لیلة القدر خیر من ألف شهر.{سورة القدرـ3}
لیلة القدر خیر من ألف شهر.{سورة القدرـ3}
6641 – 1 عدة من أصحابنا، عن أحمدبن محمد، عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن حسان بن مهران، عن أبی عبدالله (ع) قال: سألته عن لیلة القدر فقال: التمسها [فی] لیلة إحدى وعشرین أو لیلة ثلاث وعشرین.
6642 – 2 أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن علی بن أبی حمزة الثمالی قال: کنت عند أبی عبدالله (ع) فقال له أبوبصیر: جعلت فداک اللیلة التی یرجى فیها ما یرجى؟(1) فقال: فی إحدى وعشرین أو ثلاث وعشرین قال: فإن لم أقو على کلتیهما؟ فقال: ما أیسر لیلتین فیما تطلب قلت: فربما رأینا الهلال عندنا وجاء نامن یخبرنا بخلاف ذلک من أرض اخرى فقال: ما أیسر أربع لیال تطلبها فیها قلت: جعلت فداک لیلة ثلاث وعشرین لیلة الجهنی(2) فقال: إن ذلک لیقال، قلت: جعلت فداک إن سلیمان بن خالد روى فی تسع عشرة یکتب وفد الحاج،(3) فقال لی: یا أبا محمد وفد الحاج یکتب فی لیلة القدر والمنایا والبلایا(4) والارزاق وما یکون إلى مثلها فی قابل فاطلبها فی لیلة إحدى وعشرین وثلاث وعشرین وصل فی کل واحدة منهما مائة رکعة وأحیهما إن استطعت إلى النور(5) واغتسل فیهما، قال: قلت: فإن لم أقدر على ذلک وأنا قائم؟ قال: فصل وأنت جالس، قلت: فإن لم أستطع؟ قال: فعلى فراشک، لا علیک أن تکتحل أول اللیل بشئ من النوم إن أبواب السماء تفتح فی رمضان وتصفد الشیاطین(6) وتقبل أعمال المؤمنین ; نعم الشهر رمضان کان یسمى على عهد رسول الله المرزوق صلى الله علیه وآله.
36643 أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما علیهما السلام قال: سألته عن علامة لیلة القدر فقال: علامتها أن تطیب ریحها وإن کانت فی برد دفئت(7) وإن کانت فی حر بردت، فطابت قال: وسئل عن لیلة القدر فقال: تنزل فیها الملائکة والکتبة إلى السماء الدنیا فتکتبون ما یکون فی أمر السنة وما یصیب العباد وأمره عنده موقوف له وفیه المشیئة فیقدم منه ما یشاء ویؤخر منه ما یشاء ویمحو ویثبت وعنده أم الکتاب.
46644 علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیرواحد، عن أبی عبدالله (ع) قالوا: قال له بعض أصحابنا قال: ولا أعلمه إلا سعید السمان: کیف یکون لیلة القدر خیرا من ألف شهر؟ قال: العمل فیها خیر من العمل فی ألف شهر لیس فیها لیلة القدر.
6645 – 5 محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر ; عن أبی عبدالله (ع) قال: نزلت التوراة فی ست مضت من شهر رمضان ونزل الانجیل فی اثنى عشرة لیلة مضت من شهر رمضان ونزل الزبور فی لیلة ثمانی عشرة مضت من شهر رمضان ونزل القرآن فی لیلة القدر.
6646 – 6 علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن الفضیل ; و زرارة، ومحمد بن مسلم، عن حمران أنه سأل أبا جعفر (ع) عن قول الله عزوجل: إنا أنزلناه فی لیلة مبارکة(8) قال: نعم لیلة القدر وهی فی کل سنة فی شهر رمضان فی العشر الاواخر فلم ینزل القرآن إلا فی لیلة القدر قال الله عزوجل: فیها یفرق کل أمر حکیم(9) قال: یقدر فی لیلة القدر کل شئ یکون فی تلک السنة إلى مثلها من قابل خیر وشروطاعة ومعصیة ومولود وأجل أو رزق فما قدر فی تلک السنة وقضى فهو المحتوم ولله عزوجل فیه المشیئة، قال: قلت: لیلة القدر خیر من ألف شهر (10) أی شئ عنى بذلک؟ فقال: العمل الصالح فیها من الصلاة والزکاة وأنواع الخیر خیر من العمل فی ألف شهر لیس فیها لیلة القدر ; ولو لا ما یضاعف الله تبارک وتعالى للمؤمنین ما بلغوا(11) و لکن الله یضاعف لهم الحسنات [بحبنا].
6647 – 7 محمد بن یحیى، عن محمد بن أحمد، عن السیاری، عن بعض أصحابنا، عن داود بن فرقد قال: حدثنی یعقوب قال: سمعت رجلا یسأل أبا عبدالله (ع) عن لیلة القدر فقال: أخبرنی عن لیلة القدر کانت أو تکون فی کل عام؟ فقال أبوعبدالله (ع) لو رفعت لیلة القدر لرفع القرآن(12).
6648 – 8 محمد بن یحیى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسى، عن أبی عبدالله المؤمن عن أسحاق بن عمار قال: سمعته یقول: وناس یسألونه یقولون: الارزاق تقسم لیلة النصف من شعبان، قال: فقال: لا والله ما ذاک إلا فی لیلة تسع عشرة من شهر رمضان وإحدى وعشرین وثلاث وعشرین فإن فی لیلة تسع عشرة یلتقى الجمعان وفی لیلة إحدى وعشرین یفرق کل أمر حکیم وفی لیلة ثلاث وعشرین یمضى ما أراد الله عزوجل من ذلک و هی لیلة القدر التی قال الله عزوجل: خیر من ألف شهر قال: قلت: ما معنى قوله: یلتقى الجمعان ؟ قال: یجمع الله فیهاما أراد [من] تقدیمه(13) وتأخیره وإرادته و قضائه، قال: قلت: فما معنى یمضیه فی ثلاث وعشرین؟ قال: إنه یفرقه فی لیلة إحدى وعشرین [إمضاؤه] ویکون له فیه البداء فإذا کانت لیلة ثلاث وعشرین أمضاء فیکون من المحتوم الذی لا یبدو له فیه تبارک وتعالى(14).
6649 – 9 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن ابن بکیر، عن زرارة قال: قال أبوعبدالله (ع): التقدیر فی لیلة تسع عشرة والابرام فی لیلة إحدى وعشرین والامضاء فی لیلة ثلاث وعشرین.
6650 – 10 أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن محمد بن الولید ; ومحمد بن أحمد، عن یونس بن یعقوب، عن علی بن عیسى القماط، عن عمه، عن أبی عبدالله (ع) قال: رأى رسول الله صلى الله علیه وآله فی منامه بنی أمیة یصعدون على منبره من بعده ویضلون الناس عن الصراط القهقری فأصبح کئیبا حزینا قال: فهبط علیه جبرئیل (ع) فقال: یا رسول الله مالی أراک کئیبا حزینا قال: یا جبرئیل إنی رأیت بنی امیة فی لیلتی هذه یصعدون منبری من بعدی ویضلون الناس عن الصراط القهقرى فقال: والذی بعثک بالحق نبیا إن هذا شئ ما اطلعت علیه فعرج إلى السماء فلم یلبث أن نزل علیه بآی من القرآن یؤنسه بها قال: أفرأیت إن متعناهم سنین ثم جاء هم ما کانوا یوعدون * ما أغنى عنهم ما کانوا یمتعون (15) وأنزل علیه إنا أنزلناه فی لیلة القدر * وما أدریک ما لیلة القدر * لیلة القدر خیر من ألف شهر جعل الله عزوجل لیلة القدر لنبیه صلى الله علیه وآله خیرا من ألف شهر ملک بنی امیة(16).
6651 – 11 محمد بن یحیى، عن محمد بن الحسین، عن ابن فضال، عن أبی جمیلة، عن رفاعة، عن أبی عبدالله (ع) قال: لیلة القدر هی أول السنة وهی آخرها.(17)
6652 – 12 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن الحکم، عن ربیع المسلی ; وزیاد بن أبی الحلال ذکراه عن رجل، عن أبی عبدالله (ع) قال: فی لیلة تسع عشرة من شهر رمضان التقدیر وفی لیلة إحدى وعشرین القضاء وفی لیلة ثلاث وعشرین إبرام ما یکون فی السنة إلى مثلها لله جل ثناؤه یفعل مایشاء فی خلقه(18).
——————————————————————-
(1) یعنى من الرحمة والمغفرة وتضاعف الحسنات وقبول الطاعات یعنى بها لیلة القدر.(فی)
(2) اشارة إلى مارواه الصدوق [فی] الفقیه عن زرارة عن احدهما علیهما السلام قال: سألته عن اللیالى التى یستحب فیها الغسل فی شهر رمضان فقال: لیلة تسع عشرة ولیلة احدى وعشرین ولیلة ثلاث وعشرین وقال: لیلة ثلاث وعشرین لیلة الجهنى.
وحدیثه إنه قال لرسول الله صلى الله علیه وآله: أن منزلى نأى عن المدینة فمرنى بلیلة ادخل فیها فأمره بلیلة ثلاث وعشرین ثم قال الصدوق رحمه الله: واسم الجهنى عبدالله بن انیس الانصارى. (آت)
(3) هم القادمون إلى مکة للحج فان تلک اللیلة تکتب اسماء من قدر أن یحج فی تلک السنة. (فی)
(4) المنایا جمع المنیة وهى الموت. (فی)
(5) النور کنایة عن انفجار الصبح بالفلق. (فی)
(6) الصفد، القید والشد والایثاق. (فی)
(7) بالدال المهملة مهموزة اللام من باب فرح اى سخنت.
(8) الدخان: 3.
(9) الدخان: 4.
(10) القدر: 3.
(11) أى غایة الفضل والثواب. (آت)
(12) أى لرفع حکمه الذى حکم بأن الملائکة والروح تنزل فیها حیث یدل على الاستمرار التجددى فاذا رفعت لیلة القدر رفع هذا الحکم وإذا رفع هذا الحکم فالقرآن یصیر منسوخا کأنه قد رفع.
او المراد لیلة القدر لو رفعت ولم تنزل الملائکة والروح فیها على الامام لتبیین احکام القرآن لتعطل القرآن وذهبت فائدته. (فی، آت)
(13) لفظة من لیست فی بعض النسخ وعلى تقدیره تکون تعلیلیة أى انما یجمعها لتقدیمه وتأخیره ویمکن أن تکون بیانیة.
(14) کان فی اولى الثلاث بین طرفى کل حکم وفى الثانیة یحکم مشروطا وفى الثالثة یحکم حتما. (فی)
(15) الشعراء 205. وقوله: أفرأیت قال الطبرسى: معناه ارأیت ان أنظرناهم أو أخرناهم سنین ومتعناهم بشئ من الدنیا ثم أتاهم العذاب لم یفن عنهم ما متعوا فی تلک السنین من النعیم لازدیادهم فی الاثام واکتسابهم من الاجرام.
(16) قال الفیض رحمه الله: قد حوسب مدة ملک بنى امیة فکانت ألف شهر من دون زیادة یوم ولا نقصان یوم وانما ارى اضلالهم للناس عن الدین القهقرى لان الناس کانوا یظهرون الاسلام و کانوا یصلون إلى القبلة ومع هذا کانوا یخرجون من الدین شیئا فشیئا کالذى یرتد عن الصراط السوى القهقرى ویکون وجهه إلى الحق حتى إذا بلغ غایة سعیه رأى نفسه فی جهنم. انتهى. أقول: فی هامش الطبع الاول من الوافى قال: المستفاد من کتب السیر أن اول انفراد بنى امیة بالامر کان عند ما صالح الحسن بن على علیهما السلام معاویة سنة اربعین من الهجرة وکان انقضاء ملکهم على یدى أبى مسلم المروزى سنة اثنتین وثلاثین ومائة منها فکانت تمام دولتهم اثنتان وتسعون سنة حذفت منها خلافة عبدالله بن الزبیر وهى ثمان سنین وثمانیة أشهر بقى ثلاث وثمانون سنة واربعة أشهر بلا زیادة یوم ولا نقصان وهى الف شهر. انتهى ولعل المراد بألف شهر المبالغة فی التکثیر، لاحقیقة
(17) قال المجلسى رحمه الله: قال الوالد العلامة: الظاهر أن الاولیة باعتبار التقدیر أى اول السنة التى یقدر فیها الامور للیلة القدر والاخریة باعتبار المجاورة فان ما قدر فی السنة الماضیة انتهى الیها کما ورد ان اول السنة التى یحل فیهاالاکل والشرب یوم الفطر اوان عملها یکتب فی آخر السنة الاولى واول السنة الثانیة کصلاة الصبح فی اول الوقت أو یکون اول السنة باعتبار تقدیر ما یکون فی السنة الاتیة وآخر السنة المقدر فیها الامور.
(18) قوله: لله اشارة إلى احتمال البداء بعده.(آت)
باب الدعاء فی العشر الاواخر من شهر رمضانباب ما یزاد من الصلاة فی شهر رمضان