الإمام الحسین (علیه السلام) رایه تنتصر

 
وهی نهضه وقیام ومسیره وملحمه، ومهما تمادینا بالوصف ما بلغنا عشر معشار حقیقتها.. ولکن الإمام الصادق (علیه السلام)  یعلمنا کیف نخاطب عملاق هذه الثوره، فنقف ونقول: (السلام علیک یا وارث آدم صفوه الله.. السلام علیک یا وارث نوح نبی الله…" فالذی یعرف تاریخ آدم وقصته، یعرف مدى آفاق هذه الکلمه، إذ هو وارث من أسجد الله له الملائکه أجمعین. وهو وارث النبی نوح شیخ المرسلین (علیه السلام) ، الذی أنجاه الله تعالى من الطوفان وجعله أبا للبشریه الجدیده. وهو وارث النبی إبراهیم (علیه السلام)  محطم الأصنام وصاحب المله المسلمه، وهو وارث النبی موسى (علیه السلام)  الذی دمر عرش فرعون، وهو وارث النبی عیسى روح الله (علیه السلام)  وکلمته، وهو وارث جمیع الأنبیاء والرسل بما یمثلون من رساله إلهیه عظمى، وآخرهم النبی محمد (صلى الله علیه وآله).. ولذلک فإن الواحد منا بحاجه إلى أسفار وأسفار نکتب فیها عن السر الأعظم الذی استطاع به الإمام الحسین (علیه السلام)  تلخیص تاریخ کل النبوات فی لحظات، وحقیقه تاریخ الصراع الأزلی بین الحق والباطل. إن الإمام الحسین (علیه السلام)  قد ختم الصراع بین الحق والباطل لمصلحه الحق بخاتم النصر والفتح المبین، وکانت شهادته میعادا للأنبیاء وموعدا لهم مع النصر الأبدی المؤزر. إن النصر الحسینی أنضم إلیه کل المجاهدین عبر التاریخ، فحاربوا الطغاه وقمعوهم وأسکتوهم وأنزلوهم عن عروشهم.. فأصبح الإمام الحسین ثار الله والحبل المتصل بکل السنن الإلهیه وبملکوت السماوات والأرض. وهو الذی خصه نص الزیاره الوارده عن الأئمه المعصومین والذی ینعت الحسین بأن السماوات والأرض بکتا مقتله الشریف؛ أی أن السماوات والأرض قد تجاوبتا مع حرکه الإمام الحسین (علیه السلام) ، فساعدتا ونصرتا من نصر الحسین.. وهذا مع بکاء السماوات والأرض. ثم السلام علیک یا ثار الله وابن ثاره، والوتر الموتور.. أی أن هذه القتله وهذه الشهاده وهذا الدم الذی أریق لا یمکن أن ینتهی إلا بانتصار الحق کله على الباطل کله، فهذه الکره الأرضیه یجب أن تطهر من کل فاسق وفاجر ومنافق وجائر.. إن العلماء الربانیین الذین أتقنوا الدرس جیدا فأصبحوا مصابیح للأمه الإسلامیه لم یحملوا ولن یحملوا سوى رایه الثوره الحسینیه لأنها مصدر طاقتهم ووقودهم، فکان الواحد منهم یتمنى أن یقتل فی سبیل الله فیحذو حذو سید الشهداء (علیه السلام)  لیکون فداءا لدین الله.. ولولا تضحیات هؤلاء العلماء لما قام للمسلمین قائمه، ولکان طواغیت الزمان یحرمون الناس من الهواء الذی یتنفسونه.. فکان علمهم وتضحیتهم وشهادتهم هی التی فضحت الطواغیت والشیاطین. وکم رأینا من العلماء الشهداء الذین حملوا أرواحهم على أکفهم یتوقعون الشهاده فی کل حین. فکانت شجاعتهم وبطولاتهم وهممهم وعلو طموحهم، قد حولهم إلى صروح شامخه بوجه کل سلطان طاغوت وشیطان مارد.. فهم حافظوا على اتقاد المصباح المنیر للأمه. ومن مقابل ذلک، فضحت حرکه الإمام الحسین (علیه السلام)  علماء السوء الذی تتعدد أنواعهم: فمنهم من کان یتخفى وراء الصلاه فی مسجد رسول الله (صلى الله علیه وآله)، ویدعی أرجحیتها على الالتحاق برکب الحسین (علیه السلام) ، غافلا أو متغافلا عن قوله سبحانه وتعالى: (أجعلتم سقایه الحآج وعماره المسجد الحرام کمن ءامن بالله والیوم الآخر وجاهد فی سبیل الله لا یستوون عند الله)(التوبه/۱۹). وهناک صنف آخر من علماء السوء یتذرع بأسلوب الإصلاح الداخلی، فیقول: نذهب مع السلاطین لکی نأمر بالمعروف وننهى عن المنکر ونقضی بالحق! ولکنه یعرف قبل کل فرد بأنه سینخرط شیئا فشیئا فی مسیره یزید وابن زیاد لیکون کشریح القاضی الذی أفتى بقتل ابن رسول الله وأصحابه. فالإمام الحسین (علیه السلام)  ترجم عملیا قول النبی (صلى الله علیه وآله): "إذا رأیتم العلماء على أبواب الملوک فبئس العلماء وبئس الملوک" کما ترجم قول أبیه أمیر المؤمنین (علیه السلام)  لشریح حینما ولاه القضاء: "یا شریح؛ جلست مجلسا لا یجلسه إلا نبی أو وصی نبی أو شقی !!" ولکن شریح لم یع الدرس أو تغافل عنه عن سابق إصرار، فکان الأمر بحاجه إلى وضوح وتجسد ومثال ظاهر للعیان. وبحرکه الإمام الحسین وثورته وضعت النقاط على الحروف واکتشف الناس واقعهم وحقیقتهم، فکانت لله الحجه البالغه علیهم. کما فضح سید الشهداء نوعا آخر من العلماء الذین ارتأوا بالاعتزال السلبی عامل خلاص من الفتنه والمحنه والابتلاء الإلهی، فأقنعوا کثیرا من الناس بمقوله: مالنا والدخول بین السلاطین، التی یختلط فی طیاتهم الحق بالباطل، وتتأتى فیها الفرصه الذهبیه لأهل الباطل فیقضون فیها على أهل الحق.. تماما کما خان الناس مسلم بن عقیل وسلموه إلى ابن زیاد وحیدا فریدا، وذلک حینما علموا منه أنه لا یعدهم بالمال وتوفیر المصالح الشخصیه والدنیویه. لقد علمت حرکه الإمام الحسین (علیه السلام)  الناس بأن لا یترکوا قادتهم وعلماءهم فی ساعه العسره، لأن الأمر سینتهی بهم کما انتهى بأهل الکوفه، الذین قتل ابن زیاد قادتهم ثم تفرغ لهم، فراح یکیل لهم الضربه بعد الضربه والظلم تلو الظلم، ورغم ذلک نرى أن سید الشهداء خاطبهم فی خضم واقعه کربلاء بندائه: "یا شیعه آل أبی سفیان؛ إن لم یکن لکم دین فکونوا أحرارا فی دنیاکم.." فالذی لا یدافع عن القیاده الحقه لیس من شیعتها، وإنما من شیعه القیاده الباطله المتجسده بالسلوک الأموی والمخطط له، وهو أبو سفیان لعنه الله. ولذلک یحدثنا القرآن عن ضروره التفریق بین خط النفاق وخط الإیمان، کما یحدثنا عن الکفر والإیمان، لأن النفاق یتماوج ویتظاهر بالإیمان. کما أن القرآن الکریم یحرضنا على ضروره التعرف على القیاده المؤمنه فنتبعها، ثم نتعرف على أهل النفاق والکفر فنجابههم، لأنهم لا یبطنون للمؤمنین وخط الإیمان سوى الکراهه والحقد والحسد والعزم على الظلم.. وثوره الإمام الحسین (علیه السلام)  قد کشفت للتاریخ والأجیال حقیقه الخطوط ورجالاتها، وأناطت کل خط بأشخاصه.. فکان حریا بالمؤمنین عبر العصور أن یستضیئوا بمصباح الحسین الذی هو مصباح الهدى، وأن یرکبوا سفینه الحسین التی هی سفینه النجاه من أمواج الظلم والطغیان والظلام المنتشر بفعل إصرار الشیاطین والطواغیت.
 

موقع إذاعه الجمهوریه الإسلامیه فی إیران