کربلاء.. دروس وعبر

ولم یحدث فی التاریخ البشری أن قامت جماعه تدّعی أنّها جند الله بسبی نساءٍ ثکلى وأطفال یتامى غرباء, وإحراق خیامهم ووضع الأغلال فی أرجلهم, وأخذهم مصحوبین برؤوس أعزّائهم إلى قصر یزید المتربّع على عرش السلطه آنذاک. 

نعم, لم تقع إلى یومنا هذا جریمه بشعه کتلک التی وقعت فی کربلاء, حتى من قبل أرذل السلاطین والمستبدین, حتى جریمه إهداء رأس یحی (ع) إلى هیرودوس لم تکن کفاجعه إهداء رأس الحسین (ع) إلى یزید, ذلک أنّ یحی (ع) لم یکن عطشاناً حین قتله, ولم یقتل أمام زوجته وأخواته وأطفاله وأصحابه, ولم یکن بأیدی مضیّفیه الذین دعوه لنصرته, ولم تدس حوافر الخیول صدره المقدّس, ولم یکن هیرودوس وأعوانه على دین جد یحی (ع) وإلاّ لم یقدم على قتله, بل کان یحترمه ویکرمه.. فی حین أنّ جمیع الفجائع التی ارتکبتها الحکومه الیزیدیه کانت بحق سبط رسول الإسلام وأهل بیته الأطهار, الذین جعل القرآن مودتهم أجراً للرساله, إذ قال: (قل لا أسألکم علیه أجراً إلاّ الموده فی القربى). 

کیف أصیب هؤلاء الذین یدّعون الإسلام بکل هذا الانحطاط والانحراف, بحیث یسحقون جمیع المقدسات والأصول الإنسانیه والقیم الأخلاقیه؟ مع أنّ أسلافهم لم یکونوا على هذا المستوى من الدناءه!! وکیف بلغوا من الانحطاط درجه فقدوا معها حتى الخصال الجاهلیه الحمیده؟ والأنکى أن یحدث کل هذا الإجرام باسم الإسلام وتحت لواء القرآن!! 

إنّ السر فی هذا التراجع الإنسانی والسقوط الأخلاقی یکمن فی أنّ الحکومه الظالمه استفادت من کل أدوات الانحراف فی سبیل تدعیم سلطتها, إذ استخدم زعماؤها کل الأسالیب العسکریه والسیاسیه والإعلامیه وکل الطرق الملتویه التی یطول شرحها, بهدف حرف المسلمین عن الطریق المستقیم باتجاه الدنیا البرّاقه الخدّاعه, وسهّل لهم ذلک وجود الأرضیه اللازمه لهم, التی تتمثّل فی عدم تعوّدهم على التربیه الإسلامیه الصحیحه, ففقدوا السلوکیات الإسلامیه القیمه وتفاقم انحرافهم فی ظل الحکومه الیزیدیه الحاکمه على دنیاهم یوماً بعد آخر, حتى ابتعدوا عن فطرتهم فی العهد الجاهلی أیضاً, وأصبحوا آله ووسیله بید أمثال یزید, کما یقول سید الشهداء (ع): (الناس عبید الدنیا والدین لعق على ألسنتهم). 

من هنا أولى الإسلام أهمیه کبرى لقضیه الحکومه وأسالیب الحکام, ووضع شروطاً صعبه للقیاده الإسلامیه ومسؤولی أجهزتها, کما دعا الإسلام إلى مناهضه الحکام الجائرین الذی یعملون على إفساد المجتمع وسوقه إلى الهاویه. 

إنّ المتأمل المنصف لیفهم جیّداً أنّ نهضه الإمام الحسین (ع) کانت فی غایه الضروره, خاصه فی ظل الظواهر الخادعه لیزید والمرتزقه الذین کانوا یحیطون به, وذلک بهدف تحریر الإسلام من أباطیل هؤلاء المنحرفین, رغم تقنّعهم بالظواهر الإسلامیه المثیره للسخریه, إذ لو لم تکن نهضه الحسین (ع) فبالتأکید کانت أکثریه المسلمین والأجیال اللاحقه سیصنّفون یزید ضمن رجالات الإسلام, ویرون الإسلام من خلال سلوکیاته وأعماله وأقواله, وهنا یکمن الخطر الأکبر على الإسلام, لأنّه یعنی فناءه واندثاره, ومع الإحساس بهذا الخطر لم یکن بدٌ من قیام الملحمه الحسینیه لتثویر المسلمین ضد کل طاغیه وراعٍ مثل یزید. 

نعم, الحسین (ع) الذی ترجم القرآن بروحه وعمله, ولحمه ودمه, لأنّه أعطى ـ هو وثلّه قلیله من أهل بیته وصحبه ـ للإنسانیه ما لم یعطه أحد من العالمین.. فأیّ هادٍ, أو مصلح ضحّى بدمه ومهجته, ودماء أهله وأطفاله وأخوته وصحبه لا لشیء, إلاّ لتکون هذه الدماء الطاهره الثائره, صاعقهً على کلّ ظالم, وقوّه لکلّ مظلوم, وحجّه تدمغ کلّ من سکت وتعامى عن الظلم والعدوان فی کلّ زمان ومکان.. 

ثمّ یأتی الحصاد, وتؤتی الشجره أکلها, وینتصر الدم على السیف.. وکان المکسب الأول أن قامت من بعده (ع) الثورات التی ابتلعت عرش یزید الطاغیه, فأضحت کربلاء درساً فی الشجاعه والصلابه والإباء, ومناعه من القهر والذل والهوان.. 

لقد عرف الزمان الکثیر من الذین قاتلوا وقتلوا فی سبیل الله والمستضعفین, ولکن لم یعرف أحداً غیر الحسین آثر أن یقتل قذفاً بالحجاره, ورمیاً بالسهام, وطعناً بالرماح, وضرباً بالسیوف, وأن یُذَبّح أهله وأطفاله وصحبه وأخوته, وأن تحرق خیامه وتسبى نساؤه, آثر ذلک على أن یساوم على الحق, وأبى إلاّ أن یمضی على دین النبی مخضّباً بدمه ومحامیاً عنه بکلّ ما یملک من نفس ونفیس.