حرم الإمام الحسین (الحائر الحسینی)
یضاف إلى ذلک أن الحرم الحسینی (الحائر الحسینی) یختص بفضل کبیر أیضا یکاد ألاّ یضاهیه فضل آخر باعتبار الخصوصیات المشار إلیها آنفاً . و قد جاء فی تحدید الحائر الحسینی و فضله روایات ، منها ما رواه الکلینی و الشیخ ابن قولویه و الشیخ الطوسی بأسانید معتبره عن الصادق (علیه السلام) : " إن لموضع قبر الحسین (علیه السلام) حرمه معروفه من عرفها و استجار بها أجیر ، قلت : فصف لی موضعها ، قال : امسح من موضع قبره الیوم خمسه و عشرین ذراعاً من ناحیه رجلیه وخ مسه و عشرین ذراعاً من ناحیه رأسه ، و موضع قبره من یوم دفن روضه من ریاض الجنه ، و منه معراج تعرج فیه بأعمال زوّاره إلى السماء ، و ما من ملک فی السماء و لا فی الارض إلاّ و هم یسألون اللّه أن یأذن لهم فی زیاره قبر الحسین (علیه السلام) ، ففوج ینزل و فوج یعرج " [1] .
و عن عمر بن ثابت ، عن أبیه ، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال : " خلق اللّه کربلا قبل أن یخلق الکعبه بأربعه و عشرین الف عام ، و قدّسها و بارک علیها ، فما زالت قبل أن یخلق اللّه الخلق مقدّسه مبارکه و لا تزال کذلک ، و جعلها اللّه أفضل الارض فی الجنّه " [2] .
و عن محمد بن سنان ، عمن حدّثه ، عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال : " خرج أمیر المؤمنین (علیه السلام) یسیر بالناس ، حتى إذا کان من کربلا على مسیره میل أو میلین تقدّم بین أیدیهم ، حتى إذا صار بمصارع الشهداء قال : قبر فیها مئتا نبیّ ، و مئتا وصیّ ، و مئتا سبط شهداء بأتباعهم ، فطاف بها على بغلته خارجاً رجلیه من الرکاب و أنشأ یقول : مناخ و کاف و مصارع شهداء لا یسبقهم من کان قبلهم ، و لا یلحقهم من کان بعدهم " [3] .
و قد جعل اللّه سبحانه و تعالى لهذا الحرم الشریف و البقعه المبارکه آثاراً خارجیه وضعیه مضافهً إلى قدسیتها و الثواب المترتب علیها ، و منها تحقق الشفاء بتناول تربته الشریفه ، و لذا افتى الفقهاء بجواز تناول القدر القلیل من هذه التربه للاستشفاء بالرغم من فتواهم بحرمه اکل الطین " [4] .
و قد وردت روایات عدیده فی استحباب الاستشفاء بتربته نذکر بعضها .
روى الکلینی ، عن یونس بن الربیع ، عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال : " عند رأس الحسین (علیه السلام) لتربه حمراء فیها شفاء من کل داء إلاّ السام " [5] .
و عن ابن أبی یعفور قال : " قلت لابی عبد اللّه (علیه السلام) : یأخذ الانسان من طین قبر الحسین (علیه السلام) فینتفع به و یأخذ غیره فلا ینتفع به ، فقال : لا واللّه لا یأخذه أحد وىهو یرى أن اللّه ینفعه به إلاّ نفعه به " [6] .
وىعن الطوسی ، عن زید الشحام ، عن الصادق (علیه السلام) قال : " إن اللّه جعل تربه الحسین شفاء من کل داء ، وىأماناً من کل خوف ، فإذا اخذها أحدکم فلیقبّلها و لیضعها على عینه ، و لیمرّها على سائر جسده ، و لیقل : اللّهم بحق هذه التربه ، و بحق من حلّ بها و ثوى فیها و بحق أبیه و أمّه و أخیه و الائمه من ولده ، و بحق الملائکه الحافین به إلاّ جعلتها شفاء من کل داء ، و برءاً من کل مرض ، و نجاه من کل آفه ، و حرزا مما أخاف و أحذر ، ثم یستعملها . قال ابو أسامه : فإنی استعملتها من دهری الاطول کما قال و وصف أبو عبد اللّه (علیه السلام) ، فما رأیت بحمد اللّه مکروهاً " [7] .
کما یستحب اتخاذ المسبحه من تربته الشریفه حیث یکون من آثارها أن یکتب له التسبیح حتى لو غفل عنه .
فعن محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری قال : " کتبت إلى الفقیه أسأله : هل یجوز أن یسبح الرجل بطین القبر ؟ و هل فیه فضل ؟ فأجاب و قرأت التوقیع و منه نسخت : تسبّح به ، فما فی شیء من السبح أفضل منه ، و من فضله أن المسبّح ینسى التسبیح و یدیر السبحه فیکتب له ذلک التسبیح " [8] .
و من هذه الاثار استجابه الدعاء تحت قبته الشریفه :
فعن احمد بن فهد قال : " روی أن اللّه عوّض الحسین (علیه السلام) من قتله أربع خصال : جعل الشفاء فی تربته ، و إجابه الدعاء تحت قبته ، و الائمه من ذریّته ، و ألاّ تعدّ أیّام زائریه من أعمارهم " [9] .
و عن شعیب العقرقوفی ، عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال : " قلت له : من أتى قبر الحسین (علیه السلام) ماله من الاجر و الثواب ؟ قال : یا شعیب ، ما صلّى عنده أحد و دعا دعوه إلاّ استجیب عاجله و آجله ، قلت : زدنی ، قال : أیسر ما یقال لزائر الحسین (علیه السلام) : قد غفر لک فاستأنف الیوم عملاً جدیداً " [10] .
و قد ورد أیضاً فی ثواب الصلاه و العباده عند قبر الحسین (علیه السلام) روایات عدیده نذکر بعضها .
فعن جعفر بن محمد بن إبراهیم ، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال : " قال لرجل : یا فلان ، ما یمنعک إذا عرضت لک حاجه أن تأتی قبر الحسین (علیه السلام) فتصلّی عنده أربع رکعات ، ثم تسأل حاجتک ؟ فإن الصلاه المفروضه عنده تعدل حجّه ، و الصلاه النافله عنده تعدل عمره " [11] .
و عن أبی النمیر قال : " قال أبو جعفر (علیه السلام) : إن ولایتنا عرضت على أهل الامصار فلم یقبلها قبول أهل الکوفه شیء ، و ذلک أن قبر أمیر المؤمنین (علیه السلام) فیه و إن إلى لزقته لقبر آخر ، یعنی قبر الحسین (علیه السلام) و ما من آت أتاه یصلّی عنده رکعتین أو أربعا ثم سأل اللّه حاجته إلاّ قضاها له ، و إنه لیحفه کل یوم ألف ملک " [12] .
و قد ورد فی بعض الروایات أن الحائر الحسینی هو احد الاماکن الاربعه التی یخیَّر فیها المسافر بین القصر و التمام و هی ( مکه أو المسجد الحرام ) و ( المدینه أو المسجد النبوی ) و ( مسجد الکوفه ) و ( الحائر الحسینی ) ، و افتى بذلک الکثیر من العلماء و المجتهدین [۱۳] .
فقد روى حمّاد بن عیسى ، عن ابی عبد اللّه (علیه السلام) أنه قال : " من مخزون علم اللّه الاتمام فی أربعه مواطن حرم اللّه ، و حرم رسوله (صلى الله علیه و آله) ، و حرم امیر المؤمنین (علیه السلام) ، و حرم الحسین بن علی (علیه السلام) " [14] .
و کذلک روى زیاد القندیّ قال : " قال أبو الحسن (علیه السلام) : یازیاد ، أحب لک ما أحب لنفسی و أکره لک ما أکره لنفسی ، أتم الصلاه فی الحرمین و بالکوفه و عند قبر الحسین " [15] .
ـــــــــــــــــــــــ
[۱] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۰۰ ، حدیث : ۴ .
[۲] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۰۴ ، حدیث : ۵ .
[۳] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۰۵ ، حدیث : ۶ .
[۴] و قد ورد فی الحدیث عن الامام الکاظم (علیه السلام) : " و لا تأخذوا من تربتی شیئاً لتبرّکوا به ، فإن کل تربه لنا محرمه إلاّ تربه جدی الحسین بن علی (علیه السلام) ، فإن اللّه عَزَّ و جَلَّ جعلها شفاء لشیعتنا و اولیائنا " وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۱۴ .
[۵] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۰۸ ، حدیث : ۱ .
[۶] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۰۸ ، حدیث : ۲ .
[۷] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۰۹ ، حدیث : ۵ .
[۸] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۲۰ ، حدیث : ۱ .
[۹] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۲۱ ، حدیث : ۱ .
[۱۰] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۲۲ ، حدیث : ۴ .
[۱۱] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۰۶ ، حدیث : ۳ .
[۱۲] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۰۶ ، حدیث : ۴ .
[۱۳] منهاج الصالحین للامام الحکیم : ۱ / ۳۶۱ المسأله ۷۱ ، طـبعه دار التعارف ۱۳۹۶ ، و منهاج .
[۱۴] وسائل الشیعه ۵ : ۵۴۳ ، حدیث : ۱ .
[۱۵] وسائل الشیعه ۵ : ۵۴۶ ، حدیث : ۱۳ .