه حضورﷺ نے فرمايا:”لاعمل الابالنية”عمل كانحصار نيت پرهے.اور دوسري جگه حديث پاك كے الفاظ يه هيں”انما الاعمال بالنيات”نيت صادق كے بغير اور صرف نمائشي طور پر انجام دئے گئے عمل كا كوئي فائده نهيں بلكه جو بھي اثرهے نيت كا نتيجه هے.اگر خالصتاً الله تعاليٰ كي خوشنودي كے لئے كوئي عمل كيا جائے تو سودمند هے ورنه لغو اور بے سود بلكه اس كي رضا كے منافي عمل گناهوں كي فهرست ميں درج هوتاهے.
عبادت ميں قصد قربت:آپ خوب جانتے هيں كه عبادت نيت كے بغير بےمعني هے هر واجب عبادت ميں قصد قربت ضروري هے ليكن نيت صرف يهي نهيں كه نماز ،روزه،حج،خمس وغيره كے لئے چند الفاظ ادا كردئے يادل ميں كهه لئے جائيں جب آپ وضو كے ارادے سے وضوگاه كي طرف جاتے هيں تو يه اراده هي آپ كي نيت هوتاهے خواه زبان سے‌ادا كريں يانه كريں ،دل ميں كهيں يا نه كهيں.اب آپ كو كسي نے اس كام پرآماده كيا؟اس كا محرك در اصل الله تعالٰي كا حكم هے جوقربت جوئي كے وقت آپ كي نيت ميں شامل هوگيا نيت كے الفاظ زبان سے اداكردينے ميں بھي قطعا كوئي حرج نهيں هے ليكن نيت كي حقيقت وهي ادعيه هے جو آپ كو عمل پرآماده كرتاهے.ليكن اگر عمل كامحرك الله تعالٰي كے تقرب اوررضاجوئي كے‌علاوه كوئي امر هو تو لاكھ آپ زبان سے قربته الي الله كاورد كيجئے،حقيقت سے اس كادور كابھي تعلق نه هوگا بلكه دروغ گوئي جوآپ كے عمل كو خاك ميں ملادے گي.لهذا يه نهايت ضروري هے كه اولا عمل صميم قلب اور خلوص نيت سےم هو اور ثانيا صرف خدائے تعالٰي كے‌لئے هو اور بلاشركت غير سے هو.اس بارگاه ميں صرف سچائي قبول كي جاتي هے. اگر اس ميں ذارسابھي كھوٹ هو تو سارا عمل بے كارهے.ايك شخص اذان كهتا هے‌ليكن اس سے اس كا مقصد عبادت نهيں بلكه اپني خوش آوازي يادينداري كي نمائش هے تويه كام شرعالغو اورباطل هے اور رياكي وجه سے اس كے گناهوں ميں شمار هوگا بعض اوقات انسان خودشك ميں پڑجاتاهے كه آيا جوكام اس نے كيا قرب الٰهي تھا يانمائش كے ارادے سے‌تھا.اس كي آزمائش اس طرح هوسكتي هے كه اگر كسي دوسرے شخص نے سبقت كي اور چاها كه آپ كي بجائے اذان دے اور آپ سےكها كه آپ بلاوجه اذان دينے پربضد هيں اور آپ نے اس سےبرامانا تو يه دليل اس بات كي هے كه آپ كي اذان دينے كي خواهش كامحرك الله تعالٰي كےنام كو بلند كرنے كا اراده نهيں بلكه خود نمائي كا جذبه تھا.ورنه كيا فرق پڑتا هے؟كيونكه مقصد توصرف اتنا هے كه اذان دي جائے آپ نے نه دي كسي اور نے دے دي .عموماً ايسا بھي هوتاهے كه افكار اور دعائيں بلانيت كي جاتي هيں .اور انسان من گھڑت الفاظ ميں‌دعا كرتاهے يه درست نهيں هے بلكه دعا صرف روايت ميں وارد شده الفاظ ميں كهني چاهئے.
نبيﷺكي دعائے بارش:اصول كافي ميں روايت هے كه چند صحابه حضورﷺ كي خدمت ميں حاضر هوكر عرض گذار هوئے كه مدت سے بارش نهيں هوئي اور دنيا پاني كوترس رهي هے الله تعالي سے دعا فرمائيں كه باران رحمت كانزول هو.حضورﷺ نے دست مبارك دعا كے‌لئے بلندكئے اورعرض كيا بار الها بارش نازل فرما!ليكن اس دعا كا كوئي نتيجه برآمد نه هوا.دوسري بار صحابه نے‌باصرار دعا كے لئےعرض كيا حضورﷺ نے دوباره هاتھ اٹھائے اور كهاپروردگار دنياباران رحمت كاسخت محتاج هے .ان كے گناهوں كو ان كي محرومي نعمت كاسبب نه بنا.ابھي هاتھ نيچے نهيں كئے تھے كه كالي گٹھا امنڈآئي اور اتني بارش هوئي كه جل تھل هوگيا.صحابه نے‌عرض كيا حضورﷺپهلي دفعه كيوں قبول نهيں هوئي؟ تو آپ نے فرمايا:”دعوت ولم تكن لي نية”دعا تو ميں‌نے كي تھي ليكن پوري نيت سے‌نهيں.علامه مجلسيS شرح كافي ميں فرماتے هيں كه اس كامطلب يه هوسكتاهے كه حضورﷺ نے پهلي بار مشيئت ايزدي كو مقدم سمجھتے هوئے صرف صحابه كادل ركھنے كے لئے دعائيه الفاظ فرمادئے هوں گے كيونكه اكثر ايسا هوتا تھا كه آپ صحابه كي دلجمعي او رتسكين خاطر كے‌لئے ان كي خواهش قبول فرماليتے تھے.لهذا پهلي دعا صميم قلب سے نه تھي بلكه صرف صحابه كو مطمئن كرنے كي غرض سے تھي ليكن دوسري دعاميں لوگوں كي ضرورتمندي كي تصديق فرمائي اور ان كي سفارش كي كه ضرورتمند يه لوگ ضرور هيں.اگرچه گناهگار هونے كي وجه سے تيرے انعام واكرام كے بهت مستحق نهيں هيں ليكن اگر تيري مشئيت كي مصلحت هو تو ان كو بچالے.اس سے ظاهر هوا كه صرف صميم قلب هي سے كي هوئي دعا قبول هوتي هے.
بےخلوص ظاهرداري:آج كل بے خلوص اور رسمي آوبھگت همارے عوام ميں رائج هے جوصرف زبان بازي تك محدود هوتي هے .مثلاً آپ خوب جانتے هيں فلاں شخص آپ كابدخواه دشمن اور آپ كے‌خون كاپياسا هے ليكن جب آپ سے مخاطب هوتاهے تو باور كرانے كي كوشش كرتاهے كه آپ كادوست اور خيرخواه هے.كياآپ كو اس كي يه منافقت بري نهيں لگتي؟ظاهريت اور فريب سب كو برالگتاهے اور بے خلوص اور نمائشي اظهار دوستي كوكوئي بھي پسند نهيں كرتا تو پھر كيا الله تعاليٰ جوهر ظاهر وپوشيده كادناهے ،اسے پسند فرمائے گا؟جب آپ الله اكبراس يقين سے كهيں گے كه وه واقعي عظيم هے،اسے صحيح معنوں ميں كائنات كي هربڑي سے بڑي هستي سے برتراوربزرگ ترمانيں گے اور اس كي عظمت وجبروت سےمتاثر هوكر يه الفاظ كهيں گے توعبادت هوگي ورنه يهي الفاظ اس كے غيظ وغضب كاباعث هونگے.
حمد اور شكر نعمت:الحمد لله كهنا بھي جبھي معقول هے كه ته دل اور خلوص نيت سے الله تعالٰي كي حمد وثنا كرنا مقصود هو.جب بھي اس كي طرف سے كسي خيركانزول هو تو ضرور الحمد لله كهنا چاهئے بعض اوقات الحمد لله كهنا ذربرابر بھي قدر وقيمت نهيں ركھتا .خصوصاجب يه لفظ ظاهر داري كے طور پر كهاجائے كيونكه اگر آپ منعم حقيقي صرف الله تعالٰيكو سمجھتے هيں تو پھر زيد،عمر و،خالد وغيره سے بھي خوشامدكيوں كرتے هيں.اگر سب تعريف كے لائق صرف ذات باري تعالٰي هي هے توپھر آپ دوسروں كي حمد وثنا ميں كيسے رطب اللسان هوسكتے هيں.اس سے يهي ظاهر هوتاهے كه آپ كا الحمد لله كهنا محض دكھاوا اور ظاهر داري هے .ليكن الله تعالٰي آپ كے دل سے خوب واقف هے اور ده آپ كے حال كو آپ سے بهتر جانتاهے.
بے بيناد دعويٰ:اگر آپ كا فرزند زبان سے توآپ كي اطاعت وفرماں برداري كادم بھرے او رحقيقت ميں مكمل طورپر نافرماں اور سركش هو اور آپ جانتے بھي هوں كه وه جھوٹا هےت اور آپ كو اس كا تجربه بھي بارهاهوچكا هو تو آپ اس فرزندسے دي طورپر راضي هوں گے جس كے قول وفعل ميں اس قدرتضادهو.زبان سے تو كهے كه ميرےهيں جوكچھ بھي هے آپ كا هے ليكن بوقت ضرورت بهانه سازيوں پر اترآتاهو.اگر آپ ايسے فرزند سے راضي نهيں هوسكتے تو كياالله تعالٰي آپ سے آپ كي تمام ترمنافقتوں او رفريب كاريوں كے باوجود كبھي راضي هوسكتاهے؟يقيناً نهيں.
فريب جائز نهيں:ايك بزرگ كافرمان هے كه آپ لوگ دنياوي معامعلات ميں ظاهر داري اورفريب كو ناپسند كرتے هيں مثلاً معمار كو آپ نے هدايت دي كه ايسامكان بنائے جوهر طرحسےمضبوط اور پائدار هو.ليكن جب وه اسے تياركركے آپ كے حوالے كرتاهے تو آپ ديكھتے هيں كه اس نے تعمير ميں پخته اينٹ كي بجائے كچي اينٹ لگائي هے اور بوهے كي بجائے اس ميں لكڑي استعمال كي هے ليكن اس كي ظاهريت كورنگ روغن سے خوب سنوار هے آپ يقيناً كهيں گے كه يه ظاهرفريب عمارت مجھے دركارنهيں.يامثلاً آپ نے گھر ميں حلوا پكانے كي فرمائش كي .تيارهوكر جب آپ كے سامنے آياتوچكھنے پر آپ كومعلوم هوا كه بد مزه هے اور ميٹھابھي نهيں.تو آپ كے گھرواے لاكھ كهتے رهيں كه ديكھو تو اس كارنگ كتنا خوبصورت هے خوشبو كيسي اچھي هے ليكن آپ ان باتوں كو قبول نهيں كريں گے اوركهيں گے كه اگر حلواهےتو اس كي مٹھاس كهاں هے؟توجب آپ دنياوي كاموں ميں فريب كو پسند نهيں كرتے اور اگر ان ميں سچا ئي نه هو تو قبول نهيں كرتے تو كيا خدائي معاملات ميں يه توقع ركھ سكيں گے كه آپ كي بے حقيقت ظاهرداري اس كي بارگاه ميں قبول هوجائے گي؟.بدنصيبي يه هے كه هم اپنے عيوب كو تسليم كرے پرتيار نهيں هيں هميں بهت پسند هے كه لوگ هماري تعريف كريں اور جھوٹ بول كر هميں اچھا ثابت كريں.نفساني نفس اتنا پستت هے كه جھوٹ سے خوش اور سچ سےناراض هوجاتاهے.
دل كي اصلاح ضروري هے:عاقل وه هے جو پهلے اپنے مرض كو سمجھ لے اور پھر اس كے علاج كے درپے هو .اگر مرض سے‌جاهل رهے گا تو غلط علاج سے هلاك هوگا.هم سب كو جان لينا چاهئے كه بارگاه خداوندي ميں نيت صادق كے سواكوئي چيزي قابل قبول نهيں كيونكه”ان الله ينظر الي قلوبكم لااليٰصوركم”الله تعالٰي آپ كے دلوں كو ديكھتاهےت نه كه آپ كي صورتوں كو.پس اگر آپ كے دل ميں حب دنيا كامرض هے تو اس كا علاج كريں اور اس كے رحجانات و ميلانات كي اصلا كريں.ايسانه هو كه خودبيني اور خود پرستي كي وجه سے آپ كے سب كام خراب هوجائيں.لهذا اگر آپ قلب صميم اورنيت سليم كےمالك هيں تو زبان كي لغزش سے كوئي فرق نهيں پڑتا حتي كه فقهي مسائل ميں بھي مثلا آپ نے نيت نماز مغرب كي هے ليكن زبانت سے‌نماز عشاكهه ديا تو كوئي حرج نهيں كيونكه معيار وميزان آپ كا دل اور آپ كي نيت هے.
جنگ جمل اور اصحاب علي:روايت هے كه جنگ جمل كے دوران جناب امير كے ايك محب نے آه بھر كركهاكاش اس جهاد ميں ميرابھائي بھي ميرے ساتھ موجود هوتا.(اس كا بھائي شيعيان عليميں سے تھا ليكن سو،اتفاق سے ركاب امام ميں جهاد كي سعادت سے مشرف نه هوسكا تھا).آپ نے پوچھا “اهويٰ اخيل معنا؟”كياتمهارے بھائي كي خواهش همارے ساتھ هے،يعني كياوه پورے صميم قلب او راخلاص نيت سے همارے ساتھ اس جهاد ميں شركت كامتمني هے؟اس نے‌عرض كي جي هاں بخدا .آپ نے فرمايا فكرمت كرووه همارے ساتھ هي هے.يعني وه اپني سچي نيت كي وجه سے هماري رفاقت ميں هے.بلكه آپ نےيهان تك فرمايا كه بهت سے ايسے بھي همارے ساتھ اس جنگ حق وباطل ميں شريك هيں جوابھي تك اس دنياميں آئے بھي نهيں اور ابھي والدين كي پشتوں ميں هيں.ظاهرهے كه شركت صرف نيت اور عزم قلبي كے اعتبار سے هے.
الله تعالٰي صدق نيت عطا فرمائے:هم الله تعالٰي سےنيت كي سچائي طلب كرتےهيں اپنے امام زمانه كي اقتدار كرنے ميں اور دعاميں عرض كرتے هيں.” اللهم ارزقنا توفيق الطاعة و بعد المعصية و صدق النية”بار الها هميں اطاعت كي توفيق گناهوں سے‌دوري كي همت وطاقت اور صدق نيت كي نعمت عطافرما.بعض اوقات ايسا هوتاهےكه انسان اطاعت خداوندي ميں مصروف هوتاهے ليكن اس كي حركات هوائي نفس كے ايماءپر هوتي هيں.اس ميں كوئي شك نهيں كه وه عبادت كررهاهے ليكن اس كي حركات اخلاص نيست كي نهيں بلكه هوائے نفس كي تابع هيں.وه سمجھتاهے كه وه قربة الي الله كام كررها هے ليكن در اصل اسے قريب شيطاني حاصل هے.اے پروردگار.شرابليس اور هوائے نفس ے هماري حفاظت فرما.