یقف الإنسان خشوعاً والقلم خضوعاً

بسم الله الرحمن الرحیم ﴿إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاه ویؤتون الزکاه وهم راکعون﴾. السلام علیک یا امیر المؤمنین. وسید الوصین وقائد الغر المحجلین. نبارک لکم میلاد الامام علی بن ابی طالب(علیه السلام).
الى دوحه العلم التی أینعت ففاضت ثم فاضت، الى الحکیم الذی نزف لسانه علماً غادقا، الى من کانت العبر والمواعظ تنیر العقول، متلألئه فی فمه الشریف، الى الذی ملأ الدنیا بعلمه، وحضن الألباب، ونقلها الى ساحه الملک الرفیعه، الى من أثرى الساحه الإسلامیه، بفصیح کلامه الى سید البلغاء وأمیر الحکماء فلا فضل کفضله ولاعلم کعلمه.
وحین التحدث عن هذه الشخصیه المتکامله لیقف الإنسان خشوعاً والقلم خضوعاً إلا من مداده الفذ لیخط کلمات یشعر بها القلم سیکون خالدا کخلود من یکتب علیه. هو بهذا اللون البهیج عصی على الحرف بتصویره بقدر ما هو قصیُ علیه بمعانیه
الناس یولدون ویموتون ویطویهم النسیان، اما هو فلقد أتى الدنیا، وکأنه أتى بها، ولما أتت علیه بقی وکأنه أتى علیها. جاء لا لیقتلع بوابه خیبر العصیه من جذورها، بل جاء لیقتلع حصون الجهل والشر والظلم والطمع من عقل الإنسان. هذا هو امیر المؤمنین (علیه السلام).
حیثما تبحث عن العداله ستجد علیاً (علیه السلام)، وحینما تبحث عن الإنسانیه فإنک لن تلاقی نظیراً له (علیه السلام). فهو النموذج الأرقى والمثل الأعلى، ومن مثله فی إنسانیته وعدالته وکرمه وشجاعته، وأین هم العالم من علمه وأدبه وبلاغته وسعه صدره وحنانه؟ نعم. أین هم.
إنه «علیه الصلاه والسلام» تجسید حقیقی لکل القیم والفضائل الإنسانیه، فإنک تجده بحرأ من بحور العلم وکنزاً من کنوز المعرفه ولا یسعک إلا أن تعتبره بمثل تلک المعانی السامیه التی تکونت فی شخصیته، فلم تعرف البشریه له مثیلاً، تلک البشریه التی لو أنها أزالت تلک الغشاوه عن عینیها، لأدرکت أنها خسرت علیاً (علیه السلام) وأضاعته، عندما لم تنصفه فی تاریخها الأدبی والعلمی والإنسانی والأخلاقی ولا تزال الى یومنا هذا.
ولأنه شعاع للقیم ونبراس للحضاره، تجد أن العظماء یتخلّون عن رداء عظمتهم أمامه! فلا یملکون إلاّ أن یطأطئوا الرؤوس وینحنوا إجلالاً وإکباراً له «صلوات الله علیه».
وأیا کانت عقیده أولئک العظماء، أو ثقافتهم،، فإنهم – عندما یتعلق الأمر بابن أبی طالب – یستصغرون أنفسهم امامه، ولا یرون مندوحه من تعظیمه.. حتى أن العشق یتملکهم تجاه تلک الشخصیه الرفیعه العملاقه! ومن لا یعشق مثله، وهل فی هذه الدنیا مثله.
لذا ترى العلماء والأدباء والمفکرین والساسه والمثقفین والأکادیمیین. وکل طلاب الحقیقه. وجمیع محبی المکارم الانسانیه ومن مختلف الأدیان والمذاهب والاتجاهات الفلسفیه والفکریه والعلمیه، یجلّون هذا الانسان العملاق العظیم الذی أذهل العالم وأظله بعدله وإنسانیته.
وأحد هؤلاء المفکرین هو المفکر والأدیب المسیحی الشهیر جورج جرداق، الذی دفعه «اکتشافه علیاً من جدید» إلى أن یؤلف سته مجلدات ضخمه قرأ فیها شخصیته (علیه السلام) الفذه، مقدماً هذا النتاج العلمی الواسع تحت عنوان «علی صوت العداله الإنسانیه»، ذلک الکتاب الذی ذاع صیته فی کل الأنحاء فأحدث دویاً قل نظیره فی عالم الیوم وغیرهم من الفلاسفه والمفکرین.
قال فیه بولس سلامه
لم یستطع خصوم علی ان یأخذوا علیه مأخذا فاتهموه بالتشدّد فی إحقاق الحق، ای إنهم شکوا کثره فضله فأرادوه دنیویاَ یماری ویداری، وأراد نفسه روحانیاً رفیعاً یستمیت فی سبیل العدل، لا تأخذه فی سبیل الله هواده. وقال أبضا: رجل یهتف باسمه مئات الملایین من الناس فی مشارق الأرض ومغاربها خمساً کل یوم، یذکره النصارى فی مجالسهم فیتمثلون بحکمه ویخشعون لتقواه، ویتمثل به الزهّاد فی الصوامع فیزدادون زهدا وقدوه، وینظر إلیه المفکر فیستضئ بهذا القطب الوضاء ویتطلع إلیه الکاتب الألمعی فیأتم ببیانه، ویعتمده الفقیه فیسترشد بإحکامه.
لقد وهب (علیه السلام) نفسه للإسلام وهذا ماجاء فی بعض مقتطفات دعاء کمیل حینما قال فقد أحبه کما لم یحبه إلاّ الأنبیاء، یقول (علیه السلام) «هبنی صبرت على عذابک، فکیف أصبر على فراقک، وهبنی یا إلهی صبرت على حر نارک، فکیف أصبر عن النّظر إلى کرامتک. إلى أخر الدعاء.
کان من ضمن وصیته وهو على فراش المرض یوصی بها إلى ابنه الأمام الحسن (علیه السلام) حیث قال: کونا للظالم خصماً وللمظلوم عونا ویهدف من هذه الکلمه إلى تکاتف المجتمع وحب بعضهم البعض وحثهم على الحب والموده فیما بینهم ویمثل کذلک الجانب السیاسی لو تفهمنا من وصیته بصفته سلام الله علیه کان الوصی على المسلمین فی علاقه الحاکم بالمحکومین.
ان یکون الأساس فی معاونه الإنسان لأخیه والوقوف معه ویعاونه ان کان مظلوماً وان تقف ضد الشخص الظالم وهذا المبدأ یمثل الجانب الاجتماعی فی علاقه الناس ببعضهم بعض سلام الله علیک یاأمیر المؤمنین.
انه سلام الله علیه یخاطب الناس وکأنه یقول لنا ونحن فی هذا الوضع التائه: حاولوا أن تنظّموا أمورکم وعلاقاتکم وأوضاعکم فی القضایا الّتی تختلفون فیها، وأن تنظّموا أوضاعکم فی القضایا التی تتّفقون فیها، حتى تستطیعوا أن تواجهوا علاقاتکم ببعضکم البعض، من موقع التنظیم الواعی لأمورکم، فی کل ما تلتقون علیه، وفی کل ما تفترقون فیه هکذا هو سید الوصیین وأمام المتقین انه رجل العدل والتقى وإمام الإنسانیه.
وهذه هی المشکله الّتی لا یزال المسلمون یعیشون فیها على مستوى کل مجتمعاتهم، فإنّهم یتحرّکون کأفراد، ولا یتحرکون کمجتمع، بحیث إن کل فریق وکل طائفه یتصور نفسه کل شیء، أو کل شخص یتصوّر نفسه أن الحیاه له، ولیس لأحد حقّ الحیاه معه، وأن الساحه له ولیست لأحد غیره وانه الملک والمتصرف وانه الرب ولیس علیه احداً یراقبه ویحاسب تصرفاته وانه سوف یأتی یوم یقف أمام الله فی یوما لا ینفع فیه مالا ولابنون إلا من أتى الله بقلب سلیم.
إن انتماءنا لعلی (علیه السلام) یفرض علینا أن نکون الصادقین، أن نکون الأمناء، وأن نکون المحقّین، الذین یتحرکون مع أهل الحق. فعلی (علیه السلام) لیس کلمهً نهتف بها، بل هو موقف ورساله، لا بد أن نلتزم بها ونتبعها، وعلى هذا الآساس فاْذا اردنا ان نقف مع علی (علیه السلام) فلا بد من ان نواجه الباطل کله کما واجه سلام الله علیه. ولم ینسى سلام الله علیه مکانه المرآه حیث کان یقول سلام الله علیه فیها:.
فنراه تاره ینظر الیها کآیه من آیات الخلق الألهی، وتجلی من تجلیات الخالق عز وجل فیقول «عقول النساء فی جمالهن وجمال الرجال فی عقولهم. وتاره ینظر الی کل ما موجود هو آیه ومظهر من مظاهر النساء فیقول «لاتملک المرأه من أمرها ماجاوز نفسها فأن المرأه ریحانه ولیس قهرمانه»، أی المرأه ریحانه وزهره تعطر المجتمع بعطر الریاحین والزهور لهذا یعنینا من کلامه سلام الله علیه الاهتمام بالمرأه ووضعها فی خانه الرجال. فالأمام هنا وصف المرأه بأروع الأوصاف حین جعلها ریحانه بکل ما تشتمل علیه کلمه الریحان من الصفات فهی جمیله وعطره وطیبه تسر الناظر الیها.
کلما قلبنی الهم سأشکـو یا علی
حینما یهزمنی الدمع سأبکــــــی یا علی
فی قیامی فی قعودی سأنــــادی یا علی
فی جهادی وکفاحی أنت درعی یا علی
وإذا ما نالنی الضعف بدربــــی یا علی
سأنادی یا علی یا علـی یا علی
السلام علیک یاسیدی یاأمیر المؤمنین وسید الوصین وامام المتقین اسد الله الغالب وسید البلغاء ونصیر الضعفاء.