تعرف على عثمان بن عفان « ذو النورین »

     وأنا شخصیاً أصبحت أشک فی الشرط الثانی الذی یتمثل فی الحکم بسنه رسول الله (صلى الله علیه وآله)  .
     لأن عبد الرحمان بن عوف یعرف أکثر من غیره بأن الخلیفتین أبا بکر وعمر لم یحکما السنه النبویه ، وإنما حکما باجتهادهما وآرائهما ، وأن السنه النبویه على عهد الشیخین کادت تکون معدومه تماماً لولا وقوف الإمام علی على إحیائها کلما سمحت له الظروف بذلک .
     وأغلب الظن أنه اشترط على أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب بأن یحکم فیهم بکتاب الله وسنه الشیخین ، فرفض علی هذا العرض قائلاً : لا أحکم إلا بکتاب الله وسنه رسوله ، فخسر الخلافه لأنه أراد إحیاء سنه النبی (صلى الله علیه وآله)  وفاز بها عثمان لأنه قبل أن یواصل درب أبی بکر وعمر اللذین صرحا غیر مره بأن لا حاجه بالسنه النبویه وإنما یکفی القرآن لیحللوا حلاله ویحرموا حرامه .
     ویزیدنا یقیناً صحه ما ذهبنا إلیه أن عثمان بن عفان فهم من هذا الشرط أن علیه أن یجتهد برأیه فی الأحکام کما فعل صاحباه ، وهی السنه التی سنها الشیخان بعد النبی .
     ولذلک نرى عثمان أطلق العنان لرأیه واجتهد أکثر من صاحبه حتى أفکر علیه الصحابه ، وجاؤوا یلومون عبد الرحمان بن عوف قائلین له : هذا عمل یدیک !
     ولما کثرت المعارضه والإنکار على عثمان ، قام فی الصحابه خطیباً فقال لهم : « لماذا لم تنکروا على عمر بن الخطاب اجتهاده ، ألانه کان یخیفکم بدرته ؟ » .
     وفی روایه ابن قتیبه : قام عثمان خطیباً على المنبر لما أنکر الناس علیه فقال : أما والله یا معشر المهاجرین والأنصار لقد عبتم علی أشیاء ونقمتم على أموراً ، قد أقررتم لابن الخطاب مثلها ، ولکنه وقمکم وقمعکم ، ولم یجترئ أحد بملأ بصره منه ولا یشیر بطرفه إلیه ، أما والله لأنا أکثر من ابن الخطاب عدداً وأقرب ناصرا (۱) .
____________
(۱) تاریخ الخلفاء لابن قتیبه ج ۸ ص ۳۱ .
     وأعتقد شخصیاً بأن الصحابه من المهاجرین والأنصار لم ینکروا على عثمان اجتهاده ، فقد ألقوا الاجتهاد وبارکوه من أول یوم ، ولکنهم أنکروا علیه لما عزلهم وولى المناصب والولایات الفساق من بنی عمومته وقرابته الذین کانوا بالأمس القریب حرباً على الإسلام والمسلمین .
     وقد سکت المهاجرون والأنصار على أبی بکر وعمر لأنهما أشرکاهم فی الحکم وأعطیاهم المناصب التی فیها المال والجاه .
     أما عثمان فإنه عزل أکثرهم وأعطى الأموال الطائله إلى بنی أمیه بغیر حساب ، عند ذلک أنکروا علیه وأثاروا حوله الشبهات إلى أن قتلوه .
     وهذه هی الحقیقه التی تنبأ بها رسول الله (صلى الله علیه وآله)  عندما قال لهم : «إنی لا أخاف علیکم أن تشرکوا بعدی ، ولکنی أخاف علیکم أن تنافسوا فیها » .
     وقال الإمام علی ( (علیه السلام) ) .
     « کأنهم لم یسمعوا قول الله تعالى : «تلک الدار الآخره نجعلها للذین لا یریدون علواً فی الأرض ولا فساداً والعاقبه للمتقین» ( القصص : ۸۳ ) .
     بل والله لقد سمعوها ووعوها ولکنهم حلیت الدنیا فی أعینهم وراقهم زبرجها » .
     فهذا هو الواقع ، أما أن نعتقد بأنهم أنکروا علیه تغییر سنه النبی فهذا مما لا سبیل إلیه ، ولأنهم لم ینکروا على أبی بکر وعمر ، فکیف ینکرونها علیه ، والمفروض أن عثمان بن عفان أکثر عدداً وأقرب ناصراً من أبی بکر وعمر کما صرح هو نفسه بذلک ، لأنه زعیم بنی أمیه وبنو أمیه أقرب للنبی من تیم وعدی ، قبیلتی أبی بکر وعمر وأشد منهما قوه ونفوذاً وأشرف منهما حسباً ونسباً .
     ولأن الصحابه لم ینکروا على أبی بکر وعمر ، بل کانوا یقتدون بسنتهما ویترکون سنه النبی وهم یعلمون فلا یمکن أن ینکروا على عثمان ما أقروه لغیره .
     والدلیل أنهم حضروا فی کثیر من المواقف التی غیر فیها عثمان سنه النبی کإتمامه صلاه السفر ومنعه من التلبیه وترکه التکبیر فی الصلاه ومنعه من التمنع فی الحج ، فلم ینکر علیه غیر علی بن أبی طالب کما سنعرفه قریباً بحول اله .
     والصحابه کانوا یعرفون سنه النبی ویعمدون على مخالفتها من أجل إرضاء الخلیفه عثمان .
     أخرج البیهقی فی سننه الکبرى عن عبد الرحمان بن یزید قال : کنا مع عبد الله بن مسعود فلما دخل مسجد منى ، قال : کم صلى أمیر المؤمنین (یعنی عثمان ) قالوا : أربعاً ، فصلى أربعاً ، قال : فقلنا : ألم تحدثنا أن النبی (صلى الله علیه وآله)  صلى رکعتین وأبا بکر صلى رکعتین ؟ !
     فقال : بلى وأنا أحدثکموه الآن ، ولکن عثمان کان إماماً فما أخالفه والخلاف شر (۱) .
     إقرأ واعجب من هذا الصحابی وهو من أکابرهم عبد الله بن مسعود ، إذ یرى فی خلاف عثمان شراً ، ویرى فی خلاف رسول الله (صلى الله علیه وآله)  کل الخیر .
     أفبعد هذا یقال : إنهم أنکروا علیه عندما ترک السنه النبویه ؟ !
     وروى سفیان بن عیینه عن جعفر بن محمد قال :
     إعتل عثمان وهو بمنى ، فأتى علی فقیل له : صل بالناس .
     فقال علی : إن شئتم ، ولکن أصلی لکم صلاه رسول الله (صلى الله علیه وآله)  یعنی رکعتین !
     فقالوا : لا إلا صلاه أمیر المؤمنین عثمان أربعاً ، فأبى علی أن یصلی بهم (۲) .
     اقرأ واعجب من هؤلاء الصحابه وهم ألوف مؤلفه لأنهم کانوا بمنى فی موسم الحج ، کیف یرفضون صراحه سنه رسول الله (صلى الله علیه وآله)  ولا یقبلون إلا بدعه عثمان ! وإذا کان عبد الله بن مسعود یرى فی خلاف عثمان شراً فیصلی أربعاً رغم أنه یروی عن النبی رکعتین فلعله فعل ذلک تقیه خوفاً من هؤلاء الذین یعدون بالآلاف والذین لا یقبلون إلا ما فعله عثمان ضاربین بالسنه النبویه عرض الجدار .
____________
(۱) السنن الکبرى للبیهقی ج ۳ ص ۱۴۴ .
(۲) المحلى لابن حزم ج ۴ ص ۲۷۰ .
     ولا تنس بعد کل هذا أن تصلی وتسلم على النبی وعلى أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب الذی رفض أن یصلی بهم إلا صلاه رسول الله (صلى الله علیه وآله)  ، وقد أراد بذلک إحیاء السنه النبویه التی خالفوها ، ولم یخش علی فی ذلک لومه لائم ، ولا خاف من جموعهم ومؤامراتهم .
     وتجدر الإشاره أیضاً إلى أن عبد الله بن عمر قال : الصلاه فی السفر رکعتان من خالف السنه فقد کفر (۱) .
     وبهذا فقد کفر عبد الله بن عمر الخلیفه عثمان وکل الصحابه الذین تابعوه على بدعه إمام الصلاه فی السفر ، ومع ذلک فلنا عوده مع الفقیه عبد الله بن عمر لنحکم علیه بما حکم به على غیره .
     کما أخرج البخاری فی صحیحه قال : سمعت عثمان علیاً (رضی الله عنهما ) بین مکه والمدینه ، وعثمان ینهى عن المتعه وأن یجمع بینهما ، فلما رأى ذلک علی أهل بهما جمیعاً قائلاً : لبیک عمره وحجه معاً . فقال عثمان : ترانی أنهى الناس عن شیء وتفعله أنت ؟ فقال علی : لم أکن لأدع سنه رسول الله (صلى الله علیه وآله)  لقول أحد من الناس (۲) .
     ألا تعجب من خلیفه المسلمین الذی یخالف صریح السنه ولا یکتفی بذلک حتى ینهى الناس عنها فلا ینکر علیه أحد منهم إلا علی بن أبی طالب الذی لم یکن یدع سنه رسول الله ولو قتل دون ذلک .
     فقل لی بربک ، هل تجد فی أصحاب محمد من یمثل السنه النبویه بحق وحقیقه غیر أبی الحسن علی (علیه السلام)  .
     ورغم سطوه الحاکم وشدته ورغم تأیید الصحابه له ، فإن علیاً لم یترک السنه أبداً ، وهذه کتبهم وصحاجهم تشهد على صدق ما ذهبنا إلیه من أنه (سلام الله علیه ) قد حول بکل جهوده إحیاء السنه النبویه وإرجاع الناس إلى احضانها ولکن لا رأی لمن لا یطاع ، کما قال هو بنفسه .
     فلم یکن فی ذلک العصر من یطیعه ویعمل بأقواله غیر الشیعه الذین والوه واتبعوه وانقطعوا إلیه فی کل شیء .
__________
(۱) البیهقی فی سننه ج ۳ ص ۱۴۰ وکذلک الطبرانی فی المعجم الکبیر والجصاص فی أحکام القرآن ج ۲ ص ۳۱۰ .
(۲) صحیح البخاری ج ۲ ص ۱۵۱ باب التمتع والإقران من کتاب الحج .
     وبهذا یتبین لنا جلیاً بأن الصحابه لم ینکروا على عثمان تغییره للسنه النبویه ، فقد عرفنا من صحاحهم کیف أنهم یخالفون سنه النبی ولا یخالفونه فی بدعه ، ولکنهم ثارت ثائرتهم علیه من أجل الدنیا الدنیئه لکسب المال والجاه والسلطان .
     وهم الذین حاربوا علیاً دون هواده لأنه لم یولهم المناصب وطالبهم أن یرجعوا الأموال التی جمعوها بغیر حق إلى بیت مال المسلمین لیستید منها المساکین .
     لک الله یا أبا الحسن ، یا من حافظت على کتاب ربک وسنه ابن عمک رسول الله (صلى الله علیه وآله)  وکنت إمام المتقین وناصر المستضعفین وکان شیعتک هم الفائزون إذ أنهم تمسکوا بکتاب الله وسنه رسوله بالتفافهم حولک وانقطاعهم إلیک .
     فهل تصدق أیها القارئ العزیز والباحث اللبیب بعد کل ما مر علیک من أبحاث بأن أتباع عثمان بن عفان هم أهل السنه ، واتباع علی هم الروافض وأهل البدع ؟
     فاحکم بما أراک الله إن کنت من المنصفین .
     «إن الله یأمرکم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حکمتم بین الناس إن تحکموا بالعدل إن الله نعما یعظکم به ، إن الله کان سمیعاً بصیراً» (النساء : ۵۸ ).
صدق الله العلی العظیم