فسوق یزید و عمّاله
کان یزید صاحب طرب و جوارح و کلاب و قرود و فهود و منادمه على الشراب، و جلس ذات یوم على شرابه، و عن یمینه ابن زیاد، و ذلک بعد قتل الحسین، فأقبل على ساقیه فقال:
اسْقِنی شَرْبَهً ترَوِّی مُشاشی ثم مِلْ فاسق مثلها ابن زیاد صاحب السرّ و الأمانه عِندی و لتسدید مغنمی و جهادی ثم أمر المغنین فغنوا به.
و غلب على أصحاب یزید و عماله ما کان یفعله من الفسوق، و فی أیامه ظهر الغناء بمکه و المدینه، و استعملت الملاهی، و أظهر الناس شرب الشراب،…
و فی یزید و تملکه و تبجره و انقیاد الناس الى ملکه یقول الأحوص:
ملک تدین له الملوک مُبَارک کادت لهیبته الجبالُ تزُولُ تُجْبى له بَلْخُ و دِجْلهُ کلها و له الفرات و ما سَقَى و النّیلُ و قیل: إن الأحْوَص قال هذا فی معاویه بعد وفاته یرثیه.
ما قیل فی مقتل الحسین:
و لما قتل الحسین بن علی رضی الله عنهما بکربلاء و حمل رأسه ابن زیاد الى یزید خرجت بنت عقیل بن أبی طالب فی نساء من قومها حواسر حائرات، لما قد ورد علیهن من قتل السادات، و هی تقول:
ما ذا تقولون إنْ قال النبیُّ لکم: ما ذا فعلتم و أنتم آخر الأمم؟
بعِتْرَتی و بأهلی بعد مُفْتَقَدی نِصْفٌ أسارى و نِصْفٌ ضُرِّجوا بدم ما کان هذا جزائی إذ نصَحْتُ لکم أن تخْلفونی بشر فی ذوی رَحِمِی و فی فعل ابن زیاد بالحسین یقول أبو الأسود الدؤلی من قصیده:
أقولُ و ذاک من جَزَعٍ وَ وَجْدٍ أزالَ الله مُلک بنی زیادِ
و أبْعَدَهُمْ، بما غَدَرُوا و خانوا کما بَعُدَتْ ثَمودُ و قومُ عاد
أهل المدینه و عمال یزید:
و لما شمل الناس جوْرُ یزید و عماله، و عمَّهم ظلمه، و ما ظهر من فسقه: من قتله ابن بنت رسول الله صلى الله علیه و سلم و أنصاره، و ما أظهر من شرب الخمور و سیره سیره فرعون، بل کان فرعون أعدل منه فی رعیته، و أنصف منه لخاصته و عامته: أخرج أهْلُ المدینه عامله علیهم – و هو عثمان بن محمد بن أبی سفیان – و مروان بن الحکم، و سائر بنی أمیه، و ذلک عند تنسک ابن الزبیر و تألُّهه، و إظهار الدعوه لنفسه، و ذلک فی سنه ثلاث و ستین، و کان إخراجهم لما ذکرنا من بنی أمیه و عامل یزید عن إذن ابن الزبیر، فاغتنمها مروان منهم، إذ لم یقبضوا علیهم و یحملوهم الى ابن الزبیر، فحثُّوا السیر نحو الشام، و نمى فعل أهل المدینه ببنی أمیه و عامل یزید إلى یزید، فسیَّرَ إلیهم بالجیوش من أهل الشام علیهم مسلم بن عقبه المری الذی أخاف المدینه و نهبها، و قتل أهلها، و بایعه أهلها على أنهم عبید لیزید، و سماها نتنه، و قد سماها رسول الله صلى الله علیه و سلم طَیْبه، و قال: «من أخاف المدینه أخافه الله» فسمى مسلم هذا لعنه الله بمجرم و مسرف، لما کان من فعله، …
وقعه الحره:
و لما انتهى الجیش من المدینه الى الموضع المعروف بالحرَّه و علیهم مُسرف خرج إلى حربه أهلها علیهم عبد الله بن مطیع العدوی، و عبد الله بن حنظله الغسیل الأنصاری، و کانت وقعه عظیمه قتل فیها خلق کثیر من الناس من بنی هاشم و سائر قریش و الأنصار و غیرهم من سائر الناس، فممن قتل من آل أبی طالب اثنان عبد الله بن جعفر بن أبی طالب، و جعفر بن محمد بن علی بن أبی طالب، و من بنی هاشم من غیر آل أبی طالب الفضل ابن العباس بن ربیعه بن الحارث بن عبد المطلب، و حمزه بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، و العباس بن عتبه بن أبی لهب بن عبد المطلب، و بضع و تسعون رجلًا من سائر قریش و مثلهم من الأنصار، و أربعه آلاف من سائر الناس ممن أدرکه الإحصاء، دون من لم یعرف.
و بایع الناس على أنهم عبیدٌ لیزید، و من أبى ذلک أمره مُسْرف على السیف غیر علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب السَّجاد، و علی بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، و فی وقعه الحره یقول محمد بن أسلم:
فإن تَقْتُلونا یَوْمَ حرَّه واقمٍ فنحنُ على الإسلام أوَّل من قتل و نحن ترکناکمْ ببدْرٍ أذلهً و أبْنَا بأسیافٍ لنا منکم تفل و نظر الناس الى علی بن الحسین السجاد و قد لاذ بالقبر و هو یدعو، فأتى به إلى مُسْرِف و هو مغتاظ علیه، فتبرأ منه و من آبائه، فلما رآه و قد أشرف علیه ارتعد، و قام له، و أقعده إلى جانبه، و قال له: سَلْنِی حوائجک، فلم یسأله فی أحد ممن قدم الى السیف إلا شفَّعه فیه، ثم انصرف عنه، فقیل لعلی: رأیناک تحرک شفتیک، فما الذی قلت؟ قال: قلت: اللهم ربَّ السموات السبع و ما أظللن، و الأرضین السبع و ما أقللن، ربَّ العرش العظیم، ربَّ محمد و آله الطاهرین، أعوذ بک من شره، و أدرأ بک فی نَحْره، أسألک أن تؤتینی خیره، و تکفینی شره، و قیل لمسلم: رأیناک تسبُّ هذا الغلام و سَلَفه، فلما أتى به إلیک رفعت منزلته، فقال:
کان ذلک لرأی منی، لقد ملئَ قلبی منه رعباً…
و لما نزل بأهل المدینه ما وصفنا من القتل و النهب و الرق و السبی و غیر ذلک مما عنه أعرضنا [۱] من مُسْرِفٍ خرج عنها یرید مکه فی جیوشه من أهل الشام. لیوقع بابن الزبیر و أهل مکه، بأمر یزید، و ذلک فی سنه أربع و ستین.
فلما انتهى الى الموضع المعروف بقدید مات مُسْرف لعنه الله! و استخلف على الجیش الحصینُ بن نمیر، فسار الحصین حتى أتى مکه و أحاط بها، و عاذ ابن الزبیر بالبیت الحرام، و کان قد سمى نفسه العائذَ بالبیتِ، و شُهِر بهذا حتى ذکرته الشعراءُ فی أشعارها، من ذلک ما قدمنا من قول سلیمان بن قته:
فإن تُتْبِعُوه عائذ البیت تُصْبِحُوا کعادٍ تعَمَّتْ عن هُداها فضلَّتِ
رمی الکعبه بالمجانیق:
و نصب الحصین فیمن معه من أهل الشام المجانِیقَ و العرادات على مکه و المسجد من الجبال و الفجاج، و ابنُ الزبیر فی المسجد، و معه المختار بن أبی عبید الثقفی داخلا فی جملته، منضافاً إلى بیعته، منقاداً إلى إمامته، على شرائط شرطها علیه لا یخالف له رأیاً و لا یعصى له أمراً، فتواردت أحجار المجانیق و العرادات على البیت، و رمى مع الأحجار بالنار و النفط و مشاقات الکتان و غیر ذلک من المحروقات، و انهدمت الکعبه، و احترقت البنیه، و وقعت صاعقه فأحرقت من أصحاب المجانیق أحَدَ عَشَرَ رجلا، و قیل أکثر من ذلک و ذلک یوم السبت لثلاث خلون من شهر ربیع الأول من السنه المذکوره، قبل وفاه یزید بأحد عشر یوماً، و اشتد الأمر على أهل مکه و ابن الزبیر، و اتصل الأذی بالأحجار و النار و السیف: ففی ذلک یقول أبو وَجْزَه المدنی:
ابنُ نُمَیْرٍ بئسَ ما توَلَّى قد أحْرَق المقام و المُصلَّى
و لیزید و غیره أخبار عجیبه، و مثالب کثیره: من شرب الخمر، و قتل ابن بنت الرسول، و لعْن الوصی، و هدم البیت و إحراقه، و سفک الدماء، و الفسق و الفجور، و غیر ذلک مما قد ورد فیه الوعید بالیأس من غفرانه، کوروده فیمن جحد توحیده و خالف رسله، و قد أتینا على الغرر من ذلک فیما تقدم و سلف من کتبنا. و الله ولی التوفیق.[۲]
مصادر
[۱] – ذکر أبو الحسن المداینی عن أم الهیثم بنت یزید قالت: رأیت امرأه من قریش تطوف بالبیت فعرض لها أسود فعانقته و قبلته فقلت لها ما هذا منک قالت هذا ابنی من یوم الحره وقع علّی أبوه فولدته. و ذکر أیضا المداینی عن أبی قره قال: قال هشام بن حسان ولدت الف امرأه بعد الحره من غیر زوج، و غیر المداینی یقول عشره آلاف امرأه.( تذکره الخواص، سبط بن الجوزی ،ص۲۵۹-۲۶۰) .
[۲] – مروجالذهب، مسعودی، ج3، ص ۶۸ – ۷۲٫