الحسین یقتل یزید

تلاطمت الأفکار فی راسی وضقت ذرعا من جهلنا بالتاریخ فقد برعنا بنقل الروایات التاریخیه بکل ما تحمل من صدق أو زیف دون تمحیص أو تحلیل وکأننا ببغاء نردد ما استطاعت حفظه من کلمات لا جدید فی الأفکار أو الأفعال نجر من الماضی ما یوافق أهواءنا واعتقاداتنا ومصالحنا ونسقطه على حاضرنا ونسوره بأوهامنا التی نسمیها الحقیقه.
نحن أمام إشکالیه أبدیه هل الحسین علیه السلام ثوره تمشی على الزمن إلى أن یرث الله جل وعلى الأرض وما علیها ؟ أم رجل من آل بیت النبوه قتل على ید حاکم جائر؟سیأتی الجواب من الکثیرین بأنه سیدا شریفا قتله حاکم فاسق وان الثوره التی قام بها ستبقى متقده.
ومن هنا یأتی الإشکال الذی یوجب فک الاشتباک بین ثنایاه. إن کان کما یزعمون، التاریخ یخبرنا بان من قتلوا بالطریقه ذاتها أئمه ومصلحین وثوار مسلمین وغیر مسلمین، فالحاکم دوما یرى الحق معه وانه یضرب بید من حدید أی شخص مهما بلغت درجته الدینیه أو الدنیویه یرید الإصلاح حتى وان لم یسع إلى السلطه فیستبیح دمه وماله وعرضه وتنتهی القصه بانتهاء المصلح أو الثائر وان بقیت بعضا من أفکاره ومبادئه بتداولها مریدیه و معجبیه الا إنها لا ترتقی إلى أن تشکل تهدید حقیقی بل قد یلجا هؤلاء إلى مسایره النظام والتوافق معه والحصول على امتیازاته وتبقى المبادئ شعارات نرفعها ولا نفهمها وحزن یلفنا أیام معدوده.
أین نضع قضیه الحسین علیه السلام من ذلک، رجل مؤمن إمام تقی نقی قتل على ید حاکم ظالم جائر یزید بن معاویه ثم تابعت الدوله مسارها التاریخی حاکم ومحکومین قاتل ومقتولین وبقی الحاکم على حق والمحکومین یبکون قتلاهم ویذکرون مآثرهم وتفاصیل ذبحهم وتشرد عائلاتهم وانتهاک حرماتهم وتردید أقولاهم . کل عرف دوره التاریخی هذا یقتل وذاک ینعی وکل منهم طور ونمى دوره ،هذا نوع أسالیب القتل وحدث أدواته الفکریه والبشریه والآلیه، وذاک عمق من انغماسه بحزنه ووسع من ممارسته وجعلها عقیدته.
من حقنا أن نحزن ونقیم الشعائر ونذکر المأساه ونشتم ونسب ونلعن من قتله. . ولکن رسخنا عبر عقود من السنیین الفکره المادیه لواقعه الطف، یزید دفع جیشا بعدته وعدیده لیقتل رجلا سیدا أراد الإصلاح وغر قنا فی تفاصیل القتل وصوره المقتول وذعر النساء وساحه المعرکه وعدد القتلى علیهم السلام جمیعا وبرعنا فی إظهار جبروت القاتل وقسوته وکفره. إذا کان هذا الجانب الذی نفهمه من ثوره سید الشهداء فنحن فی وهم ، الحسین علیه السلام نهض بعد أن اهتزت على ید یزید القیم الإسلامیه وحتى العربیه وهذا ما یفسر قول الإمام (کونوا عربا) بعد تیقن بان نظام حکم یزید قد جعل قیم الإسلام وراء ظهره واخذ یأکل من جرف القیم العربیه.
استشهد الحسین من اجل رفع کلمه الله صابرا مؤمنا إن من ینصر الله ینصره، فانتصر علیه السلام وقتل یزید ونظام حکمه دینیا وسیاسیا واجتماعیا إلى یوم یبعثون فیحاسب الله عز وجل یزیدا فقد خسر دنیاه وآخرته ولم ینل من الحسین إلا جسدا طاهرا.