کربلاء مشعل کشف الزیف
وأصبح الإمام الحسین لواء منشوراً لکل من یرید مقاومه الحکام المتسترین بالدین، وتحریف العلماء الخونه للدین وسکوت المتظاهرین بالدین وضد الدین المزیف الذی أضحى سلاحاً فتاکاً على الدین الحق، وضد المتظاهرین بالدین الذین تظاهروا ضد الخط الإیمانی الصادق.
وهکذا أضاء أبو عبد الله الحسین(علیه السلام) على امتداد التاریخ درب المؤمنین المستضعفین الذی تآمر ضدهم ثالوث النفاق والدجل والجبن، هؤلاء المحرومین الذی تظاهر ضدهم المهووسون بالسلطه ووعاظ السلاطین والمترفون مصاصو دماء الفقراء.
وأیه رایه حق حاربت من أجل الله حملت شعار (یا لثارات الحسین)، وأی تجمع صالح قرر التحدی وضع نصب عینیه دروس کربلاء، وأی رجل عقد العزم على أن یکون فداء لدینه کان مثاله الأسمى السبط الشهید..
وتبقى حاجتنا إلى مشعل سید الشهداء ما دمنا نواجه نفاقاً أمویاً، ودجلاً شریحیاً، وخیانه کالتی کانت عند أهل الکوفه.. وأنى یکون لنا یوم نتخلص من هذا الثالوث الخبیث؟
کلا؛ ما دامت الدنیا باقیه فإن فتن الشیطان ووساوسه قائمه، ولیس بالضروره أن یکون المنافق أمویاً سافراً، أو شریحاً قاضیاً عنده کما وعاظ السلاطین، أو جبناء متظاهرین بالخیانه..
کلا؛ لیس بالضروره أن یکون کذلک، فقد یکون المنافق متظاهراً بحب السبط الشهید، والدجال متحدثاً باسمه، والجبان ینضوی تحت لوائه.. أو لم یرق أحدهم منبر الحسین فقال: مالنا والدخول بین السلاطین، ویحرم تعاطی السیاسه، ولم یفکر أن المنبر الذی اتخذه وسیله معاشه لم یقم إلا على دماء السبط الشهید(علیه السلام)، وأن الإمام الحسین أعلن بکل صراحه أن مثله لا یبایع مثل یزید؟
وإن الشیطان الذی حرف کتاب الله المبین، وفسر سیره سید المرسلین وحکم باسم کتاب الله وتحت شعار خلیفه رسول الله بالجور والعدوان، إنه قادر أیضاً على تحریف نهج الحسین، وتفسیر واقعه کربلاء بما یخدم مصالحه ویتماشى وأهوائه النفسانیه.
من هنا کان على الذین وعوا حکمه النهضه الحسینیه، وعقدوا العزم على أن یعیشوا نهج سید الشهداء رغم الصعاب، والذین تساموا إلى حیث جوهر الإسلام وروح الإیمان وعصاره تاریخ الأنبیاء.. إلى حیث الصراع ضد الجبت والطاغوت، على هؤلاء أن لا یدعوا رایه السبط الشهید تسرق من قبل الدجالین والمنافقین والمترفین، فإذا بهم یحاربون نهج الحسین باسم الحسین کما حارب بنو أمیه نهج رسول الله باسم رسول الله، ونهج کتاب الله باسم کتاب الله.
فحرام أن نعیش دهراً على شاطئ الحسین(علیه السلام) محرومین من ماء الحیاه، من العزم الحسینی، من الشجاعه الحسینیه، من العطاء الحسینی، من الکرم والإیثار، من المواجهه والتحدی.. من کل تلک المعطیات التی زخرت بها ملحمه کربلاء الثائره.
إن الحسین کما جاء فی حدیث جده المصطفى(صلى اله علیه وآله) "مصباح الهدى وسفینه النجاه"[1]، وأنه من الرسول والرسول منه[۲]، إنه إمام المسلمین وحجه الله وهو أعظم من مجرد تراجیدیا کما أن کربلاء أسمى من مجرد فلکلور، إنه وریث الأنبیاء وترجمان الأوصیاء وقدوه الأتقیاء، إنه مدرسه التوحید.
أو لم تقرأ دعاءه فی یوم عرفه؟ إن هذا نهج السبط الشهید فهل یجوز اختصاره فی بضعه کلمات تراجیدیا؟
إنه یمثل الإسلام، أو لیس هو إمام الأمه وحجه الله؟
ومن هنا یجدر بنا أن نتخذه إماماً فی کل مناهجه وشرائعه.
عرفان الرب
أولاً: یوم انصهر فی بوتقه التوحید وعرفان الرب وزکاه القلب، والتبتل فی اللیل، وکان حاله تأویلاً صادقاً لقوله سبحانه: )کَانُوا قَلِیلاً مِنَ الَّیْلِ مَا یَهْجَعُونَ(. (الذاریات/۱۷)
وما دعاؤه فی یوم عرفه إلا قبساً من نور توحیده، ووهجاً من شوقه إلى رضوان ربه، وفیضاً من حکمته الإلهیه.
ألا تراه واقفاً فی صحراء عرفات تحت شمس الظهیره اللاهبه، وقد رفع کفیه الضارعتین إلى ربه، وجرت دموعه الدافئه على خده، وهو یخاطب ربه بکل عفویه وانسیاب ویقول: "أنت کهفی حین تعیینی المذاهب فی سعتها، وتضیق بی الأرض برحبها، ولولا رحمتک لکنت من الهالکین، وأنت مقیل عثرتی، ولولا سترک إیای لکنت من المقبوحین وأنت مؤیدی بالنصر على أعدائی، ولولا نصرک إیای لکنت من المغلوبین. یا من خص نفسه بالسمو والرفعه، فأولیاؤه بعزه یتعززون، یا من جعلت له الملوک نیر المذله على أعناقهم فهم من سطواته خائفون، یعلم خائنه الأعین وما تخفی الصدور، وغیب ما تأتی به الأزمنه والدهور، یا من لا یعلم کیف هو إلا هو، یا من لا یعلم ما هو إلا هو"[3].
هذا القلب الکبیر الذی استقبل نفحات الرب فی عرفات الحجاز.. هو القلب الذی استقبل تحدیات الموت فی یوم عاشوراء بتلک النفحات عندما ازدلف علیه أکثر من ثلاثین ألفاً من أعدائه یریدون قتله فتوجه إلى ربه ضارعاً وقال: "اللهم أنت متعالی المکان، عظیم الجبروت، شدید المحال، غنی عن الخلائق، عریض الکبریاء، قادر على ما تشاء، قریب الرحمه، صادق الوعد، سابغ النعمه، حسن البلاء، قریب إذا دعیت، محیط بما خلفت، قابل التوبه لمن تاب إلیک، قادر على ما أردت، ومدرک ما طلبت، وشکور إذا شکرت، وذکور إذا ذکرت، أدعوک محتاجاً وأرغب إلیک فقیراً وأفزع إلیک خائفاً وأبکی مکروباً واستعین بک ضعیفاً وأتوکل علیک کافیاً، أحکم بیننا وبین قومنا"[4].
هذا هو الإمام الحسین(علیه السلام) علینا أن نسمو إلى درجه اتباعه فی زهده وتقواه، فی تبتله وعبادته، فی سلوکه وخلقه.
سلسبیل الحب
ثانیاً: ویوم نشأ بسلسبیل حب الله والرسول وعترته فکانت نفسه طاهره من أدران الشرک ووساوس الشک، وحوافز الشر وغل الحسد والحقد والعصبیات المادیه، وحین نقف على ضریحه المبارک نترنم "أشهد أنک طهر طاهر من طهر طاهر، طهرتَ وطهرت بک البلاد، وطهرت أرض أنت بها وطهر حرمک"[5].
الطاعه سبیل الیقین
ثالثاً: ویوم وقف بعزم صادق ونیه خالصه إلى جانب أمه الصدیقه الزهراء فی معرکه فدک، وإلى جانب والده الإمام علی(علیه السلام) فی یوم الجمل وفی صفین والنهروان، وإلى جانب أخیه الإمام الحسن علیه السلام فی حربه وسلمه.
وهکذا کانت طاعته لقیادته الإلهیه خالصه من أیه شائبه.. ذاب فیها کما تذوب قطره ماء زلال فی بحر فرات.
ونحن -إن نتبعه- نروض هوى النفس فی ذواتنا لنصبح جزء من تیار التحرک لا نرید لأنفسنا جزاء ولا شکوراً.
وهکذا نقرأ فی زیارته: "وأطعت الله ورسوله حتى أتاک الیقین"[6].
وهکذا الطاعه سبیل الیقین، ومن یرفض الطاعه بمعاذیر یلقیها إلیه الشیطان یصبح ضحیه الوساوس طوال حیاته.
نهج الحیاه
رابعاً: وأخیراً نتبعه یوم توج تلک الحیاه الربانیه بشهادته لتکون نهج حیاه.
ویوم شهادته کان السبط مثلاً أعلى لکل التضحیات وحجه بالغه علینا فیها.
لقد قدم فی یوم واحد کلما یمکن أن یقدمه إنسان فی سبیل ربه، کما ضرب أنصاره الکرام أروع الأمثله فی الإخلاص والإیثار. وهکذا کان الإمام حجه بالغه على کل متقاعس عن الجهاد، متخاذل خنوع.
إنهم یتقاعسون عن الجهاد حفاظاً على أموالهم ودورهم وضیاعهم کما خشی عمر بن سعد وخرج بذلک لقتال الإمام الحسین بکربلاء.
أو لم یکن للإمام ضیاع ودور وأموال فترکها لله عندما قرر القیام ضد طاغیه زمانه؟!
ویتقاعس البعض عن الجهاد خوفاً على سمعته أن تنالها أجهزه التضلیل الحکومیه!!
أو لم یکن سید الشهداء قد تعرض لذلک التشویه فقالوا عنه: إنه قتل بسیف جده، ونشروا فی عرض البلاد وطولها إنه خارجی، وکانت مئات الألوف من المنابر التی أقامها النبی للدعوه إلى الله، تبث الزیغ والتبریر، والتحریض على المجاهدین الأوفیاء لدین الله، وضد أبی عبد الله الحسین(علیه السلام) بالذات؟
وینکفئ البعض عن واجبه الشرعی لأنه یخشى على عائلته وأسرته أن تتضرر فی زحمه الصراع السیاسی.
بالله علیکم أی أسره أشرف من أسره النبی(صلى اله علیه وآله)، وأی أهل بیت أعظم من أهل بیت الوحی، وقد حملهم معه سید الشهداء إلى کربلاء لیکونوا معه على تلک المجزره الرهیبه، ثم دعاه إلى القیام ضد بنی أمیه، وقد تعرضت لکل ألوان البلاء وأشدها إساءه حتى قتلوا واسروا طافوا بهم البلاد، یتصفح وجوههم أهل المنازل والمناهل، وهم حرم رسول الله، ومهابط وحی الله، ومعادن حکمته.
وبعض الناس یزعمون أن القیاده ینبغی أن تکون محمیه بعیده عن الخطر.. وأی قائد أعظم من حجه الله وسبط الرسول وکهف المحرومین أبی عبد الله(علیه السلام)، وها هو یقدم نفسه للفداء قرباناً إلى ربه ودفاعاً عن الرساله..
وهکذا کان ولا یزال السبط الشهید شاهداً خالداً علینا -نحن المسلمین- ضد کل تبریر وعذر وتقاعس وانکفاء.
والیوم حیث یتعرض خط الرساله للتشویه من قبل أبواق الکفر والنفاق، ما أحوجنا إلى الإمام الحسین(علیه السلام) ونهجه وسیرته وشهادته الدائمه على العصور.
وبصراحه؛ إن من یرید العزه والکرامه والاستقلال والرقی لابد أن یعد نفسه ومجتمعه إعداداً مناسباً، والنهج الحسینی هو الإعداد المناسب لکل تلک التطلعات. علینا الیوم أن ننفتح على هذه النفحه السماویه التی تفیض بها ملحمه عاشوراء.
تعالوا نفکر جدیاً وجذریاً کیف نبدأ الانعطافه الکبرى فی حیاه أمتنا؟ ألا یکفی الذل والصغار، ألا یکفی التشرید والتشرذم، ألا تکفی الهزائم والویلات، ألا یکفی هتک الأعراض وقتل الأطفال و..و..؟
تعالوا نبنی ذلک التجمع الناهض الذی یحتمی بظل الإسلام الحنیف والنهج الحسینی الثائر ضد فتن الجاهلیه وبغی الاستکبار وقید الجبارین ومکر الطامعین.
أجل إن الحسین مصباح الهدى وسفینه النجاه.. تعالوا نضیء جنبات حیاتنا المظلمه بهذا المصباح الإلهی.
ـــــــــــــــــــ
[۱] – عیون أخبار الرضا للصدوق، ج۲، ص۶۲٫
[۲] – قال رسول اللهf: "حسین منی وأنا من حسین" کامل الزیارات لابن قولویه، ص۱۱۶٫
[۳] – مفاتیح الجنان، دعاء عرفه.
[۴] – مفاتیح الجنان، أعمال الیوم الثالث من شعبان.
[۵] – کامل الزیارات لابن قولویه، ص۳۶۰، باب۷۹، زیارات الحسین بن علی علیهما السلام.
[۶] – مفاتیح الجنان، زیاره الإمام الحسین g، الزیاره السابعه.