قدماء الشیعه وعلم الحدیث
إنّ السنّه هی المصدر الثانی للثقافه الاِسلامیه بجمیع مجالاتها، ولم یکن شیء أوجب بعد کتابه القرآن وتدوینه وصیانته من نقص أو زیاده، من کتابه حدیث الرسول _ صلى الله علیه وآعله وسلم _ وتدوینه وصیانته من الدسّ والدجل، وقد أمر به الرسول الاَکرم _ صلى الله علیه وآعله وسلم _ غیر مرّه، فقد روى الاِمام أحمد عن عمر بن شعیب عن أبیه عن جدّه أنّه قال للنبیّ _ صلى الله علیه وآعله وسلم _: یا رسول الله أکتب کلّ ما أسمع منک؟ قال: «نعم». قلت: فی الرضا والسخط؟ قال _ صلى الله علیه وآعله وسلم _: «نعم، فإنّه لا ینبغی لی أن أقول فی ذلک إلاّ حقّاً»(1).
إنّ الله سبحانه أمر بکتابه الدَّین حفظاً له، واحتیاطاً علیه، وإشفاقاً من دخول الریب فیه، فالعلم الذی حفظه أصعب من حفظ الدَّین أحرى بأن یکتب ویحفظ من دخول الریب والشکّ فیه(۲).
فإذا کان النبیّ _ صلى الله علیه وآعله وسلم _ لا ینطق عن الهوى وإنّما ینطق عن الوحی الذی یوحى إلیه(۳)ُـ فیجب حفظ أقواله وأفعاله أُسوه بکتاب الله المجید، حتّى لا یبقى المسلم فی حیره من أمره، ویستغنی عن المقاییس الظنّیه والاستنباطات الذوقیه.
وبالرغم من وضوح الاَمر و أهمیته القصوى إلاّ أنّ الخلافه الاِسلامیه باجتهاداتها حالت دون ذلک، بل وحاسبت علیه حتّى أنّ الخلیفه الثانی عمر بن الخطّاب قال لاَبی ذر وعبد الله بن مسعود وأبی الدرداء: « ما هذا الحدیث الذی تفشون عن محمّد؟»(4).
ولقد أضحى عمل الخلیفه سنّه فاتّبعه عثمان ومشى على خطاه معاویه،
(۱) مسند أحمد ۲: ۲۰۷٫
(۲) الخطیب البغدادی، تقیید العلم: ۷۰٫
(۳) اقتباس من قوله سبحانه: صما ضَلَّ صاحبُکُم وما غوى * وما ینطقُ عن الهوى * إنْ هو إلاّ وحیٌ یُوحىش، النجم: ۲ـ۴٫ (۴) کنز العمال ۱۰: ۲۹۳ | ۲۹۴۷۹٫ وفیه: ما هذه الاَحادیث التی قد أفشیتم عن رسول الله فی الآفاق.
(۳۰)
فأصبح ترک کتابه الحدیث سنّه إسلامیه، وعدّت الکتابه شیئاً منکراً مخالفاً لها.
إنّ الرزیّه الکبرى هی المنع عن التحدّث بحدیث رسول الله _ صلى الله علیه وآعله وسلم _ وکتابته وتدوینه، وفسح المجال فی نفس الوقت للرهبان والاَحبار للتحدّث بما عندهم من صحیح وباطل، ولقد أذن عمر لتمیم الداری النصرانی الذی استسلم فی عام تسعه من الهجره أن یقصّ(۱).
ولما تسنّم عمر بن عبد العزیز منصب الخلافه، أدرک ضروره تدوین الحدیث، فکتب إلى أبی بکر بن حزم فی المدینه، أن یقوم بتدوین الحدیث قائلاً: إنّ العلم لا یهلک حتّى یکون سرّاً(۲).
ومع ذلک فلم یقدر ابن حزم على القیام بما أمر به الخلیفه؛ لاَنّ رواسب الحظر السابق المؤکّد من قبل الخلفاء حالت دون أُمنیته، إلى أن زالت دوله الاَُمویین وجاءت دوله العبّاسیین، فقام المسلمون بتدوین الحدیث فی عصر أبی جعفر المنصور سنه (۱۴۳هـ)، وأنت تعلم أخی القارىَ الکریم أنّ الخساره التی لحقت بالتراث الاِسلامی من منع تدوین السنّه لا تجبر بتدوینه بعد مضی قرن ونیّف، وبعد موت الصحابه وکثیر من التابعین الذین رأوا النور المحمدی وسمعوا منه الحدیث، ولم یحدّثوا بما سمّعوه إلاّ سرّاً ومن ظهر القلب إلى مثله.
أضف إلى ذلک أنّ الاَحبار والرهبان والمأجورین للبلاط الاَُموی نشروا کلّ کذب وافتراء بین المسلمین.
اهتمام الشیعه بتدوین الحدیث:
قام الاِمام أمیر المؤمنین علی _ علیه السلام _ بتألیف عدّه کتب فی زمان النبیّ _ صلى الله علیه وآعله وسلم _، فقد أملى
(۱) کنز العمال ۱۰: ۲۸۱٫
(۲) صحیح البخاری ۱: ۲۷٫
(۳۱)
رسول الله کثیراً من الاَحکام علیه وکتبها الاِمام واشتهر بکتاب علی، وقد روى عنه البخاری فی صحیحه فی باب «کتابه الحدیث»(1)وباب «أثم من تبرّأ من موالیه»(2) وتبعه ۷ ثلّه من الصحابه الذین کانوا شیعه له، وإلیک أسماء من اهتمّ بتدوین الآثار وما له صله بالدین، وإن لم یکن حدیث الرسول.
۱ ـ قام أبو رافع صحابی الرسول _ صلى الله علیه وآعله وسلم _ بتدوین کتاب السنن والاَحکام والقضایا(۳).
۲ ـ وقام الصحـابی الکبیر سلمان الفـارسی: (ت ۳۴هـ) بتألیف کتاب حدیث الجاثلیق الرومی الذی بعثه ملک الروم بعد وفاه الرسول _ صلى الله علیه وآعله وسلم _.
قال الشیخ الطوسی: روى سلمان حدیث الجاثلیق الذی بعثه ملک الروم بعد النبیّ _ صلى الله علیه وآعله وسلم _(۴).
۳ ـ وألّف الصحابی الورع أبو ذر الغفاری المتوفّى سنه ۳۲هـ کتاب الخطبه التی یشرح فیها الاَُمور بعد رسول الله _ صلى الله علیه وآعله وسلم _(۵).
هذا ما یرجع إلى الصحابه من الشیعه، وأمّا الشیعه من غیر الصحابه ـ أعنی: التابعین وتابعی التابعین منهم ـ فقد قام عدد منهم بتدوین السنّه إلى عصر الغیبه الکبرى، وقد تکفّلت بذکرهم و ذکر تآلیفهم معاجم الرجال قدیماً وحدیثاً، وإلیک عرضاً موجزاً من محدّثی الشیعه ومؤلّفیهم فی القرن الاَوّل وبدایه القرن الثانی.
(۱) صحیح البخاری ۱: ۲۷ کتاب العلم.
(۲) المصدر نفسه ۸: ۱۵۴، کتاب الفرائض، الباب ۲۰٫
(۳) النجاشی، الرجال ۱: ۶۴ | ۱٫
(۴) الطوسی الفهرست: ۸٫
(۵) المصدر نفسه: ۵۴٫
(۳۲)
طبقات محدّثی الشیعه
الطبقه الاَُولى:
۱ ـ الاَصبغ بن نباته المجاشعی، کان من خاصّه أمیر المؤمنین _ علیه السلام _ روى عنه _ علیه السلام _ عهد الاَشتر، ووصیته إلى ابنه محمّد(۱).
۲ ـ عبید الله بن أبی رافع المدنی، مولى النبیّ _ صلى الله علیه وآعله وسلم _، کان کاتب أمیر المؤمنین _ علیه السلام _ له کتاب قضایا أمیر المؤمنین _ علیه السلام _ وتسمیه من شهد مع أمیر المؤمنین الجمل وصفّین والنهروان(۲).
۳ ـ ربیعه بن سمیع، له کتاب فی زکاه النعم عن أمیر المؤمنین _ علیه السلام _(۳).
۴ ـ سلیم بن قیس الهلالی، أبو صادق، له کتاب مطبوع باسم: سلیم بن قیس.
۵ ـ علیّ بن أبی رافع، قال النجاشی عنه: تابعیّ من خیار الشیعه، کانت له صحبه مع أمیر المؤمنین _ علیه السلام _، وکان کاتباً له، وحفظ کثیراً، وجمع کتاباً فی فنون من الفقه: الوضوء، والصلاه، وسائر الاَبواب(۴).
۶ ـ عبید الله بن الحرّ الجعفی، الفارس، الفاتک، الشاعر، له نسخه یرویها عن أمیر المؤمنین _ علیه السلام _(۵).
۷ ـ زید بن وهب الجهنی، له کتاب خطب أمیر المؤمنین _ علیه السلام _ على المنابر فی الجمع والاَعیاد وغیرها(۶).
(۱) النجاشی الرجال ۱: ۷۰ | ۴٫
(۲) الطوسی، الفهرست: ۱۰۷٫
(۳) النجاشی، الرجال ۱: ۶۷ | ۲٫
(۴) النجاشی، الرجال ۱: ۶۵ | ۱٫
(۵) المصدر نفسه ۱: ۷۱ | ۵٫
(۶) الطوسی، الفهرست: ۷۲٫
(۳۳)
الطبقه الثانیه:
۱ ـ الاِمام السجّاد زین العابدین علی بن الحسین _ علیهما السلام _، له الصحیفه الکامله، المشتهره بزبور آل محمّد:.
۲ ـ جابر بن یزید بن الحارث الجعفی، أبو عبد الله، (ت ۱۲۸هـ)، له کتب(۱).
۳ ـ لوط بن یحیى بن سعید، شیخ أصحاب الاَخبار بالکوفه، له کتب کثیره، أوردها الشیخ فی رجاله وعدّه فی أصحاب الحسن والصادق _ علیهما السلام _(۲).
۴ ـ جارود بن منذر، الثقه، أورده الشیخ فی أصحاب الحسن والباقر والصادق:، له کتب(۳).
الطبقه الثالثه:
وهم من أصحاب السجّاد والباقر _ علیهما السلام _:
۱ ـ برد الاِسکاف، من أصحاب السجاد والصادقین:، له کتاب(۴).
۲ ـ ثابت بن دینار، أبو حمزه الثمالی الاَزدى، الثقه، (ت ۱۵۰هـ)، روى عنهم:، له کتاب، وله النوادر والزهد، وله تفسیر القرآن(۵).
۳ ـ ثابت بن هرمز الفارسی، أبو المقدّم العجلی، مولاهم الکوفی، روى نسخه عن علیّ بن الحسین:(۶).
(۱) النجاشی، الرجال ۱: ۳۱۳ | ۳۳۰٫
(۲) الطوسی، الرجال: ۲۷۹ من أصحاب الصادق _ علیه السلام _ ولاحظ تعلیقه المحقّق.
(۳) المصدر نفسه: ۱۱۲ فی أصحاب الباقر _ علیه السلام _.
(۴) النجاشی، الرجال ۱: ۲۸۴ | ۲۸۹٫
(۵) المصدر نفسه ۱: ۲۸۹ | ۲۹۴٫
(۶) المصدر نفسه ۱: ۲۹۲ | ۲۹۶٫