ماهو الغلو ومن هم المغالون؟

 
 وهذه هی من لوازم العصمه، والفناء فی رضا المولى.. فالإنسان بطبیعته، یحب من یبالغ فی حبه، فترى بعض الناس رغم أنه لیست له ملکه من الملکات، أو صفه من الصفات.. وإذا مُدح بتلک الصفه المفقوده، یفرح فی ذات قلبه، ویحب مثل هذه السمعه الباطله.. ولکن أئمتنا -( علیهم السلام)- وقفوا موقفاً حاسماً وحازماً، من الذین صوّروا الأئمه تصویراً لا یطابق واقعهم.. وإن کان واقعهم واقعاً نورانیاً، لا تحیط به عقولنا؛ ولکن جعلوا لأنفسهم حدوداً.. یقول الإمام الصادق ( علیه السلام): (احذروا على شبابکم الغلاه لا یفسدونهم!.. فإن الغلاه شر الخلق؛ یصغرون عظمه الله، ویدعون الربوبیه لعباد الله).. أی أن الذین یبالغون فی أوصافنا، وفی احترامنا، وفی تقدیسنا.. فهؤلاء هم شر خلق الله.
وهنا نحب أن نسجل ملاحظه وهی: أن کتاب بحار الأنوار، هو کتاب من الکتب المخلده فی التأریخ، وصاحب البحار -وهو المجلسی- لم یؤلف هذا الکتاب لیطرح صحیحاً، وإنما جمع موسوعه روائیه، فیه الغث وفیه السمین.. وهو بعد أن ینقل بعض الروایات، یطعن فی تلک الروایه فیقول: أنا ذکرتها، ولکن اعتقادی بأن هذه الروایه ضعیفه، وأنتم تأملوا فی ذلک!.. فهذا الرجل العظیم إنما ألف هذا الکتاب، لیطرح ماده بین أیدینا.. فیأتی من یأتی ویتمسک بروایه من هنا أو هناک، لیشنّع على الطائفه الإمامیه.. وهذا لیس من الإنصاف أبداً، فالرجل لم یدّعِ بأنه جمع صحیحاً، وإنما جمع مجموعات.. حیث أنه رأى أن هذه الکتب فی معرض التلف، فسمع بکتاب أو بمصدر من المصادر فی بلاد الیمن -کما ینقل عن حیاه هذا الرجل العظیم- فاستعمل قربه من السلطان، وطلب منه هذا الکتاب.. فبعث بوفد إلى الیمن مع الجوائز والعطایا لحاکم تلک المنطقه، لیؤتى بهذا الکتاب الذی استفاد منه العلامه المجلسی فی تألیف کتابه.
وقد ذکر العلامه المجلسی -رحمه الله تعالى- وهو الذی جال فی روایات أهل البیت -( علیهم السلام)- مصادیق الغلو، ومنها: أن یکونوا شرکاء لله فی المعبودیه، فیقول: "اعلم أن الغلو فی النبی (صلى الله علیه وآله) والأئمه ( علیه السلام)، إنما یکون: بالقول بألوهیتهم، أو بکونهم شرکاء لله تعالى فی العبودیه، أو فی الخلق والرزق.. أو أن الله تعالى حلّ فیهم، أو اتحد بهم.. أو أنهم یعلمون الغیب، بغیر وحی أو إلهام من الله تعالى"..  وهذا لا یمکن أن یتفوّه به مسلم قط.. إن البعض عندما یسمع روایه من معصوم فی نقل أمر غیبی، یتعجب ویصف الروایه بالرفض، وأن هذه روایه باطله.. والحال بأننا نعتقد بأن کل علم، وکل غیب، وکل فقه، وکل تفسیر خرج من هذه المدرسه، وخرج من هذا البیت الطاهر من البیوت، التی أذن الله فیها أن یرفع فیها اسمه.. إنما هو بوحی وإلهام من الله عز وجل: سواء کان ذلک نقراً فی قلوبهم، أو اقتباساً من علوم جدهم المصطفى (صلى الله علیه وآله).. فهم لا یعلمون الغیب، إلا بمقدار ما أطلعهم الله عز وجل على ذلک.
ومن مصادیق الغلو: القول بأن الأئمه کانوا أنبیاء -فالذی یعتقد بذلک یدخل فی کلام الإمام الصادق ( علیه السلام): (فإن الغلاه شر خلق الله).. ویأتی فی زماننا هذا، زمان الإتصال والإعلام، وزمان تبادل العلم، وإذا بجماعه من الناس تقول: بأن هؤلاء یقولون: خان الأمین، کان من المفروض أن یُبعث علی نبیاًً، ولکن الأمین جبرائیل خان هذه الأمانه.. یالها من فریه!.. لا یدری الإنسان أیضحک على قائله؟.. أو یبکی على سخافه عقله؟!..- ولازال الکلام منقولاً عن العلامه المجلسی:  "أو بالقول فی الأئمه ( علیهم السلام)، أنهم کانوا أنبیاء.. أو القول بتناسخ أرواح، بعضهم إلى بعض.. أو القول بأن معرفتهم تغنی عن جمیع الطاعات، ولا تکلیف معها بترک المعاصی" .. فهناک قوم یعوّلون على الاعتقاد بهم، والمبالغه فی الاعتقاد بهم، والتوسل بهم، على أن أساس أن هذا یغنی عن العمل والطاعه.. فهذه صور من صور الغلو، کما یصورها العلامه.
یقول الشیخ المفید -رحمه الله- أیضاً فی تعریف الغلاه: "الغلو فی الغله: هو التجاوز عن الحد، والخروج عن القصد…. والغلاه من المتظاهرین بالإسلام، هم الذین نسبوا أمیر المؤمنین، والأئمه من ذریته ( علیهم السلام)، إلى الأُلوهیه والنبوه.. ووصفوهم من الفضل فی الدین والدنیا، إلى ما تجاوزوا فیه الحد، وخرجوا عن القصد.. وهم ضُلاّل کفار، حکم فیهم أمیر المؤمنین ( علیه السلام) بالقتل والتحریق بالنار.. وقضت الأئمه ( علیهم السلام) علیهم بالإکفار، والخروج عن الإسلام".. أی أن هؤلاء معدودون فی زمره الکفار، وإن أظهروا الإسلام، وبالغوا فی مدح أهل البیت، وإعطائهم من المقام ما لا یرضونه هم.
هذه هی کلمات علمائنا الأبرار، فی تقییم هذه النقطه، وفی تعریف الغلاه.. فإذن، لا ینبغی أن یأتی إنسان لیتظاهر بالتحقیق، وینسب إلى الطائفه بعض الکلمات التی یتبرأ منها علماء الطائفه.. ولکل قوم جهال، ولکل قوم من یفرط فی السلب أو الإیجاب.. والقرآن الکریم نهى عن الغلو فی کتابه عموماً، وإن کان الخطاب بحسب الظاهر لأهل الکتاب، ولکنه درس للجمیع.. یقول تعالى: {یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِی دِینِکُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ}.. فالغلو وإن کان فی الدین، وإن کان من أجل تصویر رموز الدین تصویراً مبالغاً فیه.. فإن رب العالمین لا یرضى به، وإن کان غلوَاً فیمن یحبهم الله عز وجل.. ولهذا المسیحیه انحرفت عن الطریق، عندما نسبوا إلى عیسى، ما لم یأذن به الله سبحانه وتعالى.