الزهراء (ع)… والدور السیاسی فی الإسلام

 
تخلتف الأراء والأفکار فی المجتمعات العربیه بالتحدید حول دور المرأه فی المشارکه فی عجله التقدم والنمو. حیث یعیش البعض من هؤلاء الناس دوامه من الصراع الداخلی حول الإعتراف بدور المرأه فی مختلف مجالات الحیاه العامه منها السیاسیه والاجتماعیه. ولعل الأحداث المتتابعه التی تمر على المنطقه تُلزمُنا أن نقف وقفه تأمل حول الدور الفعلی الذی یتفرض أن تلعبه المرأه فی مجتمعها بعیداً عن أشکال التمییز ومنه التمییز الجنسی؛ لنرى کیف یمکن لها القیام بتلک الأدوار من خلال إتخاذها بعض النماذج فی التاریخ الإسلامی قدوه وأسوه ومثلاً أعلى فی الحراک بمختلف أنواعه.
ونحن نعیش فی هذه الأیام ذکرى إستشهاد سیده نساء العالمین الزهراء(علیها السلام)، نستلهم من ذکراها العطره کیف أنه کانت لها مواقف سیاسیه وأنها لم تقف موقف المتفرج حیال تلک المتغیرات السیاسیه التی حصلت بعید وفاه الرسول الأکرم (صلى الله وعلیه وآله). فکان لها دور مفصلی فی الأحداث المتتابعه والتی أبانت من خلاله العدید من الإستحقاقات سواء السیاسیه أو الإقتصادیه. وسنتطرق هنا لدور السیده (علیها السلام) الریادی والمؤثر على صعید السیاسه والإعلام السیاسی.
المشارکه السیاسیه… وفقه الجهاد عند الزهراء علیها السلام
لم یکن دور السیده الزهراء (علیها السلام) مقتصراً فقط على تأدیه واجباتها الزوجیه أو على التعبد فی محراب الصلاه، بل تعدى دور السیده (علیها السلام) ذلک بکثیر حیث أنها کانت إبان حیاه الرسول الأکرم (صلى الله وعلیه وآله) تقوم بدور الداعم المعنوی للرسول ومواساته فی آلامه ومحنه فی تحمل الأذى من المشرکین بإعتبار وجود الداعم المادی والسیاسی فی ذلک الوقت من خلال تواجد الإمام علی بن أبی طالب بجانب الرسول الأکرم. وکانت على الدوام فی مقدمه مودعی الرسول (صلى الله وعلیه وآله) حینما کان یتأهب ویهم للجهاد ضد المشرکین. وکذلک کانت تقوم على إستقباله بعد الرجوع من الحرب فهی أیضاً ضمدت جروحه وخففت عن آلالامه، أی أنها مارست أدواراً هامه. ولایخفى دورها فی تلک الحقبه الزمنیه من عصر الإسلام فی بث روح العزیمه والإصرار فی قلب الرسول الکریم فهی کما قال (صلى الله وعلیه وآله) عنها: «أنها أم أبیها».
بعد وفاه الرسول (صلى الله وعلیه وآله) وإنشقاق عصى المسلمین حول الخلافه، کان دور السیده الزهراء (علیها السلام) بارزاً من خلال تبیان الحقیقه بدون مواربه وهذا جزء من الإعلام السیاسی الذی قامت به السیده علیها السلام، ونجد ذلک جلیاً من خلال الخطبه الفدکیه والتی بینت فیها دور الرسول الأکرم فی تغییر واقع الأمه من الجهل والظلام إلى نور وضیاء فقالت (علیها السلام): "فَجَعَلَ اللهُ الإیمانَ تَطْهیراً لَکُمْ مِنَ الشِّرْکِ، وَالصَّلاهَ تَنْزِیهاً لَکُمْ عَنِ الکِبْرِ، والزَّکاهَ تَزْکِیَهً لِلنَّفْسِ وَنَماءً فی الرِّزْق، والصِّیامَ تَثْبیتاً للإِخْلاصِ، والحَجَّ تَشْییداً لِلدّینِ، وَالعَدْلَ تَنْسیقاً لِلْقُلوبِ، وَطاعَتَنا نِظاماً لِلْمِلَّهِ، وَإمامَتَنا أماناً مِنَ الْفُرْقَهِ، وَالْجِهادَ عِزاً لِلإْسْلامِ، وَالصَّبْرَ مَعُونَهً عَلَى اسْتِیجابِ الأْجْرِ، وَالأْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَهً لِلْعامَّهِ"[1] 
وأبرزت دور تلک الأمور العبادیه والمعاملات فی إبعاد الناس عن الشرک والضلال وإدخالهم فی سردقه الإیمان تطهیراً للنفوس والأبدان من غی الشرک والنفاق؛ ثم أتبعت فی تلک الخطبه حدیثها حول حق الإمامه المنتزع من الإمام علی
فی محاوله منها لتبیان بطلان إختیار الأمه الإسلامیه لغیر الإمام (علیه السلام) فی تلک الفتره. ولم یکن حدیثها فی تلک الخطبه الشهیره فقط عن المنحى السیاسی الذی آل إلیه الإسلام بل قامت بإبراز خطوره الموقف فی ذلک الوقت عبر الحیاد عن نهج القرآن الکریم وإتباع الشیطان والهوى فی الحکم بمقتضیات الأمور.
فَهَیْهاتَ مِنْکُمْ، وَکَیْفَ بِکُمْ، وَأَنَى تُؤْفَکُونَ؟ وَکِتابُ اللّه بَیْنَ أَظْهُرِکُمْ، أُمُورُهُ ظاهِرَهٌ، وَأَحْکامُهُ زاهِرَهٌ، وَأَعْلامُهُ باهِرَهٌ، وَزَواجِرُهُ لائِحَهٌ، وَأوامِرُهُ واضِحَهٌ، قَدْ خَلَّفْتُمُوهُ وَراءَ ظُهُورِکُمْ، أرَغَبَهً عَنْهُ تُرِیدُونَ، أمْ بِغَیْرِهِ تَحْکُمُونَ، ﴿ بِئْسَ لِلظّالِمِینَ بَدَلاً ﴾ ﴿ وَمَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ السْلامِ دیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الآخِرَهِ مِنَ الْخاسِرِینَ ﴾.
أیْهاً بَنِی قَیْلَهَ! أاُهْضَمُ تُراثَ أبِیَهْ وَأنْتُمْ بِمَرْأى مِنّی وَمَسْمَعٍ، ومُبْتَدأٍ وَمَجْمَعٍ؟! تَلْبَسُکُمُ الدَّعْوَهُ، وتَشْمُلُکُمُ الْخَبْرَهُ، وَأنْتُمْ ذَوُو الْعَدَدِ وَالْعُدَّهِ، وَالأَداهِ وَالْقُوَّهِ، وَعِنْدَکُمُ السِّلاحُ وَالْجُنَّهُ؛ تُوافیکُمُ الدَّعْوَهُ فَلا تُجِیبُونَ، وَتَأْتیکُمُ الصَّرْخَهُ فَلا تُغیثُونَ"[2] 
وهنا نرى من خلال هذه المقتطفات أن السیده سلام الله علیها کان لها دور مفصلی حین إقتضت الحاجه لبروز المرأه بشکل أکبر فی الحیاه السیاسیه، وبینت أنه یتوجب على المرأه الجهاد متى إقتضت الضروف الزمانیه والمکانیه للعلب ذلک الدور ومشارکه المجتمع والنهوض به، ویکون بذلک التکوین تکاملیاً فلا یعتبر دور المرأه هامشیاً بقدر ماهو ضروره ملحه لتدویر عجله المجتمع وإصلاحه.
الإعلام السیاسی والمرأه المعاصره
للإعلام دور ریادی فی قیاده وتوجیه أراء المجتمع نحو القبول أو الرفض حیال أمور الحیاه المطروحه للنقاش فدوماً ما یکون الإعلام أداه قویه لمن یمتلک الماده فی تسییر الأمور فی الإتجاه الذی یرغب به ذلک الطرف. ویعبر الأستاذ علی آل طالب فی کتابه الأثر الإعلامی وإستراتیجیه القرار الأمریکی حول دور الإعلام فیقول: " الإعلام هو أولاً وأخیراً یعتبر أداه تحکم وتوجیه وتعبئه للحاویات السیاسیه، بمعنى أنه جزء لایتجزأ عن البروغماتیات السیاسیه والاقتصادیه والتجاریه خاصه ونحن فی عالم یخضع لوسائط إعلامیه جدیده، تعید صیاغته کل حین بصوره شفافه وواصحه، بحیث یتشکل فی قریه صغیره من شأنها أن تذیب معها کافه الخصوصیات الاقتصادیه والاجتماعیه والسیاسیه أیضاً."[3] 
إذن یتبین لنا أن دور الإعلام السیاسی بات مؤثراً بشکل کبیر فی تغییر الوقائع بحیث یطفی نوعاً من البهرجات التی تؤثر فی الرأی العام وتحول الحقیقه إلى زیف والعکس صحیح!!
لذا بات من المهم أن نفهم أن الإعلام السیاسی ضروره ملحه لفهم التباینات التی تقع فی المنطقه، ومن حسن الحظ أن التکنولوجیا الحدیثه لعبت دوراً کبیراً فی صناعه الوعی والثقافه المطلوبه أکثر فأکثر لدى المرأه المعاصره، حیثُ أنّ الإعلام السیاسی على وجه الخصوص أدّى لِحراک متنوع فی الوسط النسائی على أرض الواقع، وکل ذلک یفترض أن یؤدی لدور حیوی وفاعل للمرأه المعاصره فی المجتمع بشکل متمیز أکثر فاعلیه من خلال الإمساک بزمام الإعلام السیاسی، لتدعم بذلک من خلاله الحراک الذی یتکون فی محیطها. فلایکون بذلک دورها دوراً هامشیاً ومن ثم المشارکه لتغییر الواقع الاجتماعی أو السیاسی. ولا یقتصر الدور الفاعل فی الحیاه الاجتماعیه والسیاسیه على جنس دون آخر فهذا یعتبر من أنواع التمییز والإقصاء، وعلى المرأه السعی الحثیث والدائم عبر المنبر الإعلامی للحصول على المطالب التی تخول لهن لعب دور ریادی مهم فکما بینا الأثر المعنوی والنفسی الذی لعبته السیده الزهراء فی صدر الإسلام إبان الحروب التی خاضها الرسول الکریم (صلى الله وعلیه وآله) وشد أزره. فبالتالی لابد أن تعی المرأه المعاصره أن دورها لم یعد مقتصراً على تسییر الأمور المنزلیه فقط أو المشارکه الهامشیه فی الفعالیات الاجتماعیه لیصل فی هذه المرحله للدعم والمشارکه ثقافیاً وإعلامیاً.
ـــــــــــــ
[۱] الخطبه الفدکیه. موقع الکوثر.
[۲] نفس المصدر السابق.
[۳] الأثر الإعلامی واستراتیجیه القرار الأمریکی، أ. علی آل طالب.