الإمام علی وتربیته فی حجر النبی ( صلى الله علیه وآله )
ولو أننا قسمنا مجموعه سنوات عمر الإمام ( علیه السلام ) إلى خمسه أقسام لوجدنا القسم الأول من هذه الأقسام الخمسه من حیاته الشریفه ، یؤلف السنوات التی قضاها ( علیه السلام ) قبل بعثه النبی الأکرم ( صلى الله علیه وآله ) .
وإن هذا القسم من حیاته الشریفه لا یتجاوز عشر سنوات ، لأن اللحظه التی ولد فیها علی ( علیه السلام ) لم یکن النبی ( صلى الله علیه وآله ) قد تجاوز الثلاثین من عمره المبارک ، هذا مع العلم بأنه ( صلى الله علیه وآله ) قد بعث بالرساله فی سن الأربعین . وعلى هذا الأساس لم یکن الإمام علی ( علیه السلام ) قد تجاوز السنه العاشره من عمره یوم بعث رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) بالرساله ، وتوج بالنبوه .
إن أبرز الحوادث فی حیاه الإمام علی ( علیه السلام ) هو تکوین الشخصیه العلویه ، وتحقق الضلع الثانی من المثلث الذی أسلفناه بواسطه النبی الأکرم ، وفی ظل ما أعطاه ( صلى الله علیه وآله ) لعلی ( علیه السلام ) من أخلاق وأفکار ، لأن هذا القسم فی حیاه کل إنسان وهذه الفتره من عمره هی من اللحظات الخطیره ، والقیمه جدا ، فشخصیه الطفل فی هذه الفتره تشبه صفحه بیضاء نقیه تقبل کل لون ، وهی مستعده لأن ینطبع علیها کل صوره مهما کانت ، وهذه الفتره من العمر تعتبر – بالتالی – خیر فرصه لأن ینمی المربون والمعلمون فیها کلما أودعت ید الخالق فی کیان الطفل من سجایا طیبه وصفات کریمه ، وفضائل أخلاقیه نبیله ، ویوقفوا الطفل – عن طریق التربیه – على القیم الأخلاقیه والقواعد الإنسانیه وطریقه الحیاه السعیده ، وتحقیقا لهذا الهدف السامی تولى النبی الکریم ( صلى الله علیه وآله ) بنفسه تربیه علی ( علیه السلام ) بعد ولادته ، وذلک عندما أتت فاطمه بنت أسد بولیدها علی ( علیه السلام ) إلى رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) فلقیت من رسول الله حبا شدیدا لعلی حتى أنه قال لها : " اجعلی مهده بقرب فراشی " وکان ( صلى الله علیه وآله ) یطهر علیا فی وقت غسله ، ویوجره اللبن عند شربه ، ویحرک مهده عند نومه ، ویناغیه فی یقظته ، ویلاحظه ویقول : " هذا أخی ، وولیی ، وناصری ، وصفیی ، وذخری ، وکهفی ، وصهری ، ووصیی ، وزوج کریمتی ، وأمینی على وصیتی ، وخلیفتی " ( 1 ) .
ولقد کانت الغایه من هذه العنایه هی أن یتم توفیر الضلع الثانی فی مثلث الشخصیه ( وهو التربیه ) بواسطته ( صلى الله علیه وآله ) ، وأن لا یکون لأحد غیر النبی ( صلى الله علیه وآله ) دخل فی تکوین الشخصیه العلویه الکریمه .
وقد ذکر الإمام علی ( علیه السلام ) ما أسداه الرسول الکریم إلیه وما قام به تجاهه فی تلکم الفتره إذ قال : " وقد علمتم موضعی من رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) بالقرابه القریبه ، والمنزله الخصیصه ، وضعنی فی حجره وأنا ولید ، یضمنی إلى صدره ، ویکنفنی فی فراشه ، ویمسنی جسده ، ویشمنی عرفه ، وکان یمضغ الشئ ثم یلقمنیه " ( 2 ) .
ــــــــــــــ
( ۱ ) کشف الغمه ۱ : ۶۰ .
( ۲ ) نهج البلاغه ، الخطبه ( ۱۹۲ ) المسماه بالخطبه القاصعه . ( * )
النبی یأخذ علیا إلى بیته :
وإذ کان الله تعالى یرید لولی دینه أن ینشأ نشأه صالحه وأن یأخذ النبی علیا إلى بیته وأن یقع منذ نعومه أظفاره تحت تربیه النبی الأکرم ( صلى الله علیه وآله ) ، ألفت نظر نبیه إلى ذلک .
قد ذکر المؤرخون أنه أصابت مکه – ذات سنه – أزمه مهلکه وسنه مجدبه منهکه ، وکان أبو طالب – رضی الله عنه – ذا مال یسیر وعیال کثیر فأصابه ما أصاب قریشا من العدم والضائقه والجهد والفاقه ، فعند ذلک دعا رسول الله عمه العباس إلى أن یتکفل کل واحد منهما واحدا من أبناء أبی طالب وکان العباس ذا مال وثروه وجده فوافقه العباس على ذلک ، أخذ النبی علیا ، وأخذ العباس جعفرا وتکفل أمره ، وتولى شؤونه ( ۱ ) .
هکذا وللمره الأخرى أصبح علی ( علیه السلام ) فی حوزه رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) بصوره کامله ، واستطاع بهذه المرافقه الکامله أن یقتطف من ثمار أخلاقه العالیه وسجایاه النبیله ، الشئ الکثیر ، وأن یصل تحت رعایه النبی وعنایته وبتوجیهه وقیادته ، إلى أعلى ذروه من ذرى الکمال الروحی . وهذا هو الإمام أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) یشیر إلى تلک الأیام القیمه وإلى تلک الرعایه النبویه المبارکه المستمره إذ یقول : " ولقد کنت أتبعه اتباع الفصیل أثر أمه ، یرفع لی کل یوم من أخلاقه علما ویأمرنی بالاقتداء به " ( 2 ) .
ــــــــــــــــ
( ۱ ) بحار الأنوار ۳۵ : ۴۴ ، وسیره ابن هشام ۱ : ۲۴۶ .
( ۲ ) نهج البلاغه – شرح عبده – ۲ : ۱۸۲ . ( * )
علی فی غار حراء
کان النبی – حتى قبل أن یبعث بالرساله والنبوه – یعتکف ویتعبد فی غار حراء شهرا من کل سنه ، فإذا انقضى الشهر وقضى جواره من حراء انحدر من الجبل ، وتوجه إلى المسجد الحرام رأسا وطاف بالبیت سبعا ، ثم عاد إلى منزله .
وهنا یطرح سؤال : ماذا کان شأن علی ( علیه السلام ) فی تلک الأیام التی کان یتعبد ویعتکف فیها رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) فی ذلک المکان مع ما عرفناه من حب الرسول الأکرم له ؟ هل کان یأخذ ( صلى الله علیه وآله ) علیا معه إلى ذلک المکان العجیب أم کان یترکه ویفارقه ؟ إن القرائن الکثیره تدل على أن النبی ( صلى الله علیه وآله ) منذ أن أخذ علیا لم یفارقه یوما أبدا ، فهاهم المؤرخون یقولون : کان علی یرافق النبی دائما ولا یفارقه أبدا ، حتى أن رسول الله (صلى الله علیه وآله) کان إذا خرج إلى الصحراء أو الجبل أخذ علیا معه ( ۱ ) .
یقول ابن أبی الحدید : وقد ذکر علی ( علیه السلام ) هذا الأمر فی الخطبه القاصعه إذ قال : " ولقد کان یجاور فی کل سنه بحراء ، فأراه ولا یراه غیری " ( 2 ) .
إن هذه العباره وإن کانت محتمله فی مرافقته للنبی فی حراء بعد البعثه الشریفه إلا أن القرائن السابقه وکون مجاوره النبی بحراء کانت فی الأغلب قبل البعثه ، تؤید أن هذه الجمله ، یمکن أن تکون إشاره إلى صحبه علی للنبی فی حراء قبل البعثه .
إن طهاره النفسیه العلویه ، ونقاوه الروح التی کان علی ( علیه السلام ) یتحلى بها ، والتربیه المستمره التی کان یحظى بها فی حجر رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) ، کل ذلک کان سببا فی أن یتصف علی ( علیه السلام ) – ومنذ نعومه أظفاره – ببصیره نفاذه وقلب مستنیر ، وأذن سمیعه واعیه تمکنه من أن یرى أشیاء ویسمع أمواجا تخفى على الناس العادیین ، ویتعذر علیهم سماعها ورؤیتها ، کما یصرح نفسه بذلک إذ یقول : " أرى نور الوحی والرساله ، وأشم ریح النبوه " ( 3 ) .
یقول الإمام الصادق ( علیه السلام ) : " کان علی ( علیه السلام ) یرى مع رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) قبل الرساله الضوء ، ویسمع الصوت " .
وقد قال له النبی ( صلى الله علیه وآله ) : لولا أنی خاتم الأنبیاء لکنت شریکا فی النبوه ، فإن لا تکن نبیا فإنک وصی نبی ووارثه ، بل أنت سید الأوصیاء وإمام الأتقیاء " ( 4 ) .
ــــــــــــــ
( ۱ ) ابن أبی الحدید شرح نهج البلاغه ۱۳ : ۲۰۸ .
( ۲ ) نهج البلاغه : الخطبه القاصعه الرقم ۱۸۷ .
( ۳ ) المصدر نفسه .
( ۴ ) ابن أبی الحدید شرح نهج البلاغه ۱۳ : ۳۱۰ . ( * )
ویقول الإمام علی ( علیه السلام ) : " لقد سمعت رنه الشیطان حین نزل الوحی علیه ( صلى الله علیه وآله ) فقلت : یا رسول الله ما هذه الرنه ؟ فقال : هذا الشیطان أیس من عبادته ، ثم قال له : " إنک تسمع ما أسمع وترى ما أرى إلا أنک لست بنبی ولکنک وزیر " ( 1 ) .
ــــــــــــــ
( ۱ ) نهج البلاغه : الخطبه القاصعه الرقم ۱۸۷ .
هذا هو الرافد الثانی الذی کان یرفد الشخصیه العلویه بالأخلاق والسجایا الرفیعه .