مستقبل البشریه
لقد أولى القرآن هذه المسأله اهتماماً خاصاً وأشار إلیها فی آیات کثیره ووضح وبصوره تامه مستقبل البشریه وما یؤول إلیه مصیر العالم، فإذا ما جمعنا تلک الآیات ودرسناها دراسه شامله وبإمعان وتأمّل فستتّضح لنا حینئذ النظریه القرآنیه فی هذا المجال، ولذلک سوف نستعرض هذه الآیات التی تحدّثت عن هذه المسأله فی موارد مختلفه والتی یبلغ عددها عشر آیات مبارکات، نذکرها تحت العناوین التی أشارت إلیها.
۱٫ وراثه الصالحین للأرض
إنّ الرؤیه المستقبلیه للإنسان واهتمامه بمصیره وبمستقبله یحثّانه على التعرّف على عاقبته ومصیره وما آلت إلیه الأقوام والشعوب السابقه، لأنّه ومنذ بزغ فجر التاریخ الإنسانی اقترن بالنزاع والخصام بین الحقّ والباطل، وانّ النصر یکون حلیف الحق تاره وأُخرى حلیف الباطل، أی انّ الحرب کانت بینهما سجالاً وحسب التعبیر القرآنی:
( …وتِلکََ الأَیّامُ نُداوِلُها بَیْنَ النّاس… ) .( [۱])
فبالرغم من أنّ التاریخ البشری منذ ولاده الإنسان وإلى الآن یعیش حاله الصراع والسجال وتبادل النصر والهزیمه، ولکن القرآن الکریم یقطع بأنّ الإراده الإلهیه قد تعلّقت بأنّ العاقبه ومستقبل البشریه سیکون من نصیب الصالحین والمؤمنین الذین سیرثون الأرض وما علیها، وانّهم سیقیمون حکومه العدل والحقّ الإلهی وسیکون زمام الأُمور بأیدیهم لا بید الباطل وأهله، وانّ العالم بأسره سینضوی تحت رایه الحق والعدل ولا تقوم للباطل بعد ذلک قائمه، وهذا ما أشارت إلیه الآیه الکریمه:
( وَلََقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُور مِنْ بَعْدِ الذِّکْر أَنَّ الأَرْض یَرِثُها عِبادی الصّالِحُون ) .( [۲])
وفی آیه أُخرى یقول:
( وَعََدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحات لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ… ) .( [۳])
إنّ الاستخلاف المذکور فی الآیه ـ سواء قلنا: إنّهم خلفاء اللّه سبحانه، أو قلنا: إنّهم خلفاء لمن سبقهم من الناس ـ یعنی القیام بتدبیر الأُمور وإقامه العدل الإلهی والقسط فی المجتمع، وإعمار الأرض وإصلاحها. وفی آیه ثالثه هناک إشاره إلى أنّ العاقبه للمتّقین ( …وَالعاقِبَهُ لِلتَّقْوى ) .( [۴])
۲٫ استقرار رساله اللّه فی الأرض وإشاعه الأمن
لقد وعد القرآن الکریم بأنّ الإسلام سیعمّ المعموره بأسرها وأنّ النصر النهائی حلیف المسلمین، ولکنّ هذا الوعد الإلهی ـ الذی لابدّ أن یقع یوماً ما ـ لم یتحقّق حتّى هذه اللحظه، ولکن الروایات الشریفه تؤکد انّ هذا الوعد الإلهی القطعی سیتحقّق فی ظروف خاصه وفی دوره تاریخیه أُخرى، وهی التی یمسک فیها زمام الأُمور کلّها آخر وصی من أوصیاء الرسول الأکرم محمد (صلى الله علیه وآله وسلم) ، الا وهو الحجه بن الحسن الإمام المهدی(عجّل اللّه تعالى فرجه الشریف)، وحینئذ سیملأ الأرض ـ شرقاً وغرباً ـ قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً. یقول تعالى مشیراً إلى هذا الوعد الإلهی الحقّ:
( هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولهُ بِالهُدى وَدِین الحَقّ لِیُظْهِرَهُ عَلى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُون ) .( [۵])
وفی آیه أُخرى إشاره إلى نفس هذا المضمون ولکن بعباره أُخرى حیث عبّرت الآیه عن تلک الحقیقه بأنّ نور اللّه سبحانه لن یطفأ أبداً مهما حاولوا ذلک فقال تعالى:
( یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللّه بِأَفْواهِهِمْ وَاللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الکافِرُون ) .( [۶])
۳٫ انتصار الأنبیاء
لقد بذل الأنبیاء والرسل(علیهم السلام) جهوداً حثیثه ومساعی جباره وجهاداً عظیماً فی طریق نشر رسالتهم الإلهیه، ولکن وبسبب الکثیر من المحاولات المضاده لم یتمکّنوا من بسط تلک الرساله على جمیع أنحاء المعموره وفی جمیع أرجاء العالم، ومن بین تلک الأسباب المانعه هی أنّهم قد واجهوا فی کلّ عصر الکثیر من المعاندین والمخالفین الذین تصدّوا لهذه الرساله الإلهیه الحقّه فکانوا مانعاً أساسیاً فی طریق الأنبیاء(علیهم السلام) لتحقیق هدفهم المقدّس.
ولکنّ القرآن الکریم یؤکد أنّ هذه المواجهه والمعارضه من قبل أصحاب الباطل ما هی إلاّ مواجهه مؤقته ستؤول إلى الاندثار والانهزام، وأنّ هذا الجدار الذی بناه الطغاه وأصحاب الباطل سینهار حتماً ـ یوماً ما ـ و أنّ رساله الأنبیاء وأولیاء اللّه هی التی ستحکم الأرض وتعمّ العالم بأسره.
ولقد أشار القرآن إلى هذه الحقیقه فی آیات متعدّده منها:
( إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلنا وَالَّذِینَ آمَنُوا فِی الحَیاهِ الدُّنْیا وَیَوم یَقُومُ الأَشهاد ) .( [۷])
وفی آیه أُخرى أکّد القرآن الکریم أنّ المشیئه الإلهیه قد تعلّقت بأنّ النصر سیکون حلیف الأنبیاء ورسالتهم، حیث قال سبحانه:
( وَلَقَدْسَبَقَتْ کَلِمَتُنا لِعِبادِنا المُرْسَلین * انّهُمْ لَهُمُ المَنْصُورون * وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الغالِبُون ) .( [۸])
وقال سبحانه فی آیه أُخرى: ( کَتَبَ اللّهُ لأَغْلَبَنَّ أَنَا وَرُسُلی… ) .( [۹])
۴٫ انتصار الحقّ على الباطل
إنّ آیات الذکر الحکیم کما أنّها تؤکد على أنّ النظام التکوینی هو نظام الخیر والصلاح وانّ الخیر سیتغلب على الشر قطعاً، وکذلک ترى النظام الاجتماعی المبنی على الحقّ والتوحید والعدل هو النظام المستحکم والذی ستکون له الغلبه والانتصار على النظام الباطل المبنی على الشرک والجور والطغیان، وانّ العاقبه الحمیده والنصر النهائی سیکون من نصیب الصالحین والصادقین والمؤمنین حیث قال سبحانه:
( بَلْ نَقْذِفُ بِالحَقِّ عَلى الباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِق… ) .( [۱۰])
وفی آیه أُخرى نرى القرآن الکریم یصف الحق والباطل بأجمل وصف وأدق تعبیر حیث یشبّه الحق بـ«الماء» و الباطل بـ«الزبد» وانّه خلال حرکه الحقّ ومسیرته الطویله سیمتطی الباطل ظهر الحق ویعتلی على رقبته فتره وجیزه، ولکن سرعان ما تنجلی الغبره عن زوال الباطل «الزبد» من الوجود و تنتهی وتزول کلّ آثاره من المجتمع ولم یبق فی الساحه إلاّ الحقّ الذی هو کماء الحیاه یبقى یسری فی العروق لیبعث فیها الدفء والحیاه والحرکه.
یقول سبحانه:
( …أَمّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفاءً وَأَمّا ما یَنْفَعُ الناسَ فَیَمْکُثُ فِی الأَرض… ) .( [۱۱])
۵٫ الإمداد الغیبی لمستقبل البشریه
یؤکّد القرآن الکریم على حقیقه مهمه وهی أنّ مصیر البشریه سیؤول إلى انتصار الحقّ حتماً، وذلک لأنّه سیظهر أفراد فی المجتمع یضحّون بکلّ وجودهم ویبذلون الغالی والنفیس فی نصر الإسلام والحقّ وإذلال الکفر والباطل، ولذلک یحذر اللّه سبحانه البعض من الناس انّهم فی حاله انحرافهم عن الطریق القویم والصراط المستقیم وارتدادهم إلى وادی الجهل والانحراف، فإنّ عملهم هذا لن یضر الإسلام والمسلمین شیئاً وانّهم لم ولن یستطیعوا محو الرساله الإسلامیه الحقّه والقضاء علیها أبداً، وانّ التاریخ البشری یشهد أنّه فی کلّ عصر تظهر مجموعه من المؤمنین الذین یحبّهم اللّه ویحبّونه، علاقتهم مع المؤمنین مبنیّه على الحب والتواضع والعزه والاحترام وانّهم أعزّه على الکافرین یدافعون وبکلّ قوّه وثبات من أجل نصر الحقّ وإعلاء کلمته یقول سبحانه:
( یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینهِ فَسَوفَ یَأتِی اللّهُ بِقَوم یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونهُ أَذِلّه عَلى المُؤْمِنین أَعِزَّه عَلى الکافِرینَ یُجاهِدُونَ فِی سَبیلِ اللّهِ وَلا یَخافُونَ لَومه لائِم… ) .( [۱۲])
وحینئذ لابدّ من ملاحظه انّ هذه الوعود الإلهیه والبشارات السماویه، بحکومه العدل الإلهی وشمول الرساله للعالم بأسره والتی لم تتحقّق حتّى هذه اللحظه، لنرى متى یتم هذا الوعد وتتحقّق تلک الأُمنیه التی طالما حلم بها الأنبیاء والمرسلون والصالحون؟
إنّ الروایات الإسلامیه الصحیحه هی التی تحلّ لنا هذه العقده وتکشف لنا حقیقه الأمر وتضع الید على ذلک المجهول الذی طالما انتظرنا تحقّقه، وذلک فی عصر ظهور المهدی المنتظر(عجّل اللّه تعالى فرجه الشریف) .
إنّ الروایات الکثیره قد تحدّثت وبصوره قطعیه عن تطوّر البشریه وتکاملها عقلیاً وفکریاً وفی مجال التطور الصناعی والتکنولوجی، کما أنّها قد تحدّثت عن شمول العدل الإلهی لجمیع ربوع المعموره، وانّ رساله التوحید هی التی تعم البشریه فی نهایه المطاف.
وها نحن نذکر هذه الروایات بصوره مختصره مکتفین بذکر روایه واحده لکلّ موضوع من المواضیع التی سنذکرها.
مستقبل البشریه وفقاً للأحادیث الإسلامیه
۱٫ تکامل العقول
لا ریب أنّ لمرور الزمان والتجارب التی خاضها الإنسان خلال رحلته الطویله ـ سواء کانت تلک التجارب حلوه أم مرّه ـ دورها الفاعل فی تطوّر العقل البشری وتکامله ونمو استعدادات الإنسان وقابلیاته، حیث یدرک وفی ضوء الرعایه واللطف الإلهی، انّ جمیع النظریات و الآیدیولوجیات والمدارس الفکریه الوضعیه عاجزه عن وضع الحلول المناسبه والعلاج الناجع لحلّ معضله الإنسان ومشاکله الاجتماعیه والروحیه والنفسیه، ولذلک سوف یستجیب بسرعه وبدون أدنى تردّد لنداء المحرر والمنقذ العالمی الحجه ابن الحسن المهدی(عجّل اللّه تعالى فرجه الشریف) بکلّ اطمئنان وبکلّ ارتیاح واشتیاق، ولذلک ورد عن الإمام الباقر(علیه السلام) قوله:
«إذا قام قائمنا وضع اللّه یده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وکملت به أحلامهم».( [13])
۲٫ التطور والتکامل الصناعی
من الواضح جداً انّ الثورات والتحوّلات الاجتماعیه تحتاج إلى وسائل مادّیه تمکّنها من النجاح والانتشار، وهذا الأمر یسیر بصوره طردیه مع حرکه وسعه هذه الثوره، فلا ریب أنّ الثوره العالمیه تحتاج إلى وسائل وأجهزه تکنولوجیه متطوّره جداً حتّى تتمکن من إیصال ندائها إلى جمیع سکان العالم فی أقصى الأرض شرقاً وغرباً، وانّه من دون ذلک التطوّر والتکامل الصناعی لا یمکن أن یتسنّى للثوره الاجتماعیه أن تنجح فی إیصال رسالتها إلى العالم بأسره. من هذا المنطلق نجد أنّ الروایات الشریفه قد أکّدت على أنّه فی عصر الإمام المهدی(عجّل اللّه تعالى فرجه الشریف) تصل حاله التطور والتکامل العلمی إلى درجه یصبح فیها العالم بحکم القریه الواحده وانّ من یسکن فی المشرق یتحدّث إلى من یسکن فی المغرب ویرى صورته.
فقد ورد عن أئمّه أهل البیت(علیهم السلام) :
«إنّ المؤمن فی زمان القائم وهو بالمشرق لیرى أخاه بالمغرب وکذا الذی فی المغرب یرى أخاه الذی بالمشرق».( [14])
وهناک روایه أُخرى تسلّط الضوء على تلک الحقیقه بأوضح بیان وبصوره أجلى حیث ورد فیها:
«إنّ قائمنا إذا قام مدّاللّه لشیعتنا فی أسماعهم وأبصارهم، حتّى لا یکون بینهم و بین القائم برید، یکلّمهم فیسمعون، و ینظرون إلیه وهو فی مکانه».( [15])
۳٫ هیمنه الإسلام على العالم
إنّ الأحادیث والروایات الإسلامیه تطبّق البشارات القرآنیه والوعد الإلهی بحاکمیه الإسلام وشمولیته للعالم على زمان ظهور الإمام المهدی(عجّل اللّه تعالى فرجه الشریف) حیث یقول الإمام الباقر(علیه السلام) فی هذا الخصوص:
«یبلغ سلطانه المشرق و المغرب، ویظهر اللّه عزّوجلّ به دینه على الدین کلّه ولو کره المشرکون».( [16])
۴٫ التکامل الأخلاقی
لقد استنتجنا من خلال البحوث السابقه انّ التکامل الحقیقی رهین بالبعدین المادی والمعنوی معاً، وانّ التکامل الآحادی الجانب ـ مادیاً أو معنویاً ـ لا یُعدّ تکاملاً حقیقیاً.
ولذلک نجد الروایات والأحادیث الإسلامیه تؤکّد على التکامل الأخلاقی فی عصر ظهور الإمام الثانی عشر (المهدی المنتظر ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشریف ـ)، وانّ العباره التی یجمع على نقلها کلّ المحدّثین المسلمین نقلاً عن الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) بانّه«یَمْلأُ الأَرضَ قِسْطاً وعَدلاً» تحکی عن تلک الحقیقه التی أشرنا إلیها وهی وصول الإنسان إلى درجه عالیه من التکامل والرقی الأخلاقی .
۵٫ تعمیر الأرض وإزاله الدمار
إنّ الأحادیث الإسلامیه والروایات تشیر إلى أنّ الإنسان سیسیطر على جمیع المقدّرات وانّه سیکشف الکنوز الکامنه فی أعماق الأرض، وانّه سیتمکّن من إعمار الأرض من خلال تلک الإمکانات الهائله التی سیحصل علیها، فقد ورد عن أئمّه أهل البیت (علیهم السلام) قولهم:
«وتظهر له الکنوز ولا یبقى فی الأرض خراب إلاّ یعمره».( [17])
وفی النتیجه انّ جمیع الحسابات العقلیه والاجتماعیه فی خصوص مستقبل البشریه تتطابق مع الرؤیه القرآنیه والأحادیث الوارده عن الرسول الأکرم(صلى الله علیه وآله وسلم) وأهل بیته(علیهم السلام) ، مع فارق واحد وهو انّ هذه الآیات والروایات تحدّد وبوضوح زمان ذلک التکامل والتطور وتحصره فی زمن ظهور الإمام المهدی(عجّل اللّه تعالى فرجه الشریف) وتعتبر انّ جمیع ذلک التطوّر والتکامل مرافق لحرکه وظهور الإمام(عجّل اللّه تعالى فرجه الشریف).( [۱۸])
[۱] . آل عمران: ۱۴۰٫
[۲] . الأنبیاء: ۱۰۵٫
[۳] . النور: ۵۵٫
[۴] . طه: ۱۳۲٫
[۵] . التوبه:۳۳; والصف: ۹٫
[۶] . الصف: ۸٫
[۷] . غافر: ۵۱٫
[۸] . الصافات:۱۷۱ـ ۱۷۳٫
[۹] . المجادله: ۲۱٫
[۱۰] . الأنبیاء: ۱۸٫
[۱۱] . الرعد: ۱۷٫
[۱۲] . المائده: ۵۴٫
[۱۳] . منتخب الأثر: ۴۸۳٫
[۱۴] . منتخب الأثر: ۴۸۳٫
[۱۵] . منتخب الأثر: ۴۸۳٫
[۱۶] . منتخب الأثر: ۲۹۲٫
[۱۷] . منتخب الأثر: ۴۸۲٫
[۱۸] . منشور جاوید:۱/۳۶۶ـ ۳۷۴٫