الحب والبغض فی الله

قد یکون مستهجناً لکثیر من الناس لو علموا أنّ البغض لأعداء الله عزَّ وجلّ واجب إلهی مقدَّس، خاصه فی ظل أجواء الانفتاح والشعارات البرَّاقه الجذابه من قبیل، الحوار والعولمه والتعایش! لا یستقیم الإیمان إلاّ بالحب والبغض:‏ فَمِنَ المبادئ‏ء الإسلامیه الأخلاقیه (الحبّ فی الله) وفی آن واحد ومترابط (البُغض فی الله) بحیث أنَّهما لا ینفصلان عن بعضهما فی حیاه المسلم وإلاّ کان ذلک إنذاراً بوجود خلل إیمانی فی عقیدته.‏ قال الله جلّ جلاله: (وَلَکِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمَانَ وَزَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ وَکَرَّهَ إِلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْیَانَ أُوْلَئِکَ هُمُ الرَّاشِدُونَ).‏ من أجل ذلک کانت السلامه العقائدیه للمسلم مرتبطه تماماً بمشاعره الصادقه والصحیحه تجاه الآخرین، إقبالاً وإدباراً حباً وبغضاً… ولا یجوز بحال من الأحوال أن یُحبّ‏َ المسلم مشرکاً، أو کافراً، أو عدواً تحت أی عنوان أو ذریعه شیطانیه تُسوِّل له تلک العلاقه تحت شعار حسن المعاشره والمعامله، والحوار والمصلحه… فهذه أمور، والمیل القلبی لهؤلاء الملعونین أم آخر مختلف تماماً، فهو مأمور ببغضهم ولو کانوا أقرب الأرحام إلیه، والتاریخ الإسلامی عریق غنیّ بالأمثله الکثیره.‏ قال الله عزّ وجلّ محذّراً المؤمنین: (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءکُمْ وَإِخْوَانَکُمْ أَوْلِیَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْکُفْرَ عَلَى الإِیمَانِ وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنکُمْ فَأُوْلَـئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ).‏ وفی النصّ‏ِ الشریف عن مولانا رسول الله‏(صلى الله علیه وآله وسلّم): (الحبّ‏ُ فی الله فریضه، والبُغض فی الله فریضه).‏ أفضل الأعمال عند الله:‏ ولوحظ فی المده الأخیره فی بعض مجتمعات المسلمین، ونتیجه للهزائم المتکرِّره فی القرن الحالی والإحباطات المتنوعه، والوهن العقائدی، والرکون الدنیوی والطمع فی السلامه… لوحظ استکانه (مرَضیَّه) عند عامه المسلمین فی طریقه تعاملهم مع الآخرین، حتى الکافرین والمشرکین، فیتقرَّبون ویتزلَّفون…. والأخطر من ذلک أن تقوم فئه (تُنظِّر) لهذه الحالات الممقوته، فتُشرِّع ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه، تحت عنوان الإنسانیه والحوار، وقبول الآخر!‏ وبذلک فقد المسلم حصناً منیعاً لا ینبغی التنازل عنه مهما کانت المغریات والأثمان، فإنّ‏َ (أفضل الأعمال، الحبّ فی الله والبغض فی الله تعالى) کما ورد عن سیدنا رسول الله‏(صلى الله علیه وآله وسلّم).‏ وعن مولانا الإمام الباقر(علیه السّلام)، قال: (إذا أردت أن تعلم أنّ‏َ فیک خیراً، فانظر إلى قلبک، فإن کان یُحبّ‏ُ أهل طاعه الله عزَّ وجلّ، ویُبغض أهل معصیته، ففیک خیر، والله یُحبُّک، وإذا کان یُبغض أهل طاعه الله، ویُحبّ‏ُ أهل معصیته، فلیس فیک خیر، والله یُبغضُک، والمرءُ مع مَنْ أحب).‏ وفی القصه المعبره، عندما سأل الله سبحانه سیدنا موسى‏(علیه السّلام) عن عملٍ لوجهه الکریم: هل عملتَ لی عملاً؟ کان جواب موسى على (نبیِّنا وآله وعلیه السلام) کأی جواب بدیهی، (أنِّی صِمتُ، وصلَّیْتُ، وتصدَّقْتُ، وذکرتُ… ولکنّ‏َ الله عزَّ وجل قال له: فأی عملٍ عملت لی؟‏ قال موسى‏(علیه السّلام): دُلَّنی على العمل الذی هو لک؟ قال الله جلّ‏َ ذکره: یا موسى، هل والیتَ لی ولیاً، وهل عادیت لی عدواً قط؟‏ فعلم موسى‏(علیه السّلام) أنّ‏َ أفضل الأعمال (الحبّ‏ُ فی الله والبغض فی الله)  ).‏ الفرق بین المؤمن وغیره:‏ فالحبّ‏ُ والبغض کما أمر الله تعالى یُمیِّزان المؤمن فی مشاعره وأحاسیسه عن غیره من البشر، مع تعدُّد مشاربهم وانتماءاتهم وأدیانهم… لأنّ‏َ غیر المؤمن ینسج علاقاته وفقاً لمصالحه الذاتیه، فیقترب أو یبتعد، بحسب المنفعه، والقوه والغنى، والسلطه والرفاهیه، أمّا المؤمن فعلاقاته مع الآخرین إنَّما تکون تسلیماً لأمر الله، وخضوعاً لإرادته، وتقرُّباً لمرضاته جلّ‏َ وعلا، فهو إن أحبّ‏َ أحبّ‏َ امتثالاً لأمر الله، وإن أبغض أبغض امتثالاً لأمر الله أیضاً فکلّ حرکاته وسکناته کما یُحبّ‏ُ الله ویرضى. لذا کان المؤمن محباً للمسلمین استمراراً لحبِّه وانتمائه لخطِّ الأنبیاء والصلحاء، فهو محبّ‏ُ للعلماء والأتقیاء وسائر المسلمین، ولو لم یکونوا من أبناء عشیرته أو منطقته، وفی نفس الوقت مبغض لأهل الضلاله من الکفار والمشرکین وعبده الأصنام والظالمین، ولو کانوا من أبناء قرابته، کلّ‏ُ ذلک بُغضاً فی الله تعالى، وتبرِّیاً من أعداء الله سبحانه.‏ ومدح رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلّم) الواجبات الإسلامیه العظمى من الصلاه والصیام والزکاه والحجّ‏ِ والجهاد… واستدرک قائلاً (صلى الله علیه وآله وسلّم): (… ولکنّ‏َ أوثق عرى الإیمان الحبّ‏ُ فی الله، والبغض فی الله، وتولِّی أولیاء الله، والتبرِّی من أعداء الله).‏ واقعنا الیوم:‏ نرى الیوم بعض المؤمنین یُوادُّون من حادَّ الله ورسوله، تحت عنوان القرابه أو المصلحه… ومهما کانت الظروف فینبغی عدم إسقاط الحاجز العقائدی والإیمانی والمسلکی الذی فرضه الله تعالى علینا، وبُنیت الشریعه الإسلامیه المطهّره على أساسه.‏ والمتأمِّل فی أحکام شرع الله عزَّ وجلّ، بدءً من الطهاره والنجاسه وحتى الغسل والدفن… وانتهاء بالمجتمع المدنی وتنظیمه، یرى أنّ‏َ النهج الإسلامیّ‏َ مبنی على عزَّه المسلم ورفعته فوق الآخرین، ولا شکّ‏َ أنّ‏َ من عاند أو رفض أو انتقد هذه الأحکام الإلهیه، لأنّها لا تُناسب هواه وآراءه، فقد أشار لفتنه تتأجَّج فی أحشائه، قد لا تُبقی من إیمانه ولا تذر، وکیف یکون هذا من أهل الإیمان وهو یُفضِّل الصِّله الشخصیه على الصِّله الربانیه، فیُبعِّد من قرَّب الله، ویُقرِّب من بعَّد الله، وکفى بذلک شقاقاً وجُرماً.‏ ألا نرى من حولنا وفی مجتمعنا من (ینبهر) بالآخر… ولو کان مشرکاً أو متجاهراً بالفسق والمنکر، دون الالتفات إلى عقیده الحب والبغض؟!‏ (ولو لم یکن فینا إلاّ حبُّنا ما أبغض الله ورسوله، وتعظیمنا ما صغَّر الله ورسوله، لکفى به شقاقاً لله، ومحادَّه عن أمر الله).‏ ومن کان کذلک، نعوذ بالله، فلن یعرف قراراً لإیمانه، ولا طمعاً للسکینه التی منحها الله لعباده الصالحین، فهو على شفا حفره من النفاق، لأنَّه محل لشی‏ء ومحل لشی‏ءٍ آخر، وحسبُنا مِسکاً للختام ما ورد عن مولانا رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلّم) فی قوله:‏ (یا عبد الله، أحبّ‏َ فی الله وأبغِض فی الله، ووال فی الله، فإنَّه لا یُنالُ ولایهُ الله إلاّ بذلک، ولا یجد الرجلُ طعمَ الإیمان وإن کثرت صلاتُه وصیامه).‏ وعن مولانا الإمام الصادق‏(علیه السّلام): ( کلّ مَنْ لم یُحبّ‏َ على الدّین، ولم یُبغض على الدّین، فلا دین له).‏ وأخیراً:‏ على هذا یجب أن نکون، وعلى هذا نُربِّی أولادنا، لأنَّهم أمانه فی أعناقنا، انتظاراً لیوم لا ریب فیه، (لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ) .‏