الإمام الحسن (ع) المصلح الرسالی و الدور المغیب

وقد أشاد الرسول (صلى الله علیه وآله) بالإمام الحسن وقال: (ألا أخبرکم بخیر الناس عمّاً وعمّه: قالوا بلى یا رسول الله قال (صلى الله علیه وآله): الحسن والحسین عمهما جعفر بن أبی طالب وعمتهما أم هانی بنت أبی طالب. وقال أیضاً (صلى الله علیه وآله): ألا أن أباهما فی الجنه، وأمهما فی الجنه، وجدهما فی الجنه وخالهما فی الجنه وخالتهما فی الجنه وعمهما فی الجنه وعمتهما فی الجنه وهما فی الجنه ومن أحبهما فی الجنه(۱).
إذن وبعد کل تلک المناقب والفضائل لم لا یکون الإمام الحسن (علیه السلام) هو الإمام المرشح لخلافه المسلمین بعد شهاده أبیه (علیه السلام).
مبایعته
وبالفعل فقد بایعه الناس فی یوم الواحد والعشرین من شهر رمضان وهو یوم وفاه أمیر المؤمنین (علیه السلام) سنه أربعین للهجره.
وبایعه أهل البصره والمدائن وأهل العراق کافه، وأهل الحجاز والیمن وفارس وجمیع المهاجرین والأنصار وکل المسلمین فی البلاد الإسلامیه قاطبه ولم یتخلف عن البیعه إلا معاویه ومن معه.
أصبحت الکوفه العاصمه کما کانت فی عهد أبیه علی (علیه السلام) وهی من أکبر الأمصار الإسلامیه فی تلک الفتره، حیث غلب على أهلها وساکنیها التشیع لأمیر المؤمنین (علیه السلام) ومن بعده لأبنائه (علیهم السلام)، ولکن بسبب اختلاف الناس الذین توافدوا إلى الکوفه فقد ظهرت اتجاهات وأهواء مختلفه خاصه بسبب دسّ الدسائس وسیطره الشهوات. وکان الخوارج وهم أشد خطراً ونکالاً من جمیع الفئات وهم أداه الکوارث والنکبات وخاصه فی خلافه الإمام الحسن (علیه السلام).
ویلیهم الشکّاکون وهم طائفه من سکان الکوفه ورعاعها. والفئه الثالثه الحمراء وهم جماعه مسلحه یبلغ تعدادهم عشرون ألفاً من المهجنون من موالٍ وعبید وأحلافهم وهم شرطه زیاد، وکما ترى فان هذا هو وضع دوله الإمام الحسن (علیه السلام) ، بالإضافه إلى کل هذا فهناک الحزب الأموی وطرفه الممتد إلى الکوفه. فعمرو بن حریث وعمار بن الولید بن عقبه وحجر بن أبی موسى الأشعری هم الذین یشکلون هذا الحزب الأموی وقد کتبوا إلى معاویه بالسمع والطاعه سراً ووسوسوا لهُ بسهوله الأخذ بالإمام الحسن (علیه السلام) أو الفتک به، أما الوضع فی الخارج فمعاویه الذی یعیث فساداً فی الأرض.
ویوم عرف بمبایعه الناس للحسن (علیه السلام) هاج کالثور وجمع أعوانه وجلاوزته وتداول معهم فی الأمر. فاستعمل کل قواه وتجاربه لتنظیم المعسکرات وتدبیر شؤون الحرب من جانب، وشراء ضمائر المجتمع المنافق الذی شکّل ناصیه التمهید لغایته فی الزعامه والتسلط.
الإمام الحسن فی کنف الرسول (صلى الله علیه وآله)
عندما سمع الرسول (صلى الله علیه وآله) بنبأ ولاده الزهراء (علیها السلام) لمولودها أسرع إلى بیت ابنته لیهنئها بمولودها الجدید ویبارک به لأخیه أمیر المؤمنین ولما وصل (صلى الله علیه وآله) إلى مثوى الإمام نادى: یا أسماء هاتی ابنی.
وقام (صلى الله علیه وآله) فسرأه، وألباه بریقه، وضمه إلى صدره ورفع یدیه بالدعاء له. وبعدها أذّن له فی أذنه الیمنى وأقام فی الیسرى، همسه رائعه همس بها خیر بنی آدم فی أذن ولیده، لیستقبل عالم الوجود باسمى ما فیه، فأی بدایه منح بها الإنسان أفضل من هذه البدایه التی منح به السبط الأکبر؟
وبعدها التفت (صلى الله علیه وآله) إلى أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال له: هل سمیت الولید المبارک؟
فأجابه الإمام: ما کنت لأسبقک یا رسول الله.
وانطلق النبی (صلى الله علیه وآله) فقال له: (ما کنت لأسبق ربی).
وما هی إلا لحظات وإذا بالوحی یناجی الرسول ویحمل له (التسمیه) من الحق تعالى یقول له جبرئیل: (سِّمه حسناً)(۲).
وکنّاه النبی (صلى الله علیه وآله) (أبا محمد) ولا کنیه له غیرها. وقد حفظ عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) وعمره الشریف أربع سنین الشیء الکثیر من الأحادیث منها أنه قال (علیه السلام): علمنی رسول الله (صلى الله علیه وآله) کلمات أقولهن فی الوتر: (اللهم، اهدنی فیمن هدیت، وعافنی فیمن عافیت وتولنی فیمن تولیت، وبارک لی فیما أعطیت، وقنی شرّ ما قضیت فأنک تقضی ولا یقضى علیک، وإنه لا یذل من والیت، تبارکت ربنا وتعالیت)(۳).
وروى ابن عباس قال: قال النبی (صلى الله علیه وآله) وقد حمل الحسن على رقبته فلقیه رجل فقال نعم المرکب رکبت یا غلام، فقال الرسول (صلى الله علیه وآله) ونعم الراکب هو)(۴).
وقال (صلى الله علیه وآله): من سرّه أن ینظر إلى سید شباب أهل الجنه فلینظر إلى الحسن)(۵).
وفی روایه أخرى یتبین لنا مدى حب الرسول للإمام الحسن والحسین (علیهما السلام) أنه ذات مره اعتلى الرسول (صلى الله علیه وآله) أعواد المنبر یخطب فجاء الحسن والحسین وعلیهما قمیصان أحمران، وهما یمشیان ویعثران فنزل (صلى الله علیه وآله) عن المنبر فحملهما، ووضعهما بین یدیه وقال: صدق الله إذ یقول: (إنما أموالکم وأولادکم فتنه) لقد نظرت إلى هذین الصبیین وهما یمشیان ویعثران فلم أصبر حتى قطعت حدیثی ورفعتهما)(۶).
قطع الإمام الحسن (علیه السلام) شوطاً من طفولته مع جده رسول الله (صلى الله علیه وآله) حتى توسعت مدارکه وتمت ملکاته وهو ناعم البال قریر العین یرى من جده (صلى الله علیه وآله) الحنان والعطف ومن الصحابه التعظیم والتکریم ولکن هذا الأمر لم یدم، فقد توفی الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله) ولکن قبل وفاته توّج حیاته الکریمه بإعطاء الخلافه إلى الإمام علی (علیه السلام) فی غدیر خم… وقد أثّر هذا الهول العظیم (وفاه الرسول (صلى الله علیه وآله) والحادث الجلل على قلب الإمام الحسن (علیه السلام) وهو فی سنّه المبکر فذبلت منه نضارته وروعته فقد رأى من یفیض علیه من رقیق حنانه یوارى الثرى، ورأى والدیه وقد أضناهما الذهول وأحاط بهما الأسى على فقد الرجل العظیم فترک ذلک فی نفسه شدید الألم ولاذع الحزن. وقد کان عمر الإمام الحسن (علیه السلام) سبع سنوات.
 بلاغه الإمام الحسن (علیه السلام)
وجّه الإمام علی (علیه السلام) إلى الحسن أسئله تتعلق بأصول الأخلاق والفضائل، فأجابه الحسن (علیه السلام) بما هو عفو البداهه والخاطر فکأن الجواب آیه من آیات البلاغه والأعجاز:
ـ الإمام علی: یا بنی ما السداد؟
ـ الحسن: یا أبتِ السداد دفع المنکر بالمعروف.
ـ ما الشرف؟
ـ اصطناع العشیره وحمل الجریره.
ـ ما المروءه.
ـ العفاف وإصلاح المرء ماله.
ـ ما الدنیئه.
ـ النظر فی الیسیر ومنع الحقیر.
ـ ما السماحه؟
ـ البذل فی العسر والیسر.
ـ ما الشُّح؟
ـ أن ترى ما فی یدیک شرفاً وما أنفقته تلفاً(۷).
وهکذا وغیر هذه من الأسئله حتى أن النفس لتقف حائره أمام هذا الاسترسال العجیب من الإمام الحسن وعدم تکلفه فی الجواب.
قال جابر سمعت الحسن (علیه السلام) یقول: مکارم الأخلاق عشره صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمکافأه بالصنائع، وصله الرحم، والتذمم على الجار، ومعرفه الحق للصاحب، وقرى الضیف ورأسهن الحیاء(۸).
وجاء شخص إلیه فقال: یا بن رسول الله (صلى الله علیه وآله) من أحسن الناس:
ـ من أشرک الناس فی عیشه.
ـ من أشر الناس؟
ـ من لا یعیش فی عیشه أحد(۹).
ـــــــــــــــ
۱ ـ کشف الغمه ص ۱۴۷ ـ ۱۴۸٫
۲ ـ تاریخ الخمیس: ج۱ ص۴۷۰٫
۳ ـ صحیح الترمذی ۱/۹۳٫ مستدرک الحاکم ۳/ ۱۷۲٫ تاریخ ابن عساکر ۴/۲۰٫
۴ ـ الصواعق: ص۸۲، حلیه الأولیاء.
۵ ـ فضائل الأصحاب: ص۱۶۵، والنهایه ۸/ ۳۵٫
۶ ـ صحیح الترمذی ۲/ ۳۰۶٫ صحیح النسائی ۱/ ۳۰۹٫
۷ ـ حیاه الإمام الحسین (علیه السلام)، باقر شریف القرشی، مؤسسه الوفاء – بیروت لبنان ج۱ ص۳۱۰-۳۱۴)
۸ ـ تاریخ الیعقوبی ۲/۲۰۱٫
۹ ـ المصدر نفسه ۲/ ۲۰۲٫