الشام ومناحتها على الإمام الحسین (ع)
ولم یکد هذا الرکب الحزین یصل الى العاصمه الأمویه إلا وعمت النیاحات أو ساطها علیه ، کما کانت قد عمت الأوساط الکوفیه وسائر المدن والنواحی والقصبات التی مر بها هذا الرکب المفجع . ولقد تناقلت الروایات وصف هذه المناحات فی الشام فانقل منها بعض ما یلی :
۱ ـ جاء فی الجزء «1 : 143» من کتاب « المجالس السنیه » السالف الذکر ما نصه : « إنه عند ما أدخل ثقل الحسین (علیه السلام) وسبایاه ونساؤه على یزید بن معاویه فی الشام ، وهو بین حاشیته وأعیانها ووجهائها ، وهم مقزنون فی الحبال ، والإمام زین العابدین (علیه السلام) مغلول . قال الإمام (علیه السلام) مخاطباً یزید : أنشدک الله ما ظنک برسول الله لو رآنا على هذه الصفه ؟ فلم یبق فی القوم أحد إلا وبکى . فأمر یزید بالحبال فقطعت ، وأمر بفک الغل عن الإمام زین العابدین (علیه السلام) .
ثم وضع رأس الحسین (علیه السلام) بین یدی یزید الذی أجلس النساء خلفه لئلا
ینظرون الیه ، فجعلت فاطمه وسکینه بنتا الإمام الحسین (علیه السلام) یتطاولان لینظرا الرأس ، وجعل یزید یتطاول لیستر عنهما الرأس . فلما رأین الرأس صحن ، فصاحت نساء یزید ، وولولت بنات معاویه ، فقالت فاطمه : أبنات رسول الله سبایا یا یزید ؟ فبکى الناس ، وبکى أهل داره حتى علت الأصوات . وأما زینب فأنها لما رأت الرأس أهوت الى جیبها فشقته ، ثم نادت بصوت حزین یقرح القلوب : یاحسیناه ، یا حبیب رسول الله ، یا ابن مکه ومنى ، یا ابن فاطمه الزهراء سیده النساء ، یا ابن بنت المصطفى … قال الراوی فأبکت والله کل من کان حاضراً فی المجلس ویزید ساکت ، ثم جعلت امرأه من بنی هاشم کانت فی دار یزید تندب الحسین وتنادی : یا حبیبا ، یا سید أهل بیتنا ، یا ابن محمداه ، یا ربیع الأرامل والیتامى ، یا قتیل أولاد الأدعیاء ، فأبکت کل من سمعها . وکان فی السبایا الرباب بنت امرئ القیس زوجه الحسین (علیه السلام) ، وهی أم سکینه بنت الحسین وأم عبد الله الرضیع المقتول بکربلاء ، فأخذت الرباب الرأس ووضعته فی حجرها وقبلته … ثم أقیمت المناحه ثلاث أیام وصالا … » .
وکانت هذه أول مناحه عامه على الحسین (علیه السلام) وأهله وآله وصحبه تقام فی الشام ، إذ إن الروایات تفید بأن یزید أمر بأن تقام للسبیا والأسرى دار تتصل بداره ، وکان هؤلاء مده مقامهم فی أیامهم الحزینه بالشام ینوحون على الحسین فی سرهم وعلنهم .
هذا ولم تکن بنات آل البیت والهاشمیات وحدهن الباکیات بل واستهن نساء بنی أمیه بدموعهن ، فلم تبق أمویه إلا وأخذت تبکی وتنوح على الحسین (علیه السلام) وسبایاه .
۲ ـ جاء فی کتاب « أعلام النساء فی عالمی العرب والاسلام » لمؤلفه عمر کحاله ، عند بحثه عن مجلس یزید فی الشام وحضور السبایا فیه . قوله : « ثم أخرجهن فأدخلهن دار یزید بن معاویه ، فلم تبق امرأه من آل یزید إلا أتتهن وأقمن على الحسین المناحه ثلاثاً … » (1) .
۳ ـ وصف السید عبد العزیز سید الأهل فی مؤلفه : « زین العابدین علی بن الحسین (علیه السلام) » کیفیه وصول الامام (علیه السلام) ومعه السبایا الى الشام وصعود الامام المنبر لیخطب فی الناس ، ثم یقول : « وجعل علی بن الحسین یخطب ویفتخر بأهل بیته ویسمیهم باسمائهم فرداً فرداً ، ویذکر فضائلهم وأیادیهم على المله والناس ، وما زال یقول ویطنب حتى بکى الناس وانتحبوا ، وتحرکوا أو کادوا . فکان أیضاً أول انتحاب … » .
۴ ـ جاء فی « موسوعه آل النبی » المار ذکرها عند ترجمه الرباب بنت امرئ القیس بن عدی زوجه الامام الحسین التی توفیت سنه ۶۲ هـ ، والتی کانت ضمن أسرى رکب سبایا الحسین الى الکوفه وفی الشام والمدینه : « إنها ـ أی الرباب ـ قد أنشدت هذین البیتین عندما أخذت رأس الحسین وقبلته ووضعته فی حجرها :
واحسینـا فلا نسیت حسیناً * أقـصدته أسنـه الأعـداء
غادروه بکـربلاء صریعاً * لا سقى الله جـانبی کربلاء
وکانت هذه السیده الجلیله لا تهدأ لیلاً ولا نهاراً من البکاء على الحسین ولم تستظل تحت سقف حتى ماتت بعد سنه کامله … » .
۵ ـ وفی الجزء «1 : 141» من « المجالس السنیه » عند وصفه کیفیه وصول السبایا الى درج باب المسجد الجامع ، فی الشام ، قال المؤلف ما عبارته : « جاء شیخ وأخذ یشتم النساء والسبایا ، جابهه الامام زین العابدین بتعریف السبایا وبذکر بعض آیات القرآن الکریم ، وقال له : نحن هم الذین أشار الیهم القرآن ، فبکى الشیخ ورمى عمامته ، ثم رفع رأسه الى السماء وقال : اللهم أنی أبرأ الیک من عدو آل محمد . ثم قال : هل لی من توبه ؟ فقال له الامام : نعم إن تبت تاب علیک الله ، وأنت معنا ، فقال : إنی تائب . فبلغ یزید ذلک فأمر به فقتل … » .
۶ ـ فی الجزء «1 : 149» من « المجالس السنیه » عند وصف صعود الامام زین العابدین المنبر فی الشام وإلقائه خطبه موجزه جاء ما نصه : « فلم یزل یقول الامام : أنا ، حتى ضج الناس بالبکاء والنحیب ، وخشی یزید أن تکون فتنه ، فأمر المؤذن فقطع علیه الکلام .. » .
۷ ـ جاء فی الصفحه «746» من « موسوعه آل النبی » فی وصف مثول السبایا بین یدی یزید ما نصه : « فهم یزید أن یتلو الآیه : ( وما أصابکم من مصیبه فبما کسبت أیدیکم ) [ الشورى : ۳۰ ] .. لکنه ما لبث أن سکت ، فقد کان صراخ النسوه یسمع من بعید ، فاجعا مؤثراً ، عالی الرنین . ولم تکن بنات بنی هاشم وحدهن الباکیات بل واستهن نساء بنی أمیه بدموعهن . فلم تبق من آل معاویه امرأه إلا استقبلتهن تبکی وتنوح على الحسین ، وأقیمت المناحه ثلاثه أیام وصالاً ثم أمر یزید فجهزن للسفر لى المدینه فی صحبه حارس أمین ، معه خیل وأعوان » .
۸ ـ فی الصفحه «147» من کتاب « نهضه الحسین » عند الحدیث عن اختتام مثول السبایا والأسرى بین یدی یزید یقول مؤلفه الجلیل ما لفظه : « هنا ، وفی هذه الساعه انطفأت جذوه الانتقام التی کان لهیباً یستعر فی صدر یزید من قبل . وهنا خاتمه المصائب . هنا أذن یزید لأهل البیت النبوی بإقامه العزاء لفقد سیدهم لیالی وأیاماً ، وعلت من بیوت یزید ونسوته أصوات البکاء والعویل کحمامات الدوح یتجاوبن مع النوادب من آل الرسول على سید شباب أهل الجنه » .
۹ ـ جاء فی الصفحه «133» من کتاب « المجالس الحسینیه » لمؤلفه الشیخ مغنیه ، نقلاً عن کتاب « نفس المهموم » ما نصه : « إن هند بنت عبد الله بن عامر کانت تحت الحسین (علیه السلام) فطلقها وتزوجت یزید . وحین دخل السبایا على یزید فی الشام حسرت هند عن رأسها وشقت الثیاب ودخلت على یزید فی مجلسه تندب وتصیح ، وقالت : یا یزد أرأس ابن فاطمه بنت رسول الله مصلوب ؟… » .
۱۰ ـ جاء فی الصفحه «142» من « المجالس السنیه » ما عبارته : « روی أن بعض فضلاء التابعین وهو خالد بن معدان لما شاهد رأس الحسین (علیه السلام) بالشام أخفى نفسه شهراً من جمیع أصحابه ، فلما وجدوه بعد أن فقدوه وسألوه عن سبب ذلک فقال : ألا ترون ما نزل بنا ؟ ثم أنشأ یقول :
جـاءوا برأسک یابن بنت محمد * مـترملاً بـدمـائه تـرمیـلا
وکـأنمـا بک یـابن بنت محمد * قتلـوا جهاراً عـامدین رسولا
قـتلوک عطشاناً ولمـا یـرقبوا * فی قـتلک التأویـل والتـنزیلا
ویکـبرون بـأن قـتلت وإنمـا * قـتلوا بک التکبیر والتهلیلا (۲)
۱۱ ـ ورد فی الصفحه «153» من کتاب « إقناع اللائم » ما عبارته :
« وفی العقد الفرید (۳) عن المدائنی بسنده عن الحسن البصری قال : قتل مع الحسین سته عشر من أهل بیته والله ما کان على الأرض یومئذ أهل بیت یشبهون بهم ، وحمل أهل الشام بنات رسول الله سبایا على ظهور الابل ، فلما أدخلوا على یزید قالت فاطمه بنت الحسین : یا یزید ، أبنات رسول الله سبایا ؟ قال : بل حرائر کرام ، أدخلی على بنات عمک تجدیهن قد فعلن ما فعلت . قالت : فدخلت الیهن فما وجدت فیهن سفیانیه إلا متلدمه تبکی . وقالت بنت عقیل بن أبی طالب ترثی الحسین ومن أصیب معه :
عینی ابکـی بعبره وعـویل * واندبی إن ندبت آل الرسول
سـته کـلهم لصـلب علـی * قد اصـیبوا وخـمسه لعقیل
۱۲ ـ جاء فی الصفحه «356» من تاریخ الطبری المجلد الرابع ، عند ذکره وضع رأس الحسین بین یدی یزید فی الشام ما نصه : « وقیل (۴) : إن هنداً بنت عبد الله بن عامر زوجه یزید سمعت بما یدور فی مجلس زوجها فتقنعت بثوبها وخرجت ، فقالت : یا أمیر المؤمنین أرأس الحسین بن فاطمه بنت رسول الله ؟ قال : نعم ، فأعولی علیه وحدی (۵) عجل علیه ابن زیاد فقتله ، قتله الله … » .
۱۳ ـ جاء فی الصفحه «211» من « إقناع اللائم » عند بحثه عن أفراح عاشوراء لدى بعض الفرق وخاصه فی الشام قوله : « والصحیح أن الذین سنوها هم بنو أمیه کلهم وأتباعهم من زمن یزید لا خصوص الحجاج . ولما دخل سهل بن سعد الصحابی الشام رآهم قد علقوا الستور والحجب والدیباج وهم فرحون مستبشرون ، وعندهم نساء یلعبن بالدفوف والطبول . فقال فی نفسه : ترى لاهل الشام عیداً لا نعرفه ؟ ثم علم أن ذلک بسبب دخول رأس الحسین (علیه السلام) ، فعجب لذلک » .
۱۴ ـ وللسید الرضی فی هذه الأعیاد هذا البیت الذی أورده کتاب « اقناع اللائم » أیضاً :
کانت مآتم بالعراق تعدها * أمویه بالشام من أعیادها
وکذلک لابن منیر الدین الطرابلسی فی رائیته المشهوره هذه الأبیات فی تلک الأعیاد :
وحـلقت فی عـشر المحـرم * ما استطال مـن الشـعر
ونـویت صــوم نـهـاره * وصـــیام أیـام أخــر
ولبـست فـیـه أجمـل ثـو * ب للــملابـس یــدخر
وسهرت فی طــبخ الحـبو * ب من العشاء الى السـحر
وغــدوت مکـتحـلا أصـا * فـح من لـقیت مـن البشر
ووقـفت فی وسـط الـطـر * یق أقـص شارب من عبر
____________
(۱) أعلام النساء ۲ : ۹۷ .
(۲) اللهوف فی قتلى الطفوف : ۷۶ .
(۳) العقد الفرید ۵ : ۱۳۲ .
(۴) فی المصدر هکذا : ( قال : فسمعت دور الحدیث هند بنت عبد الله بن عامر بن کریز وکانت تحت یزید بن معاویه فتقنعت ) .
(۵) فی المصدر زیاده ( على ابن بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله) وصریحه قریش ) .
موقع نجف