شذرات نورانیّه (۲۷)

الاحتیاط
• قال الإمام علیّ علیه السلام: « أخوک دِینُک، فآحتَطْ لدینک بما شئت » ( أمالی الطوسی:۱۱۰ / ح ۱۶۸ ).
• وقال الإمام الصادق علیه السلام: « خُذْ بالاحتیاط فی جمیع ما تجد إلیه سبیلاً » ( بحار الأنوار ۲۶۰:۲ / ح ۱۱ ).
الحیله
فی اللغه: الحیله هی الاسم من الاحتیال، أو هی القدره على التصرّف، کذلک تُعرَّف بأنّها الحذق وجوده النظر. وقد جاء فی القرآن الکریم قوله تعالى: إلاَّ المستضعفینَ مِن الرجالِ والنساءِ والوِلْدانِ لا یستطیعون حِیلهً ولا یهتدون سبیلاً [ سوره النساء:۹۸ ].
فهی قابلیّه ذهنیّه وقدره بدنیّه، قد یستفیدهما الإنسان فی موارد الخیر أو موارد الشرّ.. ومن هذه الموارد ما جاء فی هذه الروایات الشریفه:
• قال أمیر المؤمنین علیه السلام: « الحیلهُ فائده الفِکْر » ( غرر الحکم / ح ۴۰۲ ).
ـ « مَن قَعَد عن حیلتِه أقامَتْه الشدائد » ( غرر الحکم / ح ۸۶۷۱ ).
ـ « مَن جَهِل وجوهَ الآراء أعیَتْه الحِیَل » ( غرر الحکم / ح ۲۰۲۵ ).
ـ « رُبَّ محتالٍ صَرَعَته حیلتُه » ( غرر الحکم / ح ۷۸۶۵ ).
• وقال الإمام الرضا علیه السلام: « مَن طَلَب الأمرَ مِن وجهه لم یَزِلّ، فإن زَلّ لم تَخذُلْه الحیله » ( بحار الأنوار ۳۵۶:۷۸ / ح ۱۰ ).
الحیاه
قال تعالى: وجعَلْنا مِنَ الماءِ کلَّ شیءٍ حیٍّ أفلا یُؤمنون [ سوره الأنبیاء:۳۰ ].
وقال الإمام الصادق علیه السلام: « طعمُ الماءِ الحیاه » ( تحف العقول:۳۷۰ ).
وقد یتساءل المرء: هل هناک ما هو أحسن وخیرٌ من الحیاه، وأمیر المؤمنین علیه السلام یقول: « إعلموا أنّه لیس من شیءٍ إلاّ ویکاد صاحبُه یشبع منه ویَمَلُّه، إلاّ الحیاه » ( نهج البلاغه: الخطبه ۱۳۳ )؟ جواب ذلک فی قول الإمام الحسن العسکریّ علیه السلام: « خیرٌ مِن الحیاه ما إذا فقدتَه أبغضتَ الحیاه، وشرٌّ من الموت ما إذا نزل بک أجبتَ الموت » ( تحف العقول:۴۸۹ ).
• وتحت عنوان ( الحیاه الحقیقیّه ) یذکر بعضهم هذا الحدیث الشریف عن الإمام علیٍّ علیه السلام: « لا حیاهَ إلاّ بالدِّین، ولا موتَ إلاّ بجحودِ الیقین » ( الإرشاد للشیخ المفید ۲۹۶:۱ ).
• ولکی لا یتصوّر أحدنا أنّ الحیاه شیءٌ واحد، وحاله واحده.. وردت هذه الروایات الشریفه:
ـ قول أمیر المؤمنین علیه السلام: « الذِّکرُ الجمیل أحدُ الحیاتَین » ( غرر الحکم / ح ۱۶۱۲ ).
ـ « العِلمُ أحد الحیاتین » ( غرر الحکم / ح ۱۶۲۸ ).
الحیوان
• فی زمنٍ یُهاجَم الإسلام ویُتَّهَم بعدم رعایه الإنسان، وفی زمنٍ تُسحق کرامه الإنسان.. نجد ضرورهَ أن یُعلَن أنّ هذا الدین الحنیف یرعى حتّى حقوق الحیوان.
ـ قال رسول الله صلّى الله علیه وآله: « إنّ الدابّه تقول: « اَللهمَّ ارزُقْنی ملیکَ صِدْق: یُشبِعُنی، ویسقینی، ولا یُحمِّلنی ما لا أُطیق » ( من لا یحضره الفقیه للشیخ الصدوق ۲۸۹:۲ / ح ۲۴۷۷ ).
ـ وقال صلّى الله علیه وآله: « لا تضرِبوا الدوابَّ على وجوهها؛ فإنّها تُسبِّح بحمد الله » ( الکافی ۵۳۸:۶ / ح ۴ ).
ـ وقد أبصر صلّى الله علیه وآله یوماً ناقهً معقولهً وعلیها جهازها، فقال: « أین صاحبُها ؟! مُرُوه فَلْیَستعدَّ غداً للخصومه » ( بحار الأنوار ۲۷۶:۷ / ح ۵ ).
ـ وقال صلّى الله علیه وآله: « إنّ الله یحبّ الرفقَ ویُعینُ علیه، فإذا رَکِبتُم الدوابَّ العُجْفَ فأنزِلوها منازلَها، فإن کانت الأرضُ مُجدِبهً فانجوا عنها، وإن کانت مُخصِبهً فأنزِلوها منازلها » ( الکافی ۱۲۰:۲ / ح ۱۲ ).
ـ وقال صلّى الله علیه وآله کذلک: « للدابّه على صاحبها خصال: یَعلِفُها إذا نزل، ویَعرِض علیها الماءَ إذا مرّ به، ولا یضربها إلاّ على حقّ، ولا یُحمّلها ما لا تُطیق، ولا یکلّفها من السَّیر إلاّ طاقَتها، ولا یقف علیها فُواقاً » ( مستدرک وسائل الشیعه للمیرزا النوری ۲۵۸:۸ / ح ۹۳۹۳ ).
ـ وفی حدیث شهاده أمیر المؤمنین علیه السلام.. قالت أمّ کلثوم:… ثمّ نزل إلى الدار، وکان فی الدار إوَزّ قد أُهدیَ إلى أخیَ الحسین علیه السلام، فلمّا نزل خَرَجْن وراءَه ورَفْرَفْن وصِحْنَ فی وجهه، وکان قبلَ تلک اللیله لم یَصِحْن… ثمّ قال: « یا بُنیّه، بحقّی علیکِ إلاّ ما أطلَقْتیه، فقد حَبَستِ ما لیس له لسانٌ ولا یَقْدِر على الکلام إذا جاع أو عَطِش، فأطعمیه واسقیه، وإلاّ خَلّی سبیله یأکل من حشائش الأرض » ( مستدرک الوسائل ۳۰۶:۸ / ح ۹۵۱۱ ).
ـ ومن حدیث عن الإمام الباقر علیه السلام قال: « إنّ رسول الله صلّى الله علیه وآله سَمِع رجلاً یلعن بعیراً، فقال صلّى الله علیه وآله: إرجِعْ، لا تَصْحَبْنا على بعیرٍ ملعون ! » ( مستدرک الوسائل ۲۶۱:۸ / ح ۹۴۰۲ ).
ـ ومن حدیث المعراج، قال النبیّ صلّى الله علیه وآله: « رأیتُ فی النار صاحبهَ الهرّه تَنهَشُها مُقْبِلهً مُدْبِره،’ کانت أوثقَتْها، فلم تکن تُطعِمُها ولم تُرسلْها تأکل من خِشاش الأرض » ( مستدرک الوسائل ۳۰۲:۸ / ح ۹۵۰۲ ).
ـ وعن الإمام الصادق علیه السلام قال: « إنّ امرأهً عُذِّبت فی هِرّهٍ ربطَتْها حتّى ماتت عطشاً » ( مکارم الأخلاق:۲۸۰ ).
• وأمّا قتلُ الحیوان بغیر حقّ، فذلک له عاقبه لا تُحمَد..
ـ قال رسول الله صلّى الله علیه وآله: « ما مِن دابّهٍ، طائرٍ وغیرهِ، یُقتَل بغیر الحقّ إلاّ ستُخاصمه یوم القیامه » ( کنز العمّال / خ ۳۹۹۶۸ ).
وفی بعض المصادر رُوی عن ابن عبّاس هذین القولین:
ـ نهى رسول الله صلّى الله علیه وآله عن قتل کلّ ذی روح، إلاّ أن یُؤذی. ( کنز العمّال / خ ۳۹۹۸۱ ).
ـ نهى النبیّ صلّى الله علیه وآله عن التحریش بین البهائم. ( التاج الجامع للأصول ۳۵۱:۴ ).