بین هجره الرسول (ص) وهجره الحسین (ع)

 
والثانیه قام بها سبطه الحسین بن علی (علیه السلام) ولکنها کانت للشهاده بعد أن أدرک ان الأخطار المحدقه برساله جده لا یمکن تفادیها وتجاوزها إلا بشهاده. لقد هاجر رسول الله من مکه إلى یثرب لأجل رسالته بعد أن تآمرت قریش على قتله لتتخلص منه، لأن بقاءها ونتشارها مرهون بحیاته، وبعد أن وجدت ان جمیع وسائل العنف التی استعملتها معه على اختلاف اصنافها وأنواعها خلال ثلاثه عشر عاماً لم تغیر من موقفه شیئاً کما لم تجدها جمیع الاغراءات والعروض السخیه، وکان رده الأخیر على عروض ابی سفیان وأبی جهل ومغریاتهما "والله لو وضعتم الشمس فی یمینی والقمر فی شمالی ما ترکت هذا الأمر أو أموت دونه ". وعادت قریش بعد جمیع تلک المراحل التی مرت بها معه تخطط من جدید للقضاء على رسالته لاسیما بعد ان أحست بأن یثرب ستکون من اعظم معاقلها وستنطلق منها إلى جمیع انحاء الحجاز وإلى العالم بأسره، فاجتمع قادتها فی مکان یعرف بدار الندوه وراحوا یتبادلون الآراء للتخلص منه فاقترح بعضهم ان یضعوه فی احدى البیوت مکبلاً بالحدید بعیداً عن أعین الناس ومجالسهم إلى أن یأتیه الموت، کما اقترح آخرون ان یطرد من مکه حتى لا یتحملوا مسؤولیه قتله، واتفقوا اخیراً على ان یباشروا قتله على ان تشترک فیه جمیع القبائل المکیه ویتولى ذلک من کل قبیله فتى من أشد فتیانها واتفقوا على الزمان والمکان الذی یتم فیه التنفیذ وقد أشار القرآن الکریم إلى ذلک فی الآیه: واذ یمکر بک الذین کفروا لیثبتوک او یقتلوک او یخرجوک ویمکرون ویمکر الله والله خیر الماکرین، والذی تعنیه الآیه ان الله قد فوت علیهم هذا التخطیط وأخبر رسوله بما کان من أمرهم، وأمره بالخروج من مکه لیلاً وأن یأمر علیا فی المبیت على فراشه قبیل خروجه. وحینما عرض الأمر على علی (علیه السلام) لم یتردد لحظه واحده فی التضحیه بنفسه فی سبیله وقال له: أو تسلم انت یا رسول الله ان فدیتک بنفسی، فرد علیه النبی (صلى الله علیه وآله) بقوله: بذلک وعدنی ربی، فطابت نفسه عند ذلک وتبدد ما کان یساوره من خوف وقلق على النبی، وتقدم إلى فراشه مطمئن النفس رابط الجأش ثابت الفؤاد واتشح ببرد الحضرمی الذی اعتاد ان یتشح به فی نومه. وتمت الهجره من مکه إلى المدینه فی السادس من ربیع الأول بعد مرور ثلاثه عشر عاماً على ولاده الإسلام، وفی الیوم الثانی عشر منه کان النبی فی المدینه بین أنصاره الجدد الذین احتضنوه وأخلصوا لرسالته وأنقذه الله من تلک المؤامره الدنیئه التی استهدفت حیاته ورسالته وحاک خیوطها شیخ الأمویین یوم ذاک أبو سفیان بن حرب، وسلم محمد لرسالته التی ارغمت ابا سفیان وغیره من مشرکی مکه بعد سنوات قلیله من تلک الهجره على الانضواء تحت لوائها بقلوبهم المشرکه الحاقده یتململون بین أقدام طریدهم بالأمس یستجدون عفوه ورأفته أذلاء صاغرین. وأبت نفسه الکبیره التی اتسعت لتعالیم السماء ورساله الإسلام إلا أن تتسع لأبی سفیان وحتى لزوجته هند آکله الأکباد وغیرها من المشرکین والمشرکات وأعلن العفو العام حینما دخل مکه فاتحا منتصرا متجاهلاً جمیع سیآتهم بکلماته الخالده التی لا تزال سمه خزی وعار ما دام التاریخ: اذهبوا فأنتم الطلقاء، وأعطى لأبی سفیان العدو الأکبر للإسلام ما لم یعطه لأحد من المشرکین. وهل غیّر هذا الموقف العظیم الذی لا یمکن ان یصدر من أی انسان مهما کان نوعه، هل غیّر من نفس أبی سفیان وروحه شیئ، وهل ادرک ان موقفا کهذا لا یصدر الا عن انسان تسیره اراده السماء ؟ ان النفوس الحقوده اللئیمه لا علاج لها إلا بالإستئصال والرسول العظیم یعلم ذلک ویعلم أن ما صنعه مع البیت الأموی لا یغیر من طبیعته ولکن مصلحه الإسلام یوم ذاک فرضت علیه ان یعالجهم بهذا الأسلوب ویستعمل معهم العفو والرحمه بدلاً من معاملتهم بما یستحقون. وخلال سنوات معدودات من الحکم استطاع البیت الاموی ان یحقق لهذا البیت اکثر أمانیه واتجهوا یعملون لوثنیتهم وجاهلیتهم حتى لا یبقى لرساله محمد ناطق على منبر أو محراب ولیصبح أئمه المساجد والقراء والرواه أبو اقا للسلطه الحاکمه والقبضه الأمویه الجدیده التی تعمل للسلطه والجاهلیه باسم الإسلام اداه لغسل الادمغه من عقائده وحشوها بمبادئ الرده والوثینه، وظلوا یعملون بهذا الاتجاه الوثنی حتى انقلبت القیم وسحقت التعالیم وذهبت ریاح الجاهلیه بجهود المخلصین وجاءت بکنوز الذهب للمنافقین، وأصبح التوحید ستاراً للشرک والإسلام لا یعنی سوى الإستسلام للحاکمین، والسنه قاعده للسلطه، والحدیث عرضه للوضع والتزویر والتحریف والألسن قطعت أو اشتریت بأموال الفقراء والمساکین. اما اصحاب السابقه والجهاد فقد تقاضوا الثمن ولایات وامارات، واعتزل فریق للعباد وفریق ساوموا على سکوتهم عن الظلم والجور حتى لا یواجهون النفی والموت فی صحراء الربذه ومرج عذراء وقصر الخضراء، وعادت الجاهلیه الجدیده أثقل ظلا وأشد ظلمه ووحشیه والعدو الجدید أشد دهاء وأکثر نضجا وذکاء. وفجأه سطع ضوء فی الظلام ومن بین رکام الإسلام المتداعی وأضاءت للملأ ملامح امل جدید فی دیاجی ذلک الظلام المطبق وبدأ للعالم انسان یخط على التراب بدمه،"إلا وانی لا أرى الموت إلا السعاده والحیاه مع الظالمین إلا برما ". انه الحسین بن علی وفاطمه سبط ذلک الرسول الذی هاجر من مکه لیثرب قبل ستین عاماً لأجل رسالته وانقاذها من الشرک والوثنیه ومره ثانیه وفی ظروف لعلها اسوأ على الإنسانیه والرساله من الظروف التی خرج فیها جده من قبل لإنقاذ البشریه مما کانت تعانیه من عسف وجور واستغلال خرج من بیت محمد وعلی البیت الذی وسع التاریخ کله فکان اکبر منه خرج غاضباً مصمما على الموت کأن فی صدره اعصارا هو فی طریقه إلى الانطلاق. خرج لأجل الرساله التی هاجر لأجلها جده الرسول الأعظم من قبل یتلفت من حوله وحیداً أعزل یرى الرساله وآمال الفقراء والمستضعفین تساق إلى قصر الخضراء فی دمشق لا یملک سلاحا غیر الشهاده التی یراها زینه للرجال کما تکون القلاده زینه للفتاه وهاجر للحصول علیها على هدى وبصیره وشبحها ماثل نصب عینیه یتطلع إلى تربه کربلاء مع رکبه بصبر وصمود وهو یقول: خط الموت على ولد آدم مخط القتاده على جید الفلاه أفلا ترون إلى الحق لا یعمل به وإلى الباطل لا یتناهى عنه لیرغب المؤمن فی لقاء ربه محق. لقد هاجر من مدینه جده إلى مکه ومنها إلى العراق بعد أن رأى رساله الإسلام تتعرض للانهیار ومصیر الإنسان یوم ذاک اسوأ من مصیر انسان الجاهلیه نافضاً یدیه من الحیاه لا یملک فی مقابل عدوه سوى سلاح الشهاده وفی کل مرحله کان یقطعها وهو یحث السیر إلیها کان یشیر إلى أنصاره الذین رافقوه فی تلک الرحله لیموتوا معه وإلى أهل بیته الذین هم کل ما یملکه من الحیاه إلى هؤلاء جمیعاً کان یشیر ویکشف لهم عن معانی الشهاده وأهدافها ومعطیاتها ویشهد العالم بأسره بأنه قد أدى للإنسانیه کل ما یقدر علیه. لقد کان سید الشهداء یدرک ویعی اهمیه الرساله الملقاه على عاتقه ویعلم بأن التاریخ ینتظر شهادته وانها ستکون ضمانا لحیاه أمه واساسا لبناء عقیده وهتکا لاقنعه الخداع والظلم والقسوه وأداته لسحق القیم ومحوها من الاذهان وانقاذا لرساله الله من أیدی الشیاطین والجلادین، وهذا هو الذی کان یعنیه بقوله لأخیه محمد بن الحنفیه وهو یلح علیه ویتململ بین یدیه باکیا حزینا لیرجع إلى حرم جده: لقد شاء الله ان یرانی قتیلا وشاء ان یرى حرمی وعیالی سبای. لقد اعطى الحسین للعالم کله بشهادته دروساً ملیئه بالحیاه غنیه بالقیم وروعه الجمال وأصبح هو ومن معه من طفله إلى اخوته وأنصاره وغلمانه القدوه الغنیه بمعطیاتها للعالم فی کل زمان ومکان یعلمون الأبطال کیف یموتون فی مملکه الجلادین الذین ذهبت ضحیه سیوفهم آمال أجیال من الشباب وتلوت تحت سیاطهم جنوب النساء وأبادوا وأجاعوا واستعبدوا رجالاً ونساء ومؤذنین ومعلمین ومحدثین. لقد ترک الحسین واخوته وأصحابه وحتى غلمانه دروساً سخیه بالعطاء والقیم حافله بالعبر والمثل التی تنیر العقول وتبعث فی النفوس والقلوب قوه الإیمان بالمثل العلیا والمبادئ السامیه التی دعا إلیها وضحى بکل ما یملک من أجلها ولا تزال الاجیال تستلهم منها کل معانی الخیر والنبر والفضیله وسیبقى الحسین وأنصاره مثلا کریما لکل ثائر على الظلم والجور والطغیان إلى حیث یشاء الله. لقد هاجر من مدینه جده إلى ارض الشهاده والخلود لیقدم دمه الزکی ودماء اخوته وأنصاره الخالدین ثمنا لإحیاء شریعه جده الرسول الأعظم وانقاذها من مخالب الکفر والانحراف، ولکی یضع حدا لسیاسه البطش والتنکیل واراقه الدماء ولیعلن بصوته المدوی الذی لا یزال صداه یقض مضاجع الظالمین ان الإسلام فوق میول الحاکمین وان المثل والقیم فوق مستوى مطامعهم الرخیصه وان الحریه والکرامه من حقوق الإنسان فی حیاته ولا سلطان للحکام والطغاه علیه. أجل ان رساله الحسین (علیه السلام)   کانت ولا تزال امتدادا لرساله جده وجهاده امتدادا لجهاد جده وأبیه امیر المؤمنین بطل الإسلام الخالد الذی تمم الإسلام وانتشر بسیفه وجهاده. وکما خیبت هجره الرسول مساعی المتآمرین على قتله بخروجه من مکه إلى یثرب بعد ان بات على فراشه بطل الإسلام الخالد لیدرأ عنه خطر الاعداء ویفدیه بنفسه من مؤامره ابی سفیان وحزبه کذلک خیبت شهاده سبطه الثائر العظیم آمال أمیه وأمانیها ومما یطمح إلیه حفیدها یزید بن معاویه من تحطیم الإسلام وعوده الجاهلیه والاصنام آلهه آبائه وأجداده وسجلت انتصاراً حطم اولئک الجبابره الطغاه ودولتهم الجائره العاتیه التی قابلها الحسین وقضى علیها بشهادته ودمه الزکی الطاهر بالرجال والعتاد والأموال.
ولرب نصر عاد بشر هزیمه *** ترکت بیوت الظالمین طلولا
لقد قاتل مع الحسین (علیه السلام) اثنان وسبعون شخصاً من اخوته وأبنائه وانصاره الأبطال الذین امتحن الله قلوبهم بالإیمان فقاتلوا دفاعاً عن الحق والعقیده ورساله الإسلام وأرخصوا حیاتهم لإعلاء کلمه الله فی الارض وکانوا مع قله عددهم وکثره الحشود التی اجتمعت لقتالهم یکرون على تلک الحشود بقلوبهم العامره بالتقوى ونفوسهم المطمئنه الى المصیر الذی أعده الله للمجاهدین فی سبیله فیفرون من بین أیدهم فرار المعزا اذا شدت علیها الذئاب ورحم الله السید حیدر الحلی القائل:
جاءوا بسبعین الف سل بقیتهم *** هل قابلونا وقد جئنا بسبعین
لقد ترک لنا الحسین وجد الحسین والأئمه من ذریه الحسین من اقوالهم وسیرتهم وسلوکهم وجهادهم مدرسه غنیه بکل ما نحتاجه فی الحرب والسلم والشده والرخاء والفقر والغنى وکل نواحی الحیاه فما اولانا ونحن ندعی الإسلام والتشیع لهم ان نرجع إلى سیرتهم ونسیر على خطاهم ونصنع من میراث أمتنا وقادتنا خیر أمه اخرجت للناس. ولو نظرنا ومع الاسف الشدید إلى مبادئ التشیع التی تجسد الإسلام بکل فصوله وخطوطه وقارنا بینها وبین ما نحن علیه من تخاذل وتراجع واذلال وانحراف عن الإسلام ومبادئه وقیمه وجدنا انفسنا من ابعد الناس عن علی وبنیه وعن الحسین بالذات الذی نحتفل فی کل عام بذکراه ونبکیه ونردد بألسنتنا یا لیتنا کنا معکم فنفوز فوزاً عظیماً. وسلام الله على الحسین وأنصاره شیوخاً وشبانا الذین لا تزال ذکراهم حیه تثیر الاسى والشجن فی نفوس المحبین.