شهر رمضان إعداد للیله القدر وهی باب عظیم لمعرفه الإمام (ع)
والملائکه الذی هو نزول لحقیقه القرآن، والروح أنّما ینزل بکلّ أمر على من یصطفیه الله من عباده فی کلّ عام وهو الإمام، وتعظیم شهر رمضان أنّما هو لما فیه من لیله القدر، وعظمه لیله القدر أنّما هی لما فیها من نزول الروح ونزول القرآن، وهو أنما ینزل على من یشاء من عباد الله، مَنْ اصطُفی لذلک.
فشهر رمضان بیئه نوریه للیله القدر، ولیله القدر بیئه أشدّ نوراً لنزول الروح، ونزول الروح أشدّ نوراً بأضعاف عند من یتنزّل علیه الروح.
فالانشداد إلى شهر رمضان انشداد إلى لیله القدر، والانشداد إلى لیله القدر انشداد إلى الإمام الذی یتنزّل علیه الروح. وإدراک لیله القدر هو بمعرفه حقیقه القدر وهی نزول الروح على من یشاء الله من عباده المصطفین بکلّ أمر یقدّره من حوادث السنهّ، فمعرفه لیله القدر معرفه لحقیقه النبوّه والإمامه وإدراکها هو بهذه المعرفه.
روى الکلینی عن أبی جعفر (علیه السلام)، قال: ".. فضل إیمان المؤمن بجمله {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ} وتفسیرها على من لیس مثله فی الإیمان بها، کفضل الإنسان على البهائم، وإنّ الله عزّوجلّ لیدفع بالمؤمنین بها عن الجاحدین لها فی الدنیا لکمال عذاب الآخره لمن علم أنّه لا یتوب منهم ـ ما یدفع بالمجاهدین عن القاعدین"، الحدیث(۱).
بیئه لیله القدر شهر رمضان:
إنّ الناظر فی خصائص شهر رمضان وما أحیط به من هاله معنویه وزخم روحی کبیر وترکیز مکثّف هو تمهید للیله القدر، وإنّ ذلک لا یقتصر على شهر رمضان بل یبدأ من شهر رجب ومن بعده شهر شعبان إلى أن یصل شهر رمضان، شهر الله الذی عُظّم من الله عزّوجلّ، حیث نُسب إلیه تعالى وجُعلت فیه لیله القدر. وکذلک کونه شهر ضیافه الله عزّوجلّ وأنّه أُنزل فیه القرآن العظیم، حیث قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَیِّنَات مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}(۲).
____________
۱- الکافی ۱ / ۲۵۰ ح ۷٫
۲- سوره البقره ۲: ۱۸۵٫
وکلّ هذا التعظیم حلقات مترابطه لتصل إلى ما فی شهر رمضان من أوج العظمه وهی لیله القدر، حیث إنّ فضائل شهر رمضان فی جانب وفضائل لیله القدر فی جانب آخر، فإنّ کلّ ما حفّ به شهر رجب الأصبّ الذی تصبّ فیه الرحمه صبّاً، وشهر شعبان الذی تتشعّب فیه طرق الخیر، کلّ ذلک قد تضاعف أضعافاً فی خصائص شهر رمضان، وتضاعف ما فی شهر رمضان من خصائص إلى ثلاثین ألف ضعف فی لیله القدر.
فلیله القدر هی أوج عظمه الضیافه الإلهیه والحفاوه الربّانیه، فأوج نصیب حظّ العباد إدراک لیله القدر، إلاّ أنّ هذا الإدراک للّیله العظیمه لیس بمجرّد الکمّ الکبیر من العبادات والأدعیه والابتهال والتنفّل; فإنّ کلّ ذلک إعداد ضروری لما وراءه من إدراک آخر لحقیقه لیله القدر وهو معرفه هذه اللیله، ومعرفتها هو بمعرفه حقیقتها المتّصله بحقیقه الإمام والإمامه.
فمن ثمّ کان شهر رمضان شهر الله الأغرّ وشهر معرفه الإمام خلیفه الله فی أرضه، فکما أنّ شهر رمضان نفخ بالحیاه للدین القویم، فإنّ لیله القدر هی القلب النابض فی هذا الشهر; لما لها من صله بالإمام وتنزّل الروح الأعظم علیه.
فشهر رمضان بوابه لمعرفه لیله القدر، ولیله القدر بوابه لمعرفه الإمام والارتباط به والانشداد إلیه، فجُعل شهر رمضان سید الشهور کما جاء فی روایات الفریقین، وجُعلت لیله القدر قلب شهر رمضان کما ورد فی الحدیث.
وقد جُعل شهر رمضان أعظم حرمه من الأشهر الحُرُم الأربعه، وهذه العظمه لشهر رمضان أنّما هو لما فیه من تلک اللیله العظیمه، فهو کالجسم وهی کالروح له، مع أنّ شهر رمضان هو کالروح للأشهر الحُرُم الأربعه التی منها شهر رجب. وکلّ ذلک یرسم مدى العظمه التی تحتلّها لیله القدر، وقد بیّن الغایه من الصیام فی شهر رمضان فی قوله تعالى: {یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ}(۱).
والصیام على درجات کما کان فی الشرائع السابقه، فلا یقتصر على الإمساک البدنی بل یرتبط بالدرجات الاعتقادیه کالإمساک عن الکذب على الله ورسوله، فصیام على مستوى الجانب البدنی وصیام الجوانح وصیام على مستوى الحالات النفسیه والخواطر، وهناک صیام على مستوى الحالات القلبیه وحالاته وخواطره.
وأعظم المراتب على مستوى الاعتقاد، کما یشیر إلیه قول الإمام الصادق (علیه السلام) فی روایه جراح المدائنی(۲)، فبیّن (علیه السلام) صوم الصمت کما هو صوم زکریا ومریم، وعُرف بصوم الصمت الداخل، أی الإمساک بحسب کلّ مراتب النفس الباطنیه.
فشهر رمضان بیئه عظیمه للیله القدر، وقد وصف هذا الشهر کما فی خطبه النبیّ (صلى الله علیه وآله) التی رواها الصدوق بسند معتبر عن الرضا (علیه السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام): "شهر الله ذی البرکه والرحمه والمغفره، شهر، هو عند الله أفضل الشهور وأیامه أفضل الأیام ولیالیه أفضل اللیالی وساعاته أفضل الساعات، هو شهر دُعیتم به إلى ضیافه الله وجُعلتم به من أهل کرامه الله، أنفاسکم فیه تسبیح ونومکم فیه عباده وعملکم فیه مقبول ودعاؤکم فیه مستجاب.. هذا الشهر العظیم.. ومن تلى فیه آیه من القرآن کان له مثل أجر من ختم القرآن فی غیره من الشهور. أیّها الناس، إنّ أبواب الجنان فی هذا الشهر مفتّحه فسلوا ربّکم أن لا یغلقها علیکم، وأبواب النیران مغلّقه فسلوا ربّکم أن لا یفتحها علیکم، والشیاطین مغلوله فسلوا ربّکم أن لا یسلّطها علیکم".
____________
۱- سوره البقره ۲: ۱۸۳٫
۲- أبواب آداب الصائم باب۱۲ أنّه یکره للصائم الجدال والجهل والحلف الحدیث ۱۳٫ (مصباح المتهجّد للطوسی: ۶۲۵) حیث یقول الصادق (علیه السلام): "إن الصیام لیس من الطعام والشّراب وحده… قالت مریم (علیها السلام): (إنّی نذرت للرّحمن صوماً) أی صمتاً، فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتکم…".
فهذا الشهر قد عظّمه الباری وکرّمه وشرّفه وفضّله على الشهور، وافترض صیامه على العباد، وأنزل فیه القرآن هدى للناس وبیّنات من الهدى والفرقان، وجعل فیه لیله القدر وجعلها خیراً من ألف شهر.
أوصاف لیله القدر:
إلاّ أنّ کلّ هذه الأوصاف لشهر رمضان بالقیاس إلى أوصاف لیله القدر منه هی دون الأوصاف التی وصفت بها تلک اللیله; فإنّ تلک الأوصاف قد ذکرت للیله القدر بنحو مضاعف أضعافاً، وکأنّ الشهر توطئه وإعداد للولوج فی تلک اللیله، حتّى أنّ أغلب أدعیه ذلک الشهر المأثوره ترکّز على الدعاء والطلب لإدراک تلک اللیله، ولطلب حسن ما یقضی ویقدّر من الأمر المحتوم وما یفرق من الأمر الحکیم فی تلک اللیله من القضاء الذی لا یردّ ولا یبدّل.
ومن تلک الأوصاف، أنّها أوّل السنه المعنویه بلحاظ لوح القضاء والقدر. فقد روى الکُلینی عن رفاعه عن أبی عبدالله (علیه السلام) قال: "لیله القدر هی أوّل السنه وهی آخرها"(1).
وروى الشیخ فی التهذیب بعدّه أسانید إلى مولانا الصادق (علیه السلام) أنّه قال: "إذا سلم شهر رمضان سلمت السنه، وقال: رأس السنه شهر رمضان"(2).
____________
۱- الکافی ۴ / ۱۶۰٫
۲- التهذیب ۴ / ۳۳۳٫
وروى الکُلینی بسنده إلى أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: "الشهور عند الله اثنا عشر شهراً فی کتاب الله یوم خلق السماوات والأرض، فغرّه الشهور شهر الله عزّوجلّ وهو شهر رمضان، وقلب شهر رمضان لیله القدر"(1).
وروى ابن طاووس فی الإقبال بإسناده إلى علی بن فضّال من کتاب الصیام، بإسناده إلى ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: "شهر رمضان رأس السنه"(2).
وقال أیضاً فی کتاب إقبال الأعمال بعد ذکر جمله للروایات المتضمّنه لهذا المضمون: (واعلم أنّنی وجدت الروایات مختلفات، هل أنّ أوّل السنه محرّم أو شهر رمضان؟ لکنّنی رأیت من عمل من أدرکته من علماء أصحابنا المعتبرین وکثیراً من تصانیف علمائهم الماضین، أنّ أوّل السنه شهر رمضان على التعیین، ولعلّ شهر الصیام أوّل العام فی عبادات الإسلام، والمحرّم أوّل السنه فی غیر ذلک من التواریخ ومهام الأنام; لأنّه جلّ جلاله عظّم شهر رمضان، فقال جلّ جلاله: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَیِّنَات مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}(۳)فلسان حال هذا التعظیم کالشاهد لشهر رمضان بالتقدیم; ولأنّه لم یجر لشهر من شهور السنه ذکر باسمه فی القرآن وتعظیم أمره إلاّ لهذا الشهر شهر الصیام، وهذا الاختصاص بذکره کأنه ینبّه ـ والله أعلم ـ على تقدیم أمره; ولأنّه إذا کان أوّل السنه شهر الصیام وفیه ما قد اختصّ به من العبادات التی لیست فی غیره من الشهور والأیام، فکأنّ الإنسان قد استقبل أوّل السنه; ولأنّ فیه لیله القدر التی یُکتب فیها مقدار الآجال وإطلاق الآمال، وذلک منبّه على أنّ شهر الصیام أوّل السنه)(۴).
____________
۱- الکافی ۴ / ۶۷٫
۲- إقبال الأعمال ۱ / ۳۲ الباب الثانی.
۳- سوره البقره ۲: ۱۸۵٫
۴- إقبال الأعمال ۱ / ۳۲ ـ ۳۳ الباب الثانی.
قال المجلسی (قدس سره): قال الوالد العلاّمه: (الظاهر أنّ الأوّلیه باعتبار التقدیر، أی أوّل السنه التی تقدّر فیها الأُمور للیله القدر، والآخریه باعتبار المجاوره، فإنّ ما قدّر فی السنه الماضیه انتهى إلیها، کما ورد أنّ أوّل السنه التی یحلّ فیها الأکل والشرب یوم الفطر، أو أنّ عملها یُکتب فی آخر السنه الأُولى وأوّل السنه الثانیه کصلاه الصبح فی أوّل الوقت، أو یکون أوّل السنه باعتبار تقدیر ما یکون فی السنه الآتیه وآخر سنه المقدّر فیها الأُمور)(۱).
ومنها: ما رواه الطبرسی فی مجمع البیان، والاستربادی فی تأویل الآیات. عن ابن عبّاس عن النبیّ (صلى الله علیه وآله) أنّه قال: "إذا کانت لیله القدر تنزّل الملائکه الذین هم سکان سدره المنتهى وفیهم جبرئیل، ومعهم ألویه فینصب لواء منها على قبری ولواء منها فی المسجد الحرام ولواء منها على طور سیناء، ولا یدع مؤمن ولا مؤمنه إلاّ ویسلّم علیه، إلاّ مدمن خمر وآکل لحم خنزیر والمتضمّخ بالزعفران"(2). ونظیره ما روی فی کتاب جعفر بن محمد الدورستری.
ومنها: یفرق فیها کلّ أمر حکیم، وأنّها مبارکه ببرکه خاصّه مضاعفه مُمتازه عن برکه شهر رمضان کلّه، حیث قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَه مُبَارَکَه إِنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ * فِیهَا یُفْرَقُ کُلُّ أَمْر حَکِیم}(۳)، وقوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیْلَهُ الْقَدْرِ * لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر * تَنَزَّلُ الْمَلاَئِکَهُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْر}(۴).
ومنها: أنّها موصوفه بالسلامه، حیث قال تعالى: {سَلاَمٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ}(۵)، مع أنّ شهر رمضان کما تقدّم ـ تُصفد فیه الشیاطین وتُفتح فیه أبواب السماء وأبواب الجنان وتُغلق أبواب النیران، إلاّ أنّ فی لیله القدر یزداد هذا الفتح لأبواب والغلق لأبواب أُخرى.
____________
۱- الکافی ۴ / ۱۶۰٫
۲- مجمع البیان ۱۰ / ۴۰۹ فی ذیل سوره الفجر وتأویل الآیات ۲ / ۸۱۶٫
۳- سوره الدخان ۴۴: ۳ – ۴٫
۴- سوره القدر ۹۷: ۲ – ۶٫
۵- سوره القدر ۹۷: ۷٫
ومنها: یُضاعف العمل ثلاثین ألف ضعف، کما قال تعالى: {خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر}. إلى غیر ذلک من الخصائص التی امتازت بها لیله القدر، إلاّ أنّ کلّ ذلک هو تمهید وتوطئه وإعداد لأکبر امتیاز وخاصّیه امتازت بها لیله القدر، وهو نزول القرآن والروح والملائکه فیها فی کلّ عام.
وروی فی مجمع البیان عن النبیّ (صلى الله علیه وآله) قال: "إنّ الشیطان لا یخرج فی هذه اللیله حتّى یضیء فجرها، ولا یستطیع فیها أن ینال أحداً بخبل أو داء أو ضرب من ضروب الفساد، ولا ینفذ فیه سحر ساحر".