صلح الإمام الحسن(علیه السلام)

تسلّم الإمام الحسن(علیه السلام) مقالید أمور الخلافه بعد استشهاد الإمام علی(علیه السلام)، وورث بذلک ترکه ثقیله حیث کانت البلاد التی یسیطر علیها تعجّ بالفوضى والاضطرابات، وکانت الأنواء والعواصف قد هبّت على هذه الدیار من کلّ حدب وصوب، ولا سیما من جانب معاویه بن أبی سفیان، الذی کان قد استأثر ببلاد الشام منذ زمن بعید وجمع بین یدیه أسباب الثروه والقوه. فأعدّ العدّه وجهّز الجیوش لمقارعه الإمام الحسن(علیه السلام)، ولکنّ الإمام(علیه السلام) نهض للأمر بالرغم من ذلک وهو الذی کان قد شارک فی العدید من المهام التی کلّف بها من جانب والده، لا سیما بعد ما أصبح خلیفه للمسلمین، وذلک عندما انتدبه إلى الکوفه لیمهد الأجواء لخلافته، وهکذا فی صفّین وذلک رغم صغر سنه.
أدرک الإمام الحسن(علیه السلام) منذ الأیام الأولى لخلافته أنّ معاویه یضمر له السوء، ویستعد لحربه، ویحاول الإیقاع به، حیث دسّ رجلاً من حَمیَر إلى الکوفه، ورجلاً من بنی القین إلى البصره، لیکتبا إلیه بالأخبار ویفسدا على الحسن(علیه السلام) أمره، فکشف(علیه السلام) أمرهما وعاقبهما بالقتل، وکتب إلى معاویه ((أمّا بعد، فإنّک دسسّت الرجال للإحتیال والاغتیال، وأرصدت العیون کأنّک تحبّ اللقاء، وما أوشک ذلک، فتوقعه إن شاء الله، وبلغنی أنّک شَمَتَّ بما لا یشمت به ذو الحجى)).
الخلافه بین الحسن(علیه السلام) ومعاویه:
وإزاء ذلک، قام الحسن(علیه السلام) بحمله واسعه فی الأقطار والمناطق التی یسیطر علیها من فارس وخراسان والیمن والحجاز والکوفه والعراق، فبعث بعدد من رسله إلى حکّام هذه المناطق یطلب منهم الاستعداد للقتال، وأرسل إلى معاویه کتاباً آخر ینصحه فیه ویبصره عواقب الأمور، ویدعوه فیه إلى الابتعاد عن الحرب والقتال لحفظ الأمّه وصیانتها من التشقق والتشرذم، وقد جاء فی کتابه:
((من الحسن بن علی أمیر المؤمنین، إلى معاویه بن أبی سفیان، سلام علیک. فإنّی أحمد إلیک الله الذی لا إله إلا هو. أمّا بعد: فإنّ الله جلّ جلاله بعث محمداً رحمه للعالمین ومنّه للمؤمنین..
یذکّره فیه برساله محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) ونبوته التی یجب أن یلتزم بها، فلا یغتصب الخلافه، وهذا ما عبّر عنه بکلامه:فالیوم فلیتعجب المتعجب من توبتک یا معاویه على أمر لست من أهله، لا بفضل فی الدین معروف، ولا أثر فی الإسلام محمود، وأنت ابن حزب من الأحزاب وابن أعدى قریش لرسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم) ولکتابه…
وفی هذا الخطاب، یکشف الإمام الحسن(علیه السلام) أنّ معاویه إضافه إلى أنّه مغتصب للخلافه، کان یقف فی الخط المعادی لنهج رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم) وعدم أهلیته لتسلّم مثل هذا الموقع وتمادیه فی الباطل، ویطلب منه الدخول فی طاعته کما هو أمر الناس، وهذا ما کان فی قوله(علیه السلام): فدع التمادی فی الباطل، وأدخل فیما دخل فیه الناس من بیعتی فإنّک تعلم أنّی أحقّ بهذا الأمر منک عند الله وعند کل أواب حفیظ، ومن له قلب منیب، واتق الله ودع البغی، واحقن دماء المسلمین)).
وفی هذا دعوه صریحه منه إلى إیثار السلم على الحرب، لأنّ فی ذلک حقناً لدماء المسلمین، ولکن إذا ما تمادى معاویه فی غیّه فإنّ الحسن(علیه السلام) مستعد للحرب، ((وإن أبیت إلاّ التمادی فی غیّک، سرت إلیک بالمسلمین فحاکمتک حتى یحکم الله بیننا، وهو خیر الحاکمین)).
واقع جبهه الحسن(علیه السلام):
ولمّا تبین إصرار معاویه على الحرب، استنفر الإمام الحسن(علیه السلام) الناس للقتال، وأعلن الجهاد فی الناس، حیث قال: ((أمّا بعد، فإنّ الله کتب الجهاد على خلقه وسمّاه کرهاً، ثمّ قال لهم: اصبروا، إنّ الله مع الصابرین. إنّه بلغنی أنّ معاویه بلغه أنّا کنّا أزمعنا المسیر إلیه فتحرّک، لذلک اخرجوا رحمکم الله إلى معسکرکم فی النخیله، حتى ننظر وتنظرون ونرى وترون)).
کان معاویه قد أردف تحرکه هذا بحمله من التشکیک فی نیات الإمام الحسن(علیه السلام) القتالیه، وقام بالدسّ إلى القاده والأمراء فی جیش الحسن(علیه السلام)، یمنّیهم بالأموال والعطایا، والجاه والمناصب إذا ما ابتعدوا عنه. فقبل هذا العرض کثیرون ونقضوا عهودهم مع الإمام الحسن(علیه السلام)، والتحقوا بمعسکر معاویه.
ویبدو أنّ جیش الإمام الحسن(علیه السلام) کان تعبث به الفرقه والانقسامات، فکان موزع الولاءات بین شیعه له ولأبیه، وخوارج، وأصحاب فتن ومصالح، وأصحاب عصبیه، انقادوا لرؤساء قبائلهم وعشائرهم، حتى أنّ جماعه من رؤساء القبائل کتبوا إلى معاویه بالسمع والطاعه له فی السرّ، واستحثّوه على المسیر نحوهم، وضمنوا له تسلیم الحسن(علیه السلام) إلیه عند دنوهم من عسکره أو الفتک به. کان معاویه قد أحکم خطّه فی إرباک مخططات الإمام الحسن(علیه السلام) وأحدث بلبله فی صفوف بیته حیث استطاع إغراء عبید الله بن العباس، ابن عم الإمام الحسن(علیه السلام)، وکان قد بعثه على رأس جیش من اثنی عشر ألفاً نحو معاویه، بینما توجّه هو بجیش إلى المدائن وأقام معسکره هناک، فأرسل معاویه موفداً إلى عبید الله خفیه یعرض علیه ألف ألف درهم (ملیون درهم) إن قبل أن ینفض یدیه من هذه الحرب، على أن یدفع له نصف المبلغ فی معسکره، إذا أتى إلیه، والنصف الآخر فی الکوفه، فعاش أیاماً حالاً من الحیره والقلق، ولکنّه ما لبث أن حسم أمره والتحق بمعسکر معاویه.
ترک هذا الانسلال أثراً سلبیاً على حرکه الإمام الحسن، وأحدث إرباکاً فی صفوف جیشه، وکان باعثاً على إیجاد حال من التخاذل وعدم نصره الإمام، وهکذا کانت طریقاً لانسلال عدد من القاده الآخرین مع جنودهم.
استهداف أموی لدور قیس الطلیعی:
حاول قیس بن سعد الذی أوکله الإمام الحسن أن یخلف عبید الله فی قیاده الجیش إن أصیب بمکروه، أن یرأب هذا الصدع، ولکنّ معاویه قام بحمله من التشکیک تناولت قیس ودوره الطلیعی فی مناهضه معاویه، فنشرت الأجهزه الأمویه شائعات تفید أنّ قیس بن سعد قد صالح معاویه وسار إلیه، ووجّه إلى معسکر قیس من یتحدث عن أنّ الحسن قد صالح معاویه وأجابه، ووجّه إلى الحسن المغیره بن شعبه وعبد الله بن کرئذ وعبد الرحمن بن أمّ الحکم فالتقوه وهو بالمدائن، نازل فی مضاربه ثمّ خرجوا من عنده وهم یقولون ویُسمعون الناس: إنّ الله قد حقن بابن رسول الله الدماءّ وسکن الفتنه وأجاب الصلح، الأمر الذی أدّى إلى اضطراب العسکر، وتجرءوا على الحسن، فوثبوا به ونهبوا مضاربه وما فیها.
الصلح وأهم بنوده:
وهنا وجد الإمام نفسه أمام طریقین لا ثالث لهما، فإمّا القتال والتضحیه بأولئک الأوفیاء المخلصین، وإمّا الرضوخ لشروط الصلح، والصبر على الألم، وأخیراً آثر الصلح الذی کان من بنوده:
ـ تسلیم الأمر إلى معاویه، على أن یعمل بکتاب الله وبسنّه نبیه (صلى الله علیه وآله وسلم)، وبسیره الخلفاء الصالحین.
ـ أن یکون الأمر من بعده للإمام الحسن(علیه السلام)، فإن حدث به حدث فلأخیه الحسین(علیه السلام)، ولیس لمعاویه أن یعهد بعده لأحد.
ـ أن یترک سبّ أمیر المؤمنین(علیه السلام) والقنوت علیه بالصلاه، وأن لا یذکره إلاّ بخیر.
ـ أن یکون الناس آمنین حیث کانوا من أرض الله تعالى فی شامهم، وعراقهم، وحجازهم، ویمنهم، وشیعته آمنین على أنفسهم، وأموالهم، ونسائهم، وأولادهم حیث کانوا وعلى معاویه بذلک عهد الله ومیثاقه.
ـ أن لا یبغی للحسن بن علی ولا لأخیه الحسین، ولا لأحد من بیت رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم) غائله سواء سرّاً وجهراً، ولا یخیف أحداً منهم فی أفق من الآفاق.وما إلى ذلک من أمور وردت فی مصادر أخرى.
معاویه ینقض الصلح ویستبد بالسلطه:
ولکنّ معاویه لم یلبث أن نقض وثیقه الصلح حیث جاء فی خطابه أمام حشد من العراقیین فی موقع النخیله بالقرب من الکوفه،: (إنّی والله ما قاتلتکم لتصلّوا ولا لتصوموا ولا لتحجّوا ولا لتزکّوا، إنّکم لتفعلون ذلک، ولکنّی قاتلتکم لأتأمّر علیکم، وقد أعطانی الله ذلک وأنتم کارهون، ألا وإنّی کنت منّیت الحسن وأعطیته أشیاء، وجمیعها تحت قدمی لا أفی بشیء منها).
أحسّ بعض أصحاب الإمام الحسن بالخیبه والخذلان، واحتجّ کثیرون منهم على قبوله الصلح، وصدرت من بعضهم أقوال غیر لائقه، وصلت إلى حد اتهامه (علیه السلام) بإذلال المؤمنین.
وتوجه الإمام وأهله بعد هذه الأحداث نحو یثرب، حیث استقروا هناک، وخضعت الأمصار لحکم بنی أمیه، بحیث تعرّض أهلها وخاصّه شیعه علی والحسن(علیه السلام) لأشدّ أنواع المعامله قسوه، ولم یف معاویه بشیء من تعهداته.
وأخیراً عندما أدرک معاویه اقتراب أجله، خشی أن تنتقل الخلافه بعده إلى الحسن(علیه السلام)، فعزم على دسّ السمّ له، ونفّذ بما عزم علیه، ومات الحسن مسموماً، وانصرف معاویه بعد ذلک لإکمال خطته، فأخذ البیعه لابنه یزید، من أهل الشام أولاً، ثم من أهل مکّه والمدینه، لیضمن بذلک استمرار حکم بنی أمیه.