رساله شیخ الأنبیاء نوح (علیه السلام)

من الواضح أنّ رساله النبی الأکرم محمد (صلى الله علیه وآله وسلم) کانت رساله عالمیه، فهل کانت رساله النبی نوح عالمیه أیضاً، أو کانت تقتصر على أقوامه وتنحصر فی المناطق الجغرافیه التی بُعث فیها؟
الجواب: إنّ شریعه نوح (علیه السلام) کانت خاصه بقومه الذین کان یعیش بین ظهرانیهم والشاهد على ذلک قوله سبحانه:
( إنَّا أرْسَلْنا نُوحاً إلى قَوْمِهِ… ) .( [۱])
وفی آیه أُخرى یقول سبحانه:
( …أنّهُ لَنْ یُؤمنَ مِنْ قَوْمِکَ إلاّ مَنْ قَدْ آمَنَ… ) .( [۲])
حیث یستظهر من هاتین الآیتین اختصاص رسالته ومحدودیتها فی قومه فقط.
أضف إلى ذلک أنّ عمومیه الرساله تتطلّب وجود مدنیه وتطور فی وسائل الاتّصال لیتمکّن الرسول من إیصال نداء رسالته وصوت دعوته إلى جمیع أنحاء العالم، وذلک لم یکن الحدّ الأدنى منه متوفراً فی زمن نوح (علیه السلام) .
فإن قلت: إنّ ذلک التطوّر المدنی وتطور وسائل الاتّصال لم تکن متوفره فی مکه المکرمه التی بعث فیها الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) ومع ذلک نحن نؤمن بعالمیه رسالته؟
قلنا: إنّ ذلک صحیح، ولکن هناک نکته لابدّ من الالتفات إلیها وهی انّ مکه والمدینه تقعان فی مفترق طرق التجاره بین الشام والیمن، وکانت ولسنین طویله قبل بعثه النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) توجد بین الشرق والغرب حرکه اتّصال وتبادل تجاری وکان لذلک کلّه وسائطه المناسبه لتلک البرهه من الزمن،وقد استفاد النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) من تلک الإمکانات لإیصال صوت رسالته إلى العالم، ولکن فی عصر نوح یختلف الأمر حیث لم تکن مدنیه ولم تکن تلک الإمکانات متوفره کی یبعث برساله عالمیه، إلاّ إذا قلنا: إنّه لم یوجد على وجه الأرض فی تلک الفتره من البشر إلاّ تلک الأقوام التی کان یعیش نوح (علیه السلام) بین ظهرانیهم، وحینئذ ستکون رساله نوح (علیه السلام) عالمیه أیضاً لانحصار العالم فی قومه.
ولکنّ ذلک مجرد فرضیه ذهنیه ولا یمکن القطع بأنّ العالم المعاصر لنوح (علیه السلام) کان منحصراً بالقوم الذین بُعِثَ فیهم.
هل أنّ عالمیه الطوفان دلیل على عالمیه رسالته؟
إنّ الطوفان الذی حصل فی زمن نوح (علیه السلام) کان عالمیاً حیث شمل جمیع الناس، والشاهد على عمومیه الطوفان دعاء نوح حیث طلب من ربّه أن لا یبقی على الأرض أحداً من الکافرین ( ربِّ لا تَذَرْ عَلى الأَرْضِ مِنَ الْکافِرینَ دیّاراً ) ( [۳]) . هذا من جهه، ومن جهه ثانیه نحن نعلم أنّ إباده الکافرین من دون إلقاء الحجه علیهم على خلاف السنّه الإلهیه.( [۴])
ومن المعلوم أنّ کلمه الأرض فی قوله تعالى: ( ربِّ لا تَذَرْ عَلى الأَرْضِ … ) لها معنى واسع یشمل جمیع العالم، والشاهد الآخر أنّ اللّه تعالى قد أوصى نوحاً أن یحمل فی السفینه من کلّ نوع اثنین قال تعالى: ( قُلنا احمل فیها من کُلّ زوجین اثنین ) ( [۵]) ، وما ذلک إلاّ للحفاظ على النسل الحیوانی من الانقراض، فلو لم یکن الطوفان عالمیاً فما هی الحاجه إلى حمل تلک الحیوانات فی السفینه؟
ولکن یمکن القول: إنّ المقصود من الأرض فی الآیه المبارکه هو المحیط الذی کان یعیش فیه نوح مع قومه، وهذا الاستعمال متعارف وغیر بعید، قال سبحانه: ( فَسِیرُوا فِی الأرْضِ ) وأمّا بالنسبه إلى حمل الحیوانات فی السفینه یمکن أن یکون الغرض منه حفظ نسلها فی ذلک المحیط لا فی جمیع أرجاء المعموره، وذلک لأنّ انتقال الحیوانات من نقطه إلى نقطه أُخرى یحتاج إلى مدّه طویله.
ویمکن أن نستظهر من مجموع الآیات أنّ شریعه نوح (علیه السلام) کانت تتعلّق بمنطقه واسعه کان یعیش فیها نوح والقوم الذین بعث فیهم، وأنّ الطوفان قد عمّ تلک المنطقه الواسعه.
والجدیر بالذکر أنّه قد ذهب بعض المفسّرین إلى عالمیه الطوفان بغضّ النظر عن عالمیه رساله نوح (علیه السلام) ویستدلّون على ذلک ببقایا الحیوانات التی عثر علیها فی قمم الجبال حیث یذهبون إلى أنّه لولا طوفان نوح ما کان هناک سبب لوجود تلک الحیوانات على هذه القمم الشاهقه.( [۶])
[۱] . نوح: ۱٫
[۲] . هود: ۳۶٫
[۳] . نوح: ۲۶٫
[۴] . ( وما کانَ رَبُّکَ مُهْلِکَ الْقُرى حتّى یَبْعَثَ فی أُمّها رَسولاً ) (القصص:۵۹).
[۵] . هود: ۴۰٫
[۶] . منشور جاوید:۱۱/۱۵۰ـ ۱۵۲٫