أسطوره الغرانیق
نقلت روایات عجیبه عن ابن عباس بخصوص أسطوره الغرانیق فی کتب أهل السنه و من جملتها: کان النبی منشغلاً بقراءه سوره النجم فی مکه، و عندما وصل إلى الآیات التی تذکر أصنام المشرکین و ذلک فی قوله تعالى: « أَفَرَأَیْتُمُ اللاَّتَ وَ الْعُزَّى * وَ مَنَاهَ الثَّالِثَهَ الأُخْرَى»[1] أجرى الشیطان جملتین على لسان النبی: «تلک الغرانیق العلى، و إن شفاعتهن لترتجى»[2] و قد انشرح المشرکون لهذا الکلام و أبدوا ارتیاحهم و قالوا: «ما زال محمد یذکر آلهتنا بخیر» و عندها سجد النبی و سجد المشرکون معه. فنزل جبرئیل و أخبر النبی بأنه لم یأتِ بالجملتین مع ما أوحی له، و أن هذا الکلام من عمل الشیطان و خدعه، فنزلت الآیات مورد البحث فی قوله تعالى: «وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّیْطَانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ فَیَنْسَخُ اللَّهُ مَا یُلْقِی الشَّیْطَانُ ثُمَّ یُحْکِمُ اللَّهُ آیَاتِهِ وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ» کإنذار للنبی و المؤمنین.[۳]
و مع أن الکثیر من المتربصین بالإسلام و ما یبدون من محاولات للحط من منزله النبی (ص) قد نقلوا الروایه ظناً منهم أنهم وجدوا فرصه ملائمه لتحقیق أهدافهم، فأعطوها أکبر من حجمها و أضافوا إلیها الکثیر. إلا أن القرائن و الشواهد الکثیره دل على أن هذه الروایه موضوعه تستهدف سلب القرآن و کلام النبی ما یتمتع به من قوه و تأثیر من خلال إلصاق صفه الشیطانیه به، و من الأدله على وضعها:
أولاً: یقول المحققون أن رواه هذا الحدیث من الضعفاء و غیر الموثوقین و أن صدور الروایات عن ابن عباس لیس بالأمر المعلوم. و کما یقول «محمد بن اسحاق» إن هذا الحدیث من وضع الزنادقه، و قد کتب کتاباً بهذا الموضوع.[۴]
ثانیاً: وردت روایات و أخبار کثیره فی مسأله نزول سوره النجم و سجود النبی (ص) و المسلمین و فی کتب مختلفه، و لم یکن لأسطوره الغرانیق أثرٌ یذکر فی هذه الکتب، مما یدل على أن هذه القضیه زیدت على الروایات فی وقت متأخر.[۵]
ثالثاً: إن الآیات الوارده فی صدر سوره النجم تنفی هذه الأسطوره بصراحه فإذا کان تعالى یقول: «و ما ینطق عن الهوى»،[۶] فکیف تنسجم هذه الآیه مع ما تدل علیه أسطوره الغرانیق؟
رابعاً: إن الآیات التی جاءت بعد ذکر أسماء الأصنام سیقت لذمها حیث صرحت بذلک: «إِنْ هِیَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّیْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَ آبَاؤُکُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ مَا تَهْوَى الأَنْفُسُ وَ لَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى»،[۷] فکیف ینسجم هذا الذم الشدید مع المدح المدعى فی الآیات المتقدمه، إضافهً إلى أن الله تعالى صرح بأن القرآن محفوظ من کل تحریف و «لا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ». «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ».[8]
خامساً: إن صراع النبی مع الأصنام و عبدتها صراعٌ مریر لا هواده فیه منذ بعثته و حتى وفاته، و قد أظهر النبی صلابه نادره فی محاربه الأصنام و عبادتها، دون أن یعتریه أی ضعف أو تردد فی ذلک و لم یقدم أی تنازل یذکر فی هذا الصراع حتى فی أحلک ظروفه و أسوء حالاته، فکیف یمکن له أن یذکر مثل هذه الألفاظ و تجری على لسانه!.
سادساً: حتى أولئک الذی لا یعتقدون بأن النبی مبعوث من الله فإنهم یعترفون بأنه رجل حکیم و مدبر و واع حیث تمکن من أن یحقق الکثیر من الانتصارات نتیجه لتدبیره و حکمته، فهل یمکن لشخصٍ مثل النبی (ص) الذی کان شعاره الأساسی «لا إله إلا الله» یشغله الشاغل مقارعه الشرک و المشرکین و تحطیم الأصنام و إزالتها بالکامل.
فهل من الممکن أنه یترک أهدافه و ینسى شعاره و یجری على لسانه مدح الأصنام و الثناء علیها؟!
و من الواضح أن ما تقدم من البحث یثبت أن أسطوره الغرانیق وضعها أعداء الإسلام الذین یحاولون النیل من القرآن و النبی الأکرم (ص)، و لذلک فإن جمیع المحققین من السنه و الشیعه یرفضون هذه الروایه رفضاً قاطعاً، و ینسبونها إلى وضع الوضاع.[۹]
و لکن بعض المفسرین ذکروا تفسیراً و تعلیلاً لهذه الروایه یحسن ذکره على فرض القبول بثبوت الروایه، و مما جاء فیه: حیث إن النبی کان یقرأ آیات القرآن بتأنٍ و رویه، و قد یتخلل ذلک لحظات من السکوت لیتمکن من جذب قلوب الناس، و عندما کان مشغولاً بتلاوه آیات سوره النجم: «أفرأیتم اللات…» استغل بعض شیاطین المشرکین سکوته فنطقوا بالجمله المذکوره: «تلک الغرانیق العلى، و إن شفاعتهن لترتجى» و کانت بلحنٍ خاص مستهدفین إضفاء لحن معوج على ما کان یلقی النبی من القرآن، إضافه إلى إیهام الناس و إلقاء الشبهات فی أذهانهم، و لکن الآیات التی تلت ذلک جاءت بردٍ شدید، و إدانهٍ لقضیه الأصنام بشده.[۱۰]
و من هنا اتضح أن الذین أرادوا جعل قصه الغرانیق دلیلاً على میل النبی إلى عبده الأصنام و استمالتهم إلى الإسلام قد وقعوا فی خطأ کبیر، و إن هؤلاء لم یدرکوا موقف النبی التاریخی من الأصنام و عبدتها، و لعلهم لم یطلعوا على التاریخ و مصادره الأساسیه لیعلموا جیداً ما کان من محاولات المشرکین الکثیره و عروضهم المغریه التی عرضوها على النبی شریطه أن یقدم تنازلاً عن بعض أهدافه و غایته إلا أنه رفض کل ذلک و لعلهم رأوا ذلک و لکنهم تجاهلوه.[۱۱]
[۱] النجم ۱۹ و ۲۰٫
[۲] غرانیق جمع غرنوق، نوع من الطیور المائیه البیضاء أو السوداء و کذلک جاءت بمعان أخرى (قاموس اللغه).
[۳] جاء فی المیزان فی تفسیر الآیه المشار إلیها، ورد هذا الحدیث نقلاً عن جماعه من حفاظ أهل السنه من جملتهم ابن حجر.
[۴] التفسیر الکبیر، الفخر الرازی، ص ۲۳، ص ۵۰٫
[۵] المصدر نفسه.
[۶] النجم ۳ و ۴ "و ما ینطق عن الهوى إن هو إلا وحیٌ یوحى".
[۷] النجم، ۲۳٫
[۸] الحجر، ۹٫
[۹] مجمع البیان، التفسیر، الفخر الرازی، القرطبی، فی ظلال، تفسیر الصافی، روح المعانی و المیزان و تفاسیر أخرى.
[۱۰] تفسیر «القرطبی» ج ۷، ص ۴۴۷۴ و کذلک نقلها «المرحوم الطبرسی» فی «مجمع البیان» کأحد الاحتمالات.
[۱۱] نقلاً عن التفسیر الأمثل، ج ۱۴، ص ۱۴۲ ـ ۱۴۵٫