صحت عمل كے لئے ضمني محركات كي موجودگي
ضمني محركات كي موجود گي صحت عمل كے لئےت مضرنهيں بشرطيكه عمل كا حقيقي اوربنيادي محرك طلب ثواب يا خوف عذاب هو آج هم اس كے لئے مزيد ايك مثال عرض كرتے هيں:ايك شخص سچے دل سے قربته الي الله اس سال حج بيت الله كي سعادت حاصل كرنا چاهتاهے.اس كو يه انديشه بھي لاحق هے مبادا وه حج سے پهلےت مرجائے اور اس كي موت دين يهود ونصاريٰ پرهو.اور ضمناًيه بھي جانتاهے كه ايك جنس جو اس كے اپنے شهرميں ناياب هے حرمين شريفين كے بازاروں سے خريد كرے يا اپنے ساتھ كوئي قالين وغيره ليتاجائے جس كي وهاں فروخت سے اسے فائده حاصل هو تو يه امر اس كے حج كي صحت پر اثرانداز نهيں هوسكتا كيونكه اس كي تحريك ضمني اورداعيه اس كا اضافي هے.اس كے مقابلے ايك اور شخص هے جو حج كے سفر سے دنياوي معامله كرنا چاهتاهے اور اس كا مقصد مالي فائده كا حصوتل هے تو اس كا يه سفر عبادت نهيں تجارت كے لئے هوگا كسي دنياوي فائدے كے لئے رخت سفرباندھنے سے عبادت كے ثواب كي اميد نهيں ركھي جاسكتي .مختصر يه كه هر عمل كي حقيقي تحريك كو سمجھنے كي كوشش كرني چاهئے .
معاوضه جائز نهيں:اب جبكه بات يهانتك پهنچ گئي هے مناسب هے عروة الوثقيٰ ميں سيد كاذكرفرموده مسئله بيان كروں.پهلے ععرض كيا جاچكاهے كه اگر عبادت خوف عذاب ياطلب ثواب سے كي جائے تو صحيح هے بشرطيكه كسي معاوضے كے عنوان سے نه هو جيساكه عموماًمستحب اعمال هوتاهے .مختصر يه كه هروه عمل جوكسي لين دين يامعاوضے كے لئے انجام دياجائے عبادت نهيں معامله هے اور اس كي صحت يقيني نهيں.مثلاً هم سنتے هيں كه كسي نے نماز جناب زهرا عليهاالسلام اداكي تو اس كي مشكل اسان هوگئي .تويه تو مزدوري هوگئي عبادت نه رهي اور اس سے جوكچھ حاصل هوا ثواب نهيں بلكه مزدوري كامعاوضه هے جو حاجت روائي كي شكل ميں ملا.اس كا خيال هے كه الله تعالٰي نے اس سے قضائے حاجت كے بدلے ميں دوركعت نماز كي خواهش يادرخواست كي هے كيونكه باالفاظ ديگر وه اس كي ااس ناچيز دوركعت كا محتاج هے.
كس برتے پر؟:خود كو الله تعالٰي كے مقابلے ميں كسي چيزيا امر كامالك سمجھنا سراسر جھوٹ اور خلاف واقعه هے.آپ كے پاس هے كيا جودينگےاور اس كے مقابلے ميں الله تعالٰي سے معاوضه طلب كرينگے.مثلاً اسي دوركعت نماز كو ليجئے جس كي هم نے مثال دي هے.آپ كھڑےهوتےهيں،جھكتے هيں،پيشاني كوخاك پر ركھتے هيں او رزبان سے ذكر كرتے هيں.اچھا تو آپ كو پيدا كس نے كيا،آپ كےاعضاء كس نے بنائے اور كس نے انهيں تناسب واعتدال عطا فرماكر نوك پلك سے انهيںت سنوارتا كه آپ پوري سهولت وآساني كے ساتھ حركات نماز بجالاسكيں.اور آپ كے منه ميں ٹكائے هوئے اس گوشت كے متحرك لوٹھر ے كو كس نے گويائي عطافرمائي .حق بات يه هے كه آپ كےپاس صرف ايك ارادے كے سواكه وه بھي اسي كي توفيق پرمنحصر هے ،كچھ بھي نهيں هے.آپ كے پاس كيا هے جو خدا كو دے كر اس كے بدلے ميں كچھ طلب كرينگے.موجودات عالم كي هر مرئي اور غير مرئي چيزاس كي هے .يه هاتھ جوآپ اس كے سامنے پھيلاتے هيں يه كس كا هے.آپ كے سرسے ليكر پيرتك آپ كا سارا وجود اور آپ كے صفات وملكات عارضي هوں يا مستقل،اسي كے عطافرموده هيں جنهيں اس نےاپني قدرت كامله سے آپ كے ارادے كا تابع بنادياهے.آپ جب نماز كااراده كرتے هيں تو بڑي آساني سے كھڑے هوجاتے هيں يه كس نے آپ كے اس بوجھل وزن كو مسخركياهے.
مقناطيس سے عجيب تر:بوعلي سينا كا قول هے كه لوگ مقناطيس سے جوكه سوئ كو كھينچ ليتاهے تعجب كرتے هيں ليكن اس امر پر متعجب نهيں هوتے كه خدائے حكيم نے كس طرح اس بوجھل جس كو نفس ناطقه كے تابع قرار دياهے”الناس يتعجبوں من جذب المقناطيس مثقالاً من حديد و لم يتعجوا من من النفس الناطقة هذا الهيكل العظيم” .كبھي تابوت برداروں ميں شامل هوئے ميت كو اٹھانا شخص واحد كے بس كاروگ نهيں.اسے اٹھانے كے لئے چند اشخاص كاهونا ضروري هے .كيا هے وهي جسم نهيں جو جب زنده تھا تو جس طرح آپ چاهتے تھے پوري آساني و سبكي سے حركت كرتاتھا.آپ كا اراده بھي خدا هي نے آپ كو عطا فرماياهے اور آپ خواست الٰهي كے خلاف كوئي خواهش كرهي نهيں سكتے> وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّه<.لهذا معاوضے يامباد لے كي بات نه كريں.آپ حج كوجاتے هيں .پيسے خرچ كرتے هيں ليكن يه پيسے كس كے ؟خود آپ كس كے هيں؟.
ناچيز كيا جھگڑتاهے ناچيزكے لئے:دنيا ميں جوكچھ بھي هے الله كا هے. اس نے اپنے مصالح كي بناء پر شرع مقدس ميں مالك ومملوك كے حقوق كي تعين فرمائي هے ورنه دينے والا اورلينے والا هر اس چيزكا جس كا آپ حساب كرتے هيں.بالآخروهي هے كيونكه سب امور كي بازگشت اسي كي طرف هے.> لاالي الله تصير الامور< پس آپ كو اپني عبادت ميں معامله كرنے يامعوضه كي طلب سے هوشيار اور بازرهنا چاهئے كه كيا كرايا خاك ميں نه مل جائے .يه خيال نه كريں كه آپ نے مال ديا يا كام كيا اوراس ميں اپني طاقت صرف كي.يعني كوئي چيزآپ نے ايسي دي جسے آپ اپني ملكيت سمجھتے تھے.اور اب چاهتے هيں كه اس كا ماوضه آپ كو ثواب كي شكل ميں يا عذاب سے نجات كي صورت ميں ملے.يادركھيں كه انسان صرف ايك مشت خاك هے جو امرومشئيت الٰهي سے ايك محدود مدت تك كے لئے ايك مخصوص شكل وصورت ميں مجسم هے.اس عارضي مدت كا خيال نه كريں.موت كے بعد ايك مدت گذرجانے كےبعد جب اس كي قبر كو اكھيڑا جائے گا تو معلوم هوگا كه وه بدرستور مشت خاك هي هے.وه هاتھ بهت قادر و توانا تھا جس نے اس مٹي كے پتلے كو جان دي ارو مشت خاك كو گياوشنوا اور بينا و توانا بنايا اور آخر ميں پھر اسے اپني اصل خاك هي كي طرف لوٹا دے گا.> مِنْها خَلَقْناكُمْ وَ فِيها نُعِيدُكُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرىٰ<آپ زيارت عاشورا يا جامعه پڑھتے هيں،اس حقيقت سےآپ كو خبردار رهنا چاهئے كه ي زبان آپ كوت كس نے دي اور اسے آپ كے ارادے كا تابع فرمان بناديا.جب هم اختياري افعال كے مقدمات پر غور كرتے هيں تو هماري حيرت كي كوئي حدنهيں رهتي كه كس ن هميں عقل و شعور عطاكيا ،اسباب زيست فراهم كئے ،توفيق عمل عطا كي اور موانع كو بر طرف فرمايا.پس اول تو عمل كا معاوضه هي ممكن نهيں كيونكه نه همارے پاس مال هي هے اور نه هي اپني ذاتي كوئي چيز هے جس كا عوض وصول كريں بس ايك اراده هے كه وه بھي اسي كي توفيق پر منحصر هے.
كام كي اجرت هے هي كتني؟:اور پھراگر بفرض عمل كي اجرت نااگزير هي تو آئيے ديكھيں همارا حق كتنا بنتاهے.كيونكه اے نمازيو ،روزه دارو،حاجيو،اگر آپ لوگوں كے عمل كامعاوضه دياجائے تو تمهارا كيا اندازه هے كه وه كتنا هونا چاهئے.يا اے شب زنده دارو جوكهتے هو كه هم ساري ساري رات عبادت مي گذارتے هيں اور بڑے فخر سے تهجد گذاري كي كيفيت بيان كرتے هو تو ساري جاگ كر پهره دينے والے چوكيدار گي مزدوري جانتے هو كتني هوتي هے.پس آپ هي كے فيصلے كے مطابق كه عمل كي مزدوري ملني چاهئے. اپنے عمل كي پورے حساب سے انصاف كے ساتھ اجرت لگا كربتائيں كه كيا بنتي هے.آپ حج كو گئے هيں تو اس كي كتني اجرت آپ كو دركار هے جبكه اس زمانے ميں حج كركے آپ يقيناً مالي خسارے ميں انهيں رهے هوں گے.يا آپ نےروزه ركھاهے يعني ظهر كا كھانا چند گھنٹے ليٹ كھايا هےتو دنيا ميں كئي ايسے لوگ هيں جوروزے سے نه هوتے هوئے بھي اپنے كام ميں اتنے مشغول هوتے هيں كه صبح سے شام تك كچھ نهيں كھاتے پيتے اور سارا دن انهيں بھوك يا پياس كااحساس تك نهيں هوتا…بدبخت هے وه انسان جو يه سمجھ كر كه اپنے كسي عمل كے بدلے وه الله تعالٰي سے معاوضے كاطلب گار هے خودهي ترازوپكڑے اور حساب كتاب شروع كردے.
اميد ثواب:لهذا انسان كے عمل كا محرك الله كا اپنے فضل وكرم سے دياگيا ثواب كاوعده هونا چاهئے .صرف اسي صورت ميں اس كا عمل عبادت شمار هوسكتااور اسے اجر كے قابل سمجھا جاسكتاهے.هميں اپني عبادت كو درگاه ايزدي ميں انتهائي خشوع وخضوع كے ساتھ اس فهم وشعور كے ساتھ پيش كرنا چاهئے كه وه ذات غني غفور و كريم هماري عبادت كي هزگز محتاج نهيں هے اور اس كي قبوليت صرف اس كے لطف كريم ارو فضل عميم پرمنحصر هے.انسان كو الله تعالٰي كے حضور غرور وخودبيني سے بچنے كے لئے اپنے نفس كو انتهائي ذليل كركے اور خود پر پورے خشوع وخضوع كي كيفيت طاري كركے پيش كرنا چاهئے اور اس انداز سے سوچنا چاهئے كه وه باگاره بارگاه لطف وكرم هے اس نے وعده فرمايا هوا هے وهي وعده صادقه ميرے عمل كا محرك هے اور اسي كي وجه سے ميں پراميد هوں ورنه ميرا عمل هرگز بارگاه الٰهي ميں پيش كئے جانے كےلائق نهيںهے ميري حقيقت هي كيا هے كه عمل كادعوي كروں اور ميرے پاس عمل هي كياهے جس پرناز كروں كيا ميں نے كوئي ايسا عمل كيا هے جس پر ميں فخر كرسكوں….؟
عاقل عمل پرنازاں نهيں هوتا:لهذااهل عقل كبھي اپنے عمل پر نازاں نهيں هوتے وه شخص انتهائي جاهل اور بے خرد هے جو اپنے ناچيزخير اعمال كو حسنات سمجھ كر ثواب كاحساب كرتارهتاهے ارو ساري عمر خود كو فريب اور خوش فهمي ميں مبتلا ركھتاهے ليكن دنيا سے رخصت هوتے وقت جب آفتاب حقيقت طلوع كرتاهے تو اصليت كھلتي هے كه جسے پهاڑ سمجھتا تھا تنكابھي نه نكلا اس روزسب پوشيده چيزيں ظاهر هوجائيگي.> يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ<.
جگنواور هيرا:ايك شخص تاريك رات ميں جنگل ميں سفر كررها تھا دورسے اس كي نگاه ايك چمكتي هوئي چيزپر پڑي وه سمجھا كه هيرا هے اور جاكر بڑي احتياط سے اس نے اردگرد كي مٹي سميت اسے اٹھاكر ايك ڈبيه ميں محفوظ كرليا.دوسرے روزو ه شهر كے سب سے بڑے جوهري كےپاس گيا اور اسےكهنے لگا ميرے پاس ايك بهت بيش قيمت هيرا هےميں اسے فروخت كرنا چاهتاهوں.جوهري نے كها اسےلے آؤ،اس نے جواب ديا،بڑي احتياط كي ضرورت هے بهتر هے كه تم ميرے ساتھ ميرے مكان پر چلو.ناچار جوهري اس كے ساتھ گيا.اس نے پورے آداب ورسوم كے ساتھ هيرے كي ڈبيه كو صنددوق ميں سے نكلاال.ليكن اسے كھولنے پر اس كے اندر مٹھي بھر خاك اور ايك كيڑے كےمرده ڈھانچے كے سواكچھ نه پايا.وه حيرت و تعجب كے ساتھ اپنے آپ سے پوچھتا تھا ميرا هير كياهوا؟.جوهري نےحقيقت واقعه دريافت كي تو اس نے گذشته رات والاقصه تدهراديا.جوهري نے كها بيوقوف انسان تو نے ميراسارادن غارت كرديا.تو نے رات كو صرف ايك جگنور ديكھا تھا جسے هيراسمجھ كر تونے اتني پريشاني پيداكي.
جوكل هوگا كردار كاپيش نامه:اے عقلمند تو جس عبادت كو الله تعالٰي كي ضرورت سمجھ كر اس كے ساتھ معاملے كے چكر ميں هے .جب كل حقيقت روشن هوگي تو تجھے اس سے ندامت اور پريشاني كے سوا كچھ حاصل نه هوگا.ملاحظه هو كه پيشوايان دين كس طرح االله تعالٰي كے حضور عاجزي اورتذلل كااظهار كرتے هيں.دعائے حمزه ثمالي ميں سيد سجاد حضرت امام زين العابدينبارگاه خداوندي ميں يوں عرض گذار هيں:”وماانا ياسيدي وما خطري” پروردگار ميں كيا شے هوں كه ميرا عمل كويئ شے سمجھاجاسكے.اے خدا هميں معرفت عطافرما كه حقائق امور كو سمجھ سكيں پيشتر اس كے كه سمجھنا بے فائده ثابت هو.