اعمال شهر شَعْبـان الخاصّه

 وقد روى السّید ابن طاووس عن النّبی (صلى الله علیه وآله) اجراً جزیلاً لمن صام ثلاثه أیّام من هذا الشّهر یصلّی فی لیالیها رکعتین یقرأ فی کلّ رکعه الحمد مرّه وسوره التّوحید احدى عشره مرّه، واعلم انّه قد ورد فی تفسیر الامام (علیه السلام)  روایه فی فضل شعبان وفضل الیوم الاوّل منه تشتمل على فوائد جمّه، وشیخنا ثقه الاسلام النّوری نوّر الله مرقده قد أورد ترجمتها فی نهایه کتابه الفارسی (کلمه طیّبه) والرّوایه مبسوطه لا یسعها المقام، وملخّصها انّ امیر المؤمنین (علیه السلام)  قد مرّ على قوم من أخلاط المسلمین وهُم قعود فی بعض المساجد فی أوّل یوم من شعبان، وهُم یخوضون فی أمر القدر وغیره، قد ارتفعت أصواتهم واشتدّ فیه محکمهم وجدالهم، فوقف علیهم وسلّم فردّوا علیه وأوسعوا له وقاموا الیه یسألونه القعود علیهم، فلم یحفل بهم ثمّ قال لهم وناداهم: یا معاشر المتکلّمین فیما لا یعنیهم ولا یردّ علیهم، ألم تعلموا انّ لله عباداً قد أسکتهم خشیه من غیر عیّ ولا بکم، ولکنّهم اذا ذکروا عظمه الله انکسرت ألسنتهم وانقطعت أفئدتهم وطاشت عقولهم، وحامت حلومهم اعزازاً لله واعظاماً وإجلالا، فاذا أفاقوا من ذلک استبقوا الى الله بالاعمال الزّاکیه، یعدّون أنفسهم مع الظّالمین والخاطئین وانّهم براء من المقصّرین ومن المفرطین، ألا انّهم لا یرضُون لله بالقلیل، ولا یستکثرون لله الکثیر، فهم یدأبون له فی الاعمال، فهم اذا رأیتهم قائمون للعباده مروعون خائفون مشفقون وجلون، فأین أنتم منهم یا معشر المبتدعین، أما علمتهم انّ أعلم النّاس بالقدر أسکتهم عنه، وانّ أجهلهم به اکثرهم کلاماً فیه، یا معشر المبتدعین هذا یوم غرّه شعبان الکریم سمّاه ربّنا شعبان لتشعّب الخیرات فیه، قد فتح ربّکم فیه أبواب جنانه، وعرض علیکم قصورها وخیراتها بأرخص الاثمان، وأسهل الامور ، فاشتروها، وعرض لکم ابلیس اللّعین شعب شروره وبلایاه، فأنتم دائباً تتیهون فی الغیّ والطّغیان، تمسکون بشعب ابلیس وتحیدون عن شعب الخیر المفتوح لکم أبوابه، هذه غرّه شعبان وشعب خیراته الصّلاه والزّکاه والامر بالمعروف والنّهی عن المنکر وبرّ الوالدین والقرابات والجیران واصلاح ذات البین والصّدقه على الفقراء والمساکین، تتکلّفون ما قد وُضِعَ عنکم (أی أمر القدر) وما قد نهیتم عن الخوض فیه من کشف سرایر الله التی من فتش عنها کان من الهالکین، أما انّکم لو وقفتم على ما قد أعدّ ربّنا عزّوجل للمطیعین من عباده فی هذا الیوم لقصّرتم عمّا أنتم فیه، وشرعتم فیما أمرتم به. قالوا: یا أمیر المؤمنین وما الذی أعدّه الله فی هذا الیوم للمطیعین له ؟ فروى (علیه السلام)  ما کان من أمر الجیش الذی بعثه رسول الله (صلى الله علیه وآله) الى الکفّار فوثب الکفّار علیه لیلاً وکانت لیله ظلماء دامسه والمسلمون نیام ولم یک فیهم یقظان سوى زید بن حارثه وعبد الله بن رواحه وقتاده بن نعمان وقیس بن عاصم المنقری وکلّ منهم یقظان فی جانب من جوانب العسکر یصلّی الصّلاه أو یتلو القرآن، وکاد المسلمون أن یهلکوا لانّهم فی الظّلام لا یبصرون أعداءهم لیتّقوهم، واذا بأضواء تسطع من أفواه هؤلاء النّفر الاربعه تضیء معسکر المسلمین فتورثهم القوّه والشّجاعه فوضعوا السّیوف على الکفّار فصاروا بین قتیل أو جریح أو أسیر، فلمّا رجعوا قصّوا على النّبی (صلى الله علیه وآله) ما کان ، فقال (صلى الله علیه وآله): انّ هذه الانوار قد کانت لما عمله اخوانکم هؤلاء من الاعمال فی غرّه شعبان، ثمّ حدّثهم بتلک الاعمال واحداً فواحداً الى أن قال: انّ ابلیس اذا کان اوّل یوم من شعبان یبث جنودُه فی أقطار الارض وآفاقها یقول لهم اجتهدوا فی اجتذاب بعض عباد الله الیکم فی هذا الیوم، وانّ الله عزوجل یبث ملائکته فی أقطار الارض وآفاقها ، یقول لهم: سدّدوا عبادی وارشدوهم وکلّهم یسعد الّا من أبى وطغى فانّه یصیر فی حزب ابلیس وجنوده، وانّ الله عزوجل اذا کان اوّل یوم من شعبان یأمر باب الجنّه فتفتح، ویأمر شجره طوبى فتدنی أغصانها من هذه الدّنیا، فتعلّقوا بها لترفعکم الى الجنّه، وهذه أغصان شجره الزّقوم فأیّاکم وایّاها لا تؤدیکم الى الجحیم. قال: فو الذی بعثنی بالحقّ نبیّاً انّ من تعاطى باباً من الخیر فی هذا الیوم فقد تعلّق بغصن من أغصان شجره طوبى فهو مؤدّیه الى الجنّه، وانّ من تعاطى باباً من الشرّ فی هذا الیوم فقد تعلّق بغصن من أغصان شجره الزّقّوم ، فهو مؤدیّه الى النّار ، ثمّ قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): فمن تطوّع لله بصلاه فی هذا الیوم فقد تعلّق منه بغصن، ومن صام فی هذا الیوم تعلّق منه بغصن، ومن أصلح بین المرء وزوجه، والوالد وولده، والقریب وقریبه، والجار وجاره، والاجنبیّ والاجنبیّ، فقد تعلّق بغصن منه، ومن خفّف عن معسر من دَینه، أو حطّ عنه فقد تعلّق منه بغصن، ومن نظر فی حسابه فرأى دَیناً عتیقاً قد أیس منه صاحبه فأدّاه فقد تعلّق منه بغصن، ومن کفل یتیماً فقد تعلّق منه بغصن، ومن کفّ سقیماً عن عِرض مؤمن فقد تعلّق منه بغصن، ومن تلا القُرآن أو شیئاً منه فقد تعلّق منه بغصن، ومن قعد یذکر الله ونعماءه لیشکره فقد تعلّق منه بغصن، ومن عاد مریضاً فقد تعلّق منه بغصن، ومن برّ فیه والدیه أو أحدهما فی هذا الیوم فقد تعلّق منه بغصن، ومن کان أسخطهما قبل هذا الیوم فأرضاهما فی هذا الیوم فقد تعلّق منه بغُصن، وکذلک من فعل شیئاً من سائر أبواب الخیر فی هذا الیوم فقد تعلّق منه بغصن ، ثمّ قال رسول الله (صلى الله علیه وآله)والذی بعثنی بالحقّ نبیّاً وانّ من تعاطى باباً من الشرّ والعصیان فی هذا الیوم فقد تعلّق بغصن من أغصان الزّقوم فهو مؤدّیه الى النّار .ثمّ قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً فمن قصّر فی الصّلاه المفروضه وضیّعها فقد تعلّق بغصن منه ومن جاءه فی هذا الیوم فقیر ضعیف یعرف سوء حاله فهو یقدر على تغییر حاله من غیر ضرر یلحقه ولیس هناک من ینوب عنه ویقوم مقامه، فترکه یضیع ویعطب، ولم یأخذ بیده فقد تعلّق بغصن منه، ومن اعتذر الیه مسیء فلم یعذره ثمّ لم یقتصر به على قدر عقوبه اساءته بل زاد علیه فقد تعلّق بغصن منه، ومن ضرب بین المرء وزوجه، أو الوالد وولده، أو الاخ وأخیه، أو القریب وقریبه، أو بین جارین، أو خلیطین، أو اُختین فقد تعلّق بغصن منه، ومن شدّد على معسر وهو یعلم اعسـاره فزاد غیظاً وبلاءاً فقد تعلّق بغصن منه، ومن کان علیه دَین فأنکره على صاحبه وتعدّى علیه حتّى أبطل دینه فقد تعلّق بغصن منه، ومن جفا یتیماً وآذاه وهزم ماله فقد تعلّق بغصن منه، ومن وقع فی عِرض أخیه المؤمن وحمل النّاس على ذلک فقد تعلّق بغصن منه، ومن تغنى بغناء یبعث فیه على المعاصی فقد تعلّق بغصن منه، ومن قعد یعدّد قبائح أفعاله فی الحروب وأنواع ظُلمه لعباد الله فیفتخر بها فقد تعلّق بغصن منه، ومن کان جاره مریضاً فترک عیادته استخفافاً بحقّه فقد تعلّق بغصن منه، ومَن مات جاره فترک تشییع جنازته تهاوناً فقد تعلّق بغصن منه، ومن عقّ والدیه أو احدهما فقد تعلّق بغصن منه، ومن کان قبل ذلک عاقاً لهما فلم یرضهما فی هذا الیوم یقدر على ذلک فقد تعلّق بغصن منه، وکذا من فعل شیئاً من سائر أبواب الشرّ فقد تعلّق بغصن منه، والذی بعثنی بالحقّ نبیّاً انّ المتعلّقین بأغصان شجره طوبى ترفعهم تلک الاغصان الى الجنّه، ثمّ رفع رسول الله (صلى الله علیه وآله) طرفه الى السّماء ملیّاً وجعل یضحک ویستبشر، ثمّ خفض طرفه الى الارض فجعل یقطب ویعبس، ثمّ أقبل على أصحابه فقال: والذی بعث محمّداً بالحقّ نبیّاً لقد رأیت شجره طوبى ترفع أغصانها وترفع المتعلّقین بها الى الجنّه، ورأیت منهم من تعلّق منها بغصن ومنهم من تعلّق بغصنین أو بأغصان على حسب اشتمالهم على الطّاعات، وانّی لارى زید بن حارثه فقد تعلّق بعامه أغصانها فهی ترفعه الى أعلى اعلاها فبذلک ضحکت واستبشرت ثمّ نظرت الى الارض فو الذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لقد رأیت شجره الزقّوم تنخفض أغصانها وتخفض المتعلّقین بها الى الجحیم، ورأیت منهم من تعلّق بغصن ومنهم من تعلّق بغصنین أو بأغصان على حسب اشتمالهم على القبائح، وانّی لارى بعض المنافقین قد تعلّق بعامه أغصانها وهی تخفضه الى أسفل درکاتها، فلذلک عبست وقطبت .الیَومُ الثّالث: هو یوم مبارک ، قال الشّیخ فی المصباح: فی هذا الیوم ولد الحسین بن علی (علیه السلام) وخرج الى أبی القاسم بن علاء الهمدانی وکیل الامام العسکری انّ مولانا الحسین (علیه السلام)  ولد یوم الخمیس لثلاث خلون من شعبان فصُمه وادع فیه بهذا الدّعاء:اَللّـهُمَّ اِنّی اَساَلُکَ بِحَقِّ الْمَوْلُودِ فی هذَا الْیَوْمِ، الْمَوْعُودِ بِشَهادَتِهِ قَبْلَ اْستِهْلالِهِ وَوِلادَتِهِ. بَکَتْهُ السَّماءُوَمَنْ فیها، وَالاَْرْضُ وَمَنْ عَلَیْها، وَلَمّا یَطَأْ لابَتَیْها قَتیل الْعَبْرَهِ، وَسَیِّدِ الاُْسْرَهِ، الْمَمْدُودِ بِالنُّصْرَهِ یَوْمَ الْکَرَّهِ، الْمُعَوَّضِ مِنْ قَتْلِهِ اَنَّ الاَْئِمَّهَ مِنْ نَسْلِهِ، وَالشِّفاءَ فی تُرْبَتِهِ، والْفَوْزَ مَعَهُ فی اَوْبَتِهِ، والاَْصِیاءِ مِنْ عِتْرَتِهِ بَعْدَ قائِمِهِمْ وَغَیْبَتِهِ حَتّى یُدْرِکُوا الاَْوْتارَ، وَیَثْأَرُوا الثّارَ، وَیُرْضُوا الْجَبّارَ، وَیَکُونُوا خَیْرَ اَنْصار، صَلَّى اللهُ عَلَیْهِمْ مَعَ اْختِلافِ اللَّیلِ وَالنَّهارِ، اَللّـهُمَّ فَبِحَقِّهِمْ اِلَیْکَ اَتَوَسَّلُ وَاَسْأَلُ سُؤالَ مُقْتَرف مُعْتَرف مُسیئ اِلى نَفْسِهِ، مِمَّا فَرَّطَ فی یَوْمِهِ وَاَمْسِهِ یَسْأَلُکَ الْعِصْمَهَ اِلى مَحَلِّ رَمْسِهِ، اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَعِتْرَتِهِ، وَاحْشُرْنا فی زُمْرَتِهِ، وَبَوِّئْنا مَعَهُ دارَ الْکَرامَهِ، وَمَحَلَّ الاِقامَهِ، اَللّـهُمَّ وَکَما اَکْرَمْتَنا بِمَعْرِفَتِهِ فَاَکْرِمْنا بِزُلْفَتِهِ، وَارْزُقْنا مُرافَقَتَهُ وَسابِقَتَهُ، وَاجْعَلْنا مِمَّنْ یُسَلِّمُ لاَْمْرِهِ وَیُکْثِرُ الصَّلاهَ عَلَیْهِ عِنْدَ ذِکْرِهِ، وَعَلى جَمیعِ اَوْصِیائِهِ وَاَهْلِ اَصْفِیائِهِ الْمَمْدُودیِنَ مِنْکَ بِالْعَدَدِ، الاَْثْنَىْ عَشَرَ، النّجُومِ الزُّهرِ، وَالْحُجَجِ عَلى جَمیعِ الْبَشَرِ، اَللّـهُمَّ وَهَبْ لَنا فی هذَا الْیَوْمِ خَیْرَ مَوْهِبَه، وَاَنْجِحْ لَنا فیهِ کُلَّ طَلِبَته کَما وَهَبْتَ الْحُسَیْنِ لُِمحَمَّد جَدِّهِ وَعاذَ فُطْرُسُ بِمَهْدِهِ، فَنَحْنُ عائِذُونَ بِقَبْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ، نَشْهَدُ تُرْبَتَهُ، وَننْظُر اَوْبَتَهُ، آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ .ثمّ تدعو بعد ذلک بدعاء الحسین (علیه السلام) وهو آخر دعائه (علیه السلام)  یوم کثرت علیه أعداؤه وهو یوم عاشوراء:اَللّـهُمَّ اَنْتَ مُتَعالِی الْمَکانِ، عَظیمُ الْجَبَرُوتِ، شَدیدُ الِمحالِ، غَنِیٌّ َعنِ الْخَلایِقِ، عَریضُ الْکِبْرِیاءِ، قادِرٌ عَلى ما تَشاءُ، قَریبُ الرَّحْمَهِ، صادِقُ الْوَعْدِ، سابِغُ النِّعْمَهِ، حَسَنُ الْبَلاءِ، قَریبٌ إذا دُعیتَ، مُحیطٌ بِما خَلَقْتَ، قابِلُ التُّوبَهِ لَمَنْ تابَ اِلَیْکَ، قادِرٌ عَلى ما اَرَدْتَ، وَمُدْرِکُ ما طَلَبْتَ، وَشَکُورٌ اِذا شُکِرْتَ، وَذَکُورٌ اِذا ذُکِرْتَ، اَدْعُوکَ مُحْتاجاً، وَاَرْغَبُ اِلَیْکَ فَقیراً، وَاَفْزَعُ اِلَیْکَ خائِفاً، واَبْکی اِلَیْکَ مَکْرُوباً، وَاَسْتَعینُ بِکَ ضَعیفاً، وَاَتوَکَّلُ عَلَیْکَ کافِیاً، اُحْکُمْ بَیْنَنا وَبَیْنَ قَوْمِنا فَاِنَّهُمْ غَرُّونا وَخَدَعُونا وَغَدَروا بِنا وَقَتَلُونا، ونَحْنُ عِتْرَهُ نَبِیِّکَ، وَوَلَدُ حَبیبِکَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللهِ، الَّذی اصطَفَیْتَهُ بِالرِّسالَهِ، وَائْتَمَنْتَهُ عَلى وَحْیِکَ، فَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا فَرَجاً وَمَخْرجاً بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .قال ابن عیّاش: سمعت الحسین بن علی بن سفیان البزوفری یقول: سمعت الصّادق (علیه السلام)  یدعو به فی هذا الیوم وقال هو من أدعیه الیوم الثّالث من شعبان وهو میلاد الحسین (علیه السلام)  .اللّیله الثّالِثه عشره: وهی أوّل اللّیالی البیض وقد مرّ ما یصلّى فی هذه اللّیله واللّیلتین بعدها فی أعمال شهر رجب.لیله النّصف من شعبان: وهی لیله بالغه الشّرف وقد روى عن الصّادق (علیه السلام)  قال: سُئل الباقر (علیه السلام)  عن فضل لیله النّصف من شعبان ، فقال (علیه السلام) :هی أفضل اللّیالی بعد لیله القدر، فیها یمنح الله العباد فضله ویغفر لهم بمنّه، فاجتهدوا فی القربه الى الله تعالى فیها فانّها لیله آلى الله عزوجل على نفسه أن لا یردّ سائلاً فیها ما لم یسأل الله المعصیه، وانّها اللّیله التی جعلها الله لنا أهل البیت بازاء ما جعل لیله القدر لنبیّنا (صلى الله علیه وآله)، فاجتهدوا فی دعاء الله تعالى والثّناء علیه، الخبر ومن عظیم برکات هذه اللّیله المبارکه انّها میلاد سلطان العصر وامام الزّمان أرواحنا له الفداء، ولد عند السّحر سنه خمس وخمسین ومائتین فی سرّ مَن رأى، وهذا ما یزید هذه اللّیله شرفاً وفضلاً وقد ورد فیها أعمال:أوّلها: الغسل ، فانّه یوجب تخفیف الذّنوب .الثّانی: احیاؤها بالصّلاه والدّعاء والاستغفار کما کان یصنع الامام زین العابدین (علیه السلام) ، وفی الحدیث من أحیا هذه اللّیله لم یمت قلبه یوم تموت فیه القلوب .الثّالث: زیاره الحسین (علیه السلام)  وهی أفضل أعمال هذه اللّیله، وتوجب غفران الذّنوب، ومن أراد أن یصافحه أرواح مائه وأربعه وعشرین ألف نبیّ فلیزره (علیه السلام)  فی هذه اللّیله، وأقلّ ما یزار به (علیه السلام)  أن یصعد الزائر سطحاً مرتفعاً فینظر یمنه ویسره ثمّ یرفع رأسه الى السّماء فیزوره (علیه السلام)  بهذه الکلمات:اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِ اللهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَرَحْمَهُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، ویرجى لمن زار الحسین (علیه السلام)  حیثما کان بهذه الزیاره أن یکتب له أجر حجّه وعمره، ونحن سنذکر فی باب الزّیارات ما یختصّ بهذه اللّیله منها ان شاء الله تعالى.الرّابع: أن یدعو بهذا الدّعاء الذی رواه الشّیخ والسّید وهو بمثابه زیاره للامام الغائب صلوات الله علیه:اَللّـهُمَّ بِحَقِّ لَیْلَتِنا وَمَوْلُودِها، وَحُجَّتِکَ وَمَوْعُودِها، الَّتی قَرَنْتَ اِلى فَضْلِها، فَضْلاً فَتَمَّتْ کَلِمَتُکَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِکَ، وَلا مُعَقِّبَ لاِیاتِکَ، نُورُکَ الْمُتَاَلِّقُ، وَضِیاؤُکَ الْمُشْرِقُ، وَالْعَلَمُ النُّورُ فی طَخْیاءِ الدَّیْجُورِ، الْغائِبُ الْمَسْتُورُ، جَلَّ مَوْلِدُهُ وَکَرمَ مَحْتِدُهُ، وَالْمَلائِکَهُ شُهَّدُهُ، وَاللهُ ناصِرُهُ وَمُؤَیِّدُهُ، اِذا آن میعادُهُ، وَالْمَلائِکَهُ اَمْدادُهُ، سَیْفُ الله الَّذی لا یَنْبُو، وَنُورُهُ الَّذی لا یَخْبُو، وَذُو الْحِلْمِ الَّذی لا یَصْبُو، مَدارُ الَّدهْرِ، وَنَوامیسُ الْعَصْرِ، وَوُلاهُ الاَْمْرِ، وَالْمُنَزَّلُ عَلَیْهِمْ ما یَتَنَزَّلُ فی لَیْلَهِ الْقَدْرِ، وَاَصْحابُ الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ، تَراجِمَهَ وَحْیِهِ، وَوُلاهُ اَمْرِهِ وَنَهْیِهِ، اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى خاتِمِهم وَقائِمِهِمْ الْمَسْتُورِ  عَوالِمِهِمْ، اَللّـهُمَّ وَاَدْرِکَ بِنا أَیّامَهُ وَظُهُورَهُ وَقِیامَهُ، وَاجْعَلْنا مِنْ اَنْصارِهِ، وَاقْرِنْ ثارَنا بِثارِهِ، وَاکْتُبْنا فی اَعْوانِهِ وَخُلَصائِهِ، وَاَحْیِنا فی دَوْلَتِهِ ناعِمینَ، وَبِصُحْبَتِهِ غانِمینَ وَبِحَقِّهِ قائِمینَ، وَمِنَ السُّوءِ سالِمینَ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمینَ وَصَلَواتُهُ عَلى سَیِّدِنا مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِیّینَ وَالْمُرْسَلینَ، وَعَلى اَهْلِ بَیْتِهِ الصّادِقینَ وَعِتْرَتِهَ النّاطِقینَ، وَالْعَنْ جَمیعَ الظّالِمینَ، واحْکُمْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُمْ یا اَحْکَمَ الْحاکِمینَ .الخامس: روى الشّیخ عن اسماعیل بن فضل الهاشمی قال: علّمنی الصّادق (علیه السلام) هذا الدّعاء لادعو به لیله النّصف من شعبان:اَللّـهُمَّ اَنْتَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، الْعَلِیُّ الْعَظیمُ، الْخالِقُ الرّازِقُ، الُْمحْیِی الْمُمیتُ، الْبَدیءُ الْبَدیعُ، لَکَ الْجَلالُ، وَلَکَ الْفَضْلُ، وَلکَ الْحَمْدُ، وَلَکَ الْمَنُّ، وَلَکَ الْجُودُ، وَلَکَ الْکَرَمُ، وَلَکَ الاَْمْرُ، وَلَکَ الَمجْدُ، وَلَکَ الْشُّکْرُ، وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، یا واحِدُ یا اَحَدُ، یا صَمَدُ، یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً اَحَدٌ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاْغفِرْ لی وَارْحَمْنی، وَاکْفِنی ما اَهَمَّنی، وَاقْضِ دَیْنی، وَوَسِّعْ عَلیَّ فی رِزْقی، فَاِنَّکَ فی هذِهِ اللَّیْلَهِ کُلَّ اَمْر حَکیم تَفْرُقُ، وَمَنْ تَشاءُ مِنْ خلْقِکَ تَرْزُقُ، فَارْزُقْنی وَاَنْتَ خَیْرُ الرّازِقینَ، فَاِنَّکَ قُلْتَ وَاَنْتَ خَیْرُ الْقائِلینَ النّاطِقینَ واسْأَلُو اللهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَمِنْ فَضْلِکَ أسْأَلُ، وَاِیّاکَ قَصَدْتُ، وابْنَ نَبِیِّکَ اعْتَمَدْتُ، وَلَکَ رَجَوْتُ، فَارْحَمْنی یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .السّادس: اُدع بهذا الدّعاء الذی کان یدعو به النّبی (صلى الله علیه وآله) فی هذه اللیله:اَللّـهُمَّ اقْسِمْ مِنْ خَشْیَتِکَ ما یَحُولُ بَیْنَنا وَبَیْنَ مَعْصِیَتِکَ، وَمِنْ طْاعَتِکَ ما تُبَلِّغُنا بِهِ رِضْوانَکَ، وَمِنَ الْیَقینِ ما یَهُونُ عَلَیْنا بِهِ مُصیباتُ الدُّنْیا، اَللّـهُمَّ اَمْتِعْنا بِاَسْماعِنا وَاَبْصارِنا وَقُوَّتِنا ما اَحْیَیْتَنا، وَاجْعَلْهُ الْوارِثَ مِنّا، واجْعَلْ ثأرَنا عَلى مَنْ ظَلَمَنا، وَانْصُرنا عَلى مَنْ عادانا، وَلا تَجْعَلْ مُصیبَتَنا فی دینِنا، وَلا تَجْعَلِ الدُّنْیا اَکْبَرَ هَمِّنا، وَلا مَبْلَغَ عِلْمِنا، وَلا تُسَلِّطْ عَلَیْنا مَنْ لا یَرْحَمُنا، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .وهذه من الدّعوات الجامعات الکاملات ویغتنم الدّعاء به فی سائر الاوقات، وفی کتاب عوالی اللئالی انّ النّبی (صلى الله علیه وآله) کان یدعو بهذا الدّعاء فی کافّه الاوقات .السّابع: أن یقرأ الصّلوات التی یدعى بها عند الزّوال فی کلّ یوم .الثّامن: أن یدعو بدعاء کمیل الذی اثبتناه فی الباب الاوّل من الکتاب، وهو وارد فی هذه اللیله .التّاسع: أن یذکر الله بکلّ من هذه الاذکار مائه مرّه، سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ إلاَّ اللهُ واللهُ اَکْبَرُ لیغفر الله له ما سلف من معاصیه، ویقضی له حوائج الدّنیا والاخره .العاشر: روى الشّیخ فی المصباح عن أبی یحیى فی حدیث فی فضل لیله النّصف من شعبان انّه قال: قلت لمولای الصّادق (علیه السلام) : ما هو أفضل الادعیه فی هذه اللّیله، فقال: اذا صلّیت العشاء فصلّ رکعتین تقرأ فی الاُولى الحمد وسوره الجحد وهی سوره «قل یا أیّها الکافرون»، وفی الثّانیه الحمد وسوره التّوحید وهی سوره «قُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ»، فاذا سلّمت قلت: «سُبْحانَ اللهِ» ثلاثاً وثلاثین مرّه، و«الْحَمْدُ للهِ» ثلاثاً وثلاثین مرّه، و «اللهُ اَکْبَرُ» أربعاً وثلاثین مرّه، ثمّ قل:یا مَنْ اِلَیْهِ مَلْجَأُ الْعِبادِ فی الْمُهِمّاتِ، وَاِلَیْهَ یَفْزَعُ الْخَلْقُ فىِ الْمُلِمّاتِ، یا عالِمَ الْجَهْرِ وَالْخَفِیّاتِ، یا مَنْ لا تَخْفى عَلَیْهِ خَواطِرُ الاَْوْهامِ وَتَصَرُّفُ الْخَطَراتِ، یا رَبَّ الْخَلایِقِ وَالْبَرِیّاتِ، یا مَنْ بِیَدِهِ مَلَکُوتُ الاَْرَضینَ وَالسَّماواتِ، اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ إِلاّ اَنْتَ، اَمُتُّ اِلَیْکَ بِلا اِلـهَ إِلاّ اَنْتَ، فَیا لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ اجْعَلْنی فی هِذِهِ اللَّیْلَهِ مِمَّنْ نَظَرْتَ اِلَیْهِ فَرَحِمْتَهُ وَسَمِعْتَ دُعاءَهُ فَاَجَبْتَهُ، وَعَلِمْتَ اسْتِقالَتَهُ فَاَقَلْتَهُ، وَتَجاوَزْتَ عَنْ سالِفِ خَطیئَتِهِ وَعَظیمِ جَریرَتِهِ، فَقَدِ اسْتَجَرْتُ بِکَ مِنْ ذُنُوبی، وَلَجَأتُ اِلَیْکَ فی سَتْرِ عُیُوبی، اَللّـهُمَّ فَجُدْ عَلَیَّ بِکَرَمِکَ وَفَضْلِکَ، وَاحْطُطْ خَطایایَ بِحِلْمِکَ وَعَفْوِکَ، وَتَغَمَّدْنی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ بِسابِغِ کَرامَتِکَ، وَاجْعَلْنی فیها مِنْ اَوْلِیائِکَ الَّذینَ اجْتَبَیْتَهُمْ لِطاعَتِکَ، واخْتَرْتَهُمْ لِعِبادَتِکَ، وَجَعَلْتَهُمْ خالِصَتَکَ وَصِفْوَتَکَ، اَللّـهُمَّ اجْعَلْنی مِمَّنْ سَعَدَ جَدُّهُ، وَتَوَفَّرَ مِنَ الْخَیْراتِ حَظُّهُ، وَاجْعَلْنی مِمَّنْ سَلِمَ فَنَعِمَ، وَفازَ فَغَنِمَ، وَاکْفِنی شَرَّ ما اَسْلَفْتُ، وَاعْصِمْنی مِنَ الاْزدِیادِ فی مَعْصِیَتِکَ، وَحَبِّبْ اِلَیَّ طاعَتَکَ وَما یُقَرِّبُنی مِنْکَ وَیُزْلِفُنی عِنْدَکَ، سَیِّدی اِلَیْکَ یَلْجَأُ الْهارِبُ، وَمِنْکَ یَلْتَمِسُ الطّالِبُ، وَعَلى کَرَمِکَ یُعَوِّلُ الْمُسْتَقْیِلُ التّائِبُ، اَدَّبْتَ عِبادَکَ بالتَّکَرُّمِ، وَاَنْتَ اَکْرَمُ الاَْکْرَمینَ، وَاَمَرْتَ بِالْعَفْوِ عِبادَکَ وَاَنْتَ الْغَفُورُ الَّرحیمُ، اَللّـهُمَّ فَلاتَحْرِمْنی ما رَجَوْتُ مِنْ کَرَمِکَ، وَلا تُؤْیِسْنی مِنْ سابِغِ نِعَمِکَ، وَلا تُخَیِّبْنی مِنْ جَزیلِ قِسْمِکَ فی هذِهِ اللَّیْلَهِ لاَِهْلِ طاعَتِکَ، وَاجْعَلْنی فی جُنَّه مِنْ شِرارِ بَرِیَّتِکَ، رَبِّ اِنْ لَمْ اَکُنْ مِنْ اَهْلِ ذلِکَ فَاَنْتَ اَهْلُ الْکَرَمِ وَالْعَفْوِ وَالْمَغْفِرَهِ، وَجُدْ عَلَیَّ بِما اَنْتَ اَهْلُهُ لا بِما اَسْتَحِقُّهُ، فَقَدْ حَسُنَ ظَنّی بِکَ، وَتَحَقَّقَ رَجائی لَکَ، وَعَلِقَتْ نَفْسی بِکَرَمِکَ، فَاَنْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ وَاَکْرَمُ الاَْکْرَمینَ، اَللّـهُمَّ واخْصُصْنی مِنْ کَرمِکَ بِجَزیلِ قِسْمِکَ، وَاَعُوذُ بِعَفْوِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ، وَاغْفِر لِیَ الَّذنْبَ الَّذی یَحْبِسُ عَلَیَّ الْخُلُقَ، وَیُضَیِّقُ عَلیَّ الرِّزْقَ، حَتى اَقُومَ بِصالِحِ رِضاکَ، وَاَنْعَمَ بِجَزیلِ عَطائِکَ، وَاَسْعَدَ بِسابِغِ نَعْمائِکَ، فَقَدْ لُذْتُ بِحَرَمِکَ، وَتَعَرَّضْتُ لِکَرَمِکَ، واَسْتَعَذْتُ بِعَفْوِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ، وَبِحِلْمِکَ مِنْ غَضَبِکَ، فَجُدْ بِما سَأَلْتُکَ وَاَنِلْ مَا الَْتمَسْتُ مِنْکَ، اَساَلُکَ بِکَ لا بِشَیء هُوَ اَعْظَمُ مِنْکَ .ثمّ تسجد وتقول: «یا رَبُّ» عشرین مرّه، «یا اَللهُ» سبع مرّات، «لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ إِلاّ بِاللهِ» سبع مرّات، «مآ شاءَ اللهُ» عشر مرّات، «لا قُوّهَ إِلاّ بِاللهِ» عشر مرّات، ثمّ تصلّی على النّبی (صلى الله علیه وآله) وآله وتسأل حاجتک فو الله لو سألت بها بعدد القطر لبلّغک الله عزوجل ایّاها بکرمه وفضله .الحادی عشر: قال الطّوسی والکفعمی: یقال فی هذه اللّیله:اِلـهی تَعَرَّضَ لَکَ فی هذَ اللَّیْلِ الْمُتَعَرِّضُونَ، وَقَصَدَکَ الْقاصِدُونَ، وَاَمَّلَ فَضْلَکَ وَمَعْرُوفَکَ الطّالِبُونَ، وَلَکَ فی هذَا اللّیْلِ نَفَحاتٌ وَجَوائِزُ وَعَطایا وَمَواهِبُ تَمُنُّ بِها عَلى مَنْ تَشاءُ مِنْ عِبادِکَ، وَتَمْنَعُها مَنْ لَمْ تَسْبِقْ لَهُ الْعِنایَهُ مِنْکَ، وَها اَنَا ذا عُبَیْدُکَ الْفَقیرُ اِلَیْکَ، الْمُؤَمِّلُ فَضْلَکَ وَمَعْرُوفَکَ، فَاِنْ کُنْتَ یا مَولایَ تَفَضَّلْتَ فی هذِهِ اللَّیْلَهِ عَلى اَحَد مِنْ خَلْقِکَ، وَعُدْتَ عَلَیْهِ بِعائِدَه مِنْ عَطْفِکَ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ، الْخَیِّرینَ الْفاضِلینَ، وَجُدْ عَلَیَّ بِطَولِکَ وَمَعْرُوفِکَ یا رَبَّ الْعالَمینَ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد خاتَمِ النَّبیّینَ وَآلِهِ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیماً، اِنَّ اللهَ حَمیدٌ مَجیدٌ، اَللّـهُمَّ اِنّی اَدْعُوکَ کَما اَمَرْتَ فَاسْتَجِبْ لی کَما وَعَدْتَ اِنَّکَ لا تُخْلِف الْمیعادَ .وهذا دعاء یدعى به فی الاسحار عقیب صلاه الشّفع .الثّانی عشر: أن یدعو بعد کلّ رکعتین من صلاه اللّیل وبعد الشّفع والوتر بما رواه الشّیخ والسّید .الثّالث عشر: أن یسجد السّجدات ویدعو بالدّعوات المأثوره عن النّبی (صلى الله علیه وآله)منها رواه الشّیخ، عن حماد بن عیسى، عن أبان بن تغلب قال: قال الصّادق صلوات الله وسلامه علیه: کان لیله النّصف من شعبان وکان رسول الله (صلى الله علیه وآله)عند عایشه، فلمّا انتصف اللّیل قام رسول الله (صلى الله علیه وآله) عن فراشه، فلمّا انتبهت وجدت رسول الله (صلى الله علیه وآله)قد قام عن فراشها فداخلها ما یدخل النّساء أی الغیره، وظنّت انّه قد قام الى بعض نسائه، فقامت وتلفّفت بشملتها وایم الله ما کانت قزّاً ولا کتاناً ولا قطناً ولکن سداه شعراً ولحمته أوبار الابل، فقامت تطلب رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی حجر نسائه حجره حجره فبینا هی کذلک اذ نظرت الى رسول الله (صلى الله علیه وآله) ساجداً کثوب متلبّد بوجه الارض فدنت منه قریباً فسمعته یقول فی سجوده:سَجَدَ لَکَ سَوادی وَخَیالی، وَآمَنَ بِکَ فؤادی، هذِهِ یَدایَ وَماجَنَیْتُهُ عَلى نَفْسی، یا عَظیمُ تُرْجى لِکُلِّ عَظیم، اِغْفِرْ لِیَ الْعَظیمَ فَاِنَّهُ لایَغْفِرُ الذَّنْبَ الْعَظیمَ إِلاّ الرَّبُّ الْعَظیم . ثمّ رفع رأسه وأهوى ثانیاً الى السّجود وسمعته عایشه یقول:اَعُوذُ بُنُورِ وَجْهِکَ الَّذی اَضاءَتْ لَهُ السَّماواتُ وَالاَْرَضُونَ، وانْکَشَفَتْ لَهُ الظُّلُماتُ، وَصَلَحَ عَلْیْهِ اَمرُ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ، مِنْ فُجْأَهِ نِقْمَتِکَ، وَمِنْ تَحْویلِ عافِیَتِکَ، وَمِنْ زَوالِ نِعْمَتِکَ، اَللّـهُمَّ ارْزُقْنی قَلْباً تَقِیّاً نَقِیّاً، وَمِنَ الشِّرْکِ بَریاً لا کافِراً وَلا شَقِیاً . ثمّ عفّر خدّیه فی التّراب وقال: عَفَّرْتُ وَجْهی فِی التُرابِ وَحُقَّ لی اَنْ اَسْجُدَ لَکَ، فلمّا همّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) بالانصراف هرولت الى فراشها وأتى النبی (صلى الله علیه وآله) الى الفراش وسمعها تتنفّس أنفاساً عالیه، فقال لها رسول الله (صلى الله علیه وآله): ما هذا النّفس العال تعلمین أی لیله هذه، لیله النّصف من شعبان، فیها تقسم الارزاق، وفیها تکتب الاجال، وفیها یکتب وفد الحاج، وانّ الله تعالى لیغفر فی هذه اللّیله من خلقه اکثر من شعر معزی قبیله کلب، وینزل الله ملائکه من السّماء الى الارض بمکّه .الرّابع عشر: أن یصلّی صلاه جعفر کما رواه الشّیخ عن الرّضا صلوات الله علیه .الخامس عشر: أن یأتی بما ورد فی هذه اللّیله من الصّلوات وهی کثیره منها ما رواها أبو یحیى الصّنعانی عن الباقر والصّادق (علیهما السلام)  ورواها عنهما ایضاً ثلاثون نفر ممّن یوثق بهم ویعتمد علیهم قالوا: قالا (علیهما السلام) : اذا کانت لیله النّصف من شعبان فصلّ أربع رکعات تقرأ فی کلّ رکعه الحمد وقُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ مرّه فاذا فرغت فقُل: (اَللّـهُمَّ اِنّی اِلَیْکَ فَقیرٌ، وَمِنْ عَذاِبکَ خائِفٌ مُسْتَجیرٌ، اَللّـهُمَّ لا تُبَدِّلِ اسمی، وَلا تُغَیِّرْ جِسْمی، وَلاتَجْهَدْ بَلائی، وَلاتُشْمِتْ بی اَعْدائی، اَعُوذُ بِعَفْوِکَ مِنْ عِقابِکَ، وَاَعُوذُ بِرَحْمَتِکَ مِنْ عَذابِکَ، وَاَعُوذُ بِرِضاکَ مِنْ سَخَطِکَ، وَاعُوذُ بِکَ مِنْکَ، جَلَّ ثَناؤُکَ، اَنْتَ کَما اَثْنَیْتَ عَلى نَفْسِکَ وَفَوْقَ مایَقُولُ الْقائِلُونَ .واعلم انّه قد ورد فی الحدیث فضل کثیر لصلاه مائه رکعه فی هذه اللّیله تقرأ فی کلّ رکعه الحمد مرّه والتّوحید عشر مرّات وقد مرّ فی أعمال شهر رجب صفه الصّلاه ستّ رکعات فی هذه اللّیله یقرأ فیها سوره الحمد ویس وتبارک والتّوحید .یوم النّصف من شعبانوهو عید المیلاد قد ولد فیه الامام الثّانی عشر امامنا المهدیّ الحجّه بن الحسن صاحب الزّمان صلوات الله علیه وعلى آبائه ویستحبّ زیارته (علیه السلام)  فی کلّ زمان ومکان والدّعاء بتعجیلِ الفرَج عند زیارته وتتأکّد زیارته فی السّرداب بسرّ من رأى وهو المتیقّنُ ظهوره وتملّکُهُ وانّه یملا الارض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً .أعمال ما بقی من هذا الشّهر: عن الرّضا صلوات الله وسلامه علیه قال: من صام ثلاثه أیّام من آخر شعبان ووصلها بشهر رمضان کتب الله تعالى له صیام شهرین متتابعین، وعن أبی الصّلت الهروی قال: دخلت على الامام الرّضا (علیه السلام) فی آخر جمعه من شعبان فقال لی: یا أبا الصّلت انّ شعبان قد مضى اکثره وهذا آخر جمعه فیه فتدارک فیما بقى تقصیرک فیما مضى منه وعلیک بالاقبال على ما یعنیک، واکثر من الدّعاء والاستغفار وتلاوه القرآن وتب الى الله من ذنوبک لیقبل شهر رمضان الیک وأنت مخلص لله عزّوجل، ولا تدعنّ امانه فی عنقک الّا أدّیتها ولا فی قلبک حقداً على مؤمن الّا نزعته، ولا ذنباً انت مرتکبه إلاّ أقلعت عنه، واتقّ الله وتوکّل علیه فی سرائرک وعلانیتک (وَمَنْ یَتَوکَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ اِنَّ اللهَ بالِغُ اَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِکُلِّ شَىء قَدْراً) واکثر من أن تقول فی ما بقى من هذا الشّهر: اَللّـهُمَّ اِنْ لَمْ تَکُنْ غَفَرْتَ لَنا فیما مَضى مِنْ شَعْبانَ فَاغْفِرْ لَنا فیما بَقِیَ مِنْهُ، فانّ الله تبارک وتعالى یعتق فی هذا الشّهر رقاباً من النّار لحرمه هذا الشّهر، وروى الشّیخ عن حارث بن مغیره النّضری قال: کان الصّادق صلوات الله وسلامه علیه یدعو فی آخر لیله من شعبان وأوّل لیله من رمضان:اَللّـهُمَّ اِنَّ هذَا الشَّهْرَ الْمُبارَکَ الَّذی اُنْزِلَ فیهِ الْقُرآنُ وَجُعِلَ هُدىً لِلنّاسِ وَبَیِّناتِ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ قَدْ حَضَرَ فَسَلِّمْنا فیهِ وَسَلَّمْهُ لَنا وَتَسَلِّمْهُ مِنّا فی یُسْر مِنْکَ وعافِیَه، یا مَنْ اَخَذَ الْقَلیلَ، وَشَکَرَ الْکَثیرَ، اِقْبَل مِنِّى الْیَسیرَ، اَللّـهُمَّ اِنّی اَساَلُکَ اَنْ تَجْعَلَ لی اِلى کُلِّ خَیْر سَبیلاً، وَمِنْ کُلِّ ما لا تُحِبُّ مانِعاً، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، یا مَنْ عَفا عَنّی وَعَمّا خَلَوْتُ بِهِ مِنَ السَّیِّئاتِ، یا مَنْ لَمْ یُؤاخِذْنی بِارْتِکابِ الْمَعاصی، عَفْوَکَ عَفْوَکَ عَفْوَکَ یاکَریمُ، اِلـهی وَعَظتَنی فَلَمْ اَتَّعِظْ، وَزَجَرْتَنی عَنْ مَحارِمِکَ فلَمْ اَنْزَجِرْ، فَما عُذْری، فَاعْفُ عَنّی یا کَریمُ، عَفْوَکَ عَفْوَکَ، اَللّـهُمَّ اِنّی اَساَلُکَ الرّاحَهَ عًنْدَ الْمَوْتِ، وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسابِ، عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبدِکَ فَلْیَحْسُنِ التَّجاوُزُ مِنْ عِنْدِکَ، یا اَهْلَ التَّقْوى وَیا اَهْلَ الْمَغْفِرَهِ، عَفْوَکَ عَفْوَکَ، اَللّـهُمَّ اِنّی عَبْدُکَ ابْنُ عَبْدِکَ وابنُ اَمَتِکَ، ضَعیْفٌ فَقیرٌ اِلى رَحْمَتِکَ وَاَنْتَ مُنْزِلُ الْغِنى والْبَرَکَهِ عَلَى الْعِبادِ قاهِرٌ مُقْتَدِرٌ اَحْصَیْتَ اَعمالَهُمْ، وَقَسَمْتَ اَرْزاقَهُمْ، وَجَعَلْتَهُمْ مُخْتَلِفَهً اَلْسِنَتُهُمْ وَاَلْوانُهُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْق، وَلایَعْلَمُ الْعِبادُ عِلْمَکَ، وَلا یَقْدِرُ الْعِبادُ قَدْرَکَ، وَکُلُّنا فَقیرٌ اِلى رَحْمَتِکَ، فَلا تَصْرِفْ عَنّی وَجْهَکَ، واجْعَلْنی مِنْ صالِحِی خَلْقِکَ الْعَمَلِ وَالاْمَلِ وَالْقَضاءِ وَالْقَدَرِ، اَللّـهُمَّ اَبْقِنی خَیْرَ الْبَقاءِ، وَاَفِننی خَیْرَ الْفَناءِ عَلى مُوالاهِ اَوْلِیائِکَ وَمُعادهِ اَعْدائِکَ، والرَّغْبَهِ اِلَیْکَ، والرَّهْبَهِ مِنْکَ وَالْخُشُوعِ وَالْوَفاء وَالتَّسْلیمِ لَکَ وَالتَّصْدیقِ بِکِتابِکَ وَاتّباعِ سُنَّهِ رَسُولِکَ، اَللّـهُمَّ ما کانَ فی قَلْبی مِنْ شَکٍّ اَوْ رَیْبَه اَوْ جُحُود اَوْ قُنُوط اَوْ فَرَح اَوْ بَذَخ اَوْ بَطَر اَوْ خُیَلاءِ اَوْ رِیاء اَوْ سُمْعَه اَوْ شِقاق اَوْ نِفاق اَوْ کُفْر اَوْ فُسُوق اَوْ عِصْیان اَوْ عَظَمَه اَوْ شَیء لا تُحِبُّ فَاَسْأَلُکَ یا رَبِّ أنْ تُبَدِّلَنی مَکانَهُ ایماناً بِوَعْدِکَ، وَوَفاءً بِعَهْدِکَ، وَرِضاً بِقَضائِکَ، وَزُهْداً فِی الدُّنْیا، وَرَغْبَهً فیما عِنْدَکَ، وَاَثَرَهً وَطُمَأنینَهً وَتَوْبَهً نَصُوحاً اَساَلُکَ ذلِکَ یا رَبَّ الْعالَمینَ، اِلـهی اَنْتَ مِنْ حِلْمِکَ تُعْصى، وَمِنْ کَرَمِکَ وَجُودِکَ تُطاعُ، فَکَانَّکَ لَمْ تُعْصَ وَاَنَا وَمَنْ لَمْ یَعْصِکَ سُکّانُ اَرْضِکَ، فَکُنْ عَلَیْنابِالْفَضْلِ جَواداً، وَبِالْخَیْرِ عَوّاداً یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ صَلاهً دائِمَهً لا تُحْصى وَلا تُعَدُّ وَلا یَقْدِرُ قَدْرَها غَیْرُکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .