ما یتمثل للمنافقین عند حضور ملک الموت

وتمثل النیران وأصناف عذابها(۲) لعینیه وقلبه ومقاعده(۳) من مضایقها. وتمثل له أیضا الجنان ومنازله فیها لو کان بقی على إیمانه، ووفى ببیعته(۴) فیقول له ملک الموت: انظر فتلک الجنان التی لا یقدر(۵) قدر سرائها(۶) وبهجتها وسرورها إلا الله رب العالمین کانت معده لک، فلو کنت بقیت على ولایتک لاخی محمد رسول الله (صلى الله علیه وآله) کان إلیها مصیرک یوم فصل القضاء، لکنک(نکثت وخالفت) فتلک النیران وأصناف عذابها وزبانیتها ومرزباتها وأفاعیها الفاغره أفواهها، وعقاربها الناصبه أذنابها، وسباعها الشائله(۷) مخالبها، وسائر أصناف عذابها هو لک وإلیها مصیرک.
___________________________________
(۱) " العالم " س، التأویل، البحار ۸، والبرهان.
(۲) " عقابها " س، ص، البحار: ۸ والبرهان، " عفاریتها " البحار: ۲۴، " عقاربها " التأویل.
وفى " ب، ط " لعینه وسمعه بدل " لعینیه ".
(۳) " تقاعده " أ، " معاقده " البحار: ۸٫
(۴) " وفى بیعته " الاصل.
(۵) " یقادر " التأویل والبحار.
(۶) " مسراتها " ب، ط.
(۷) " السائله " ب، ط.
والشائله: المرتفعه.
قال ابن الاثیر فی النهایه: ۲ / ۴۳۴٫
فی صفته (صلى الله علیه وآله) " سائل الاطراف " أى ممتدها.
فعند ذلک یقول: " یا لیتنى اتخذت مع الرسول سبیلا "(1) فقبلت ما أمرنی والتزمت من موالاه علی (علیه السلام) ما ألزمنی(۲) قوله عزوجل: " أو کصیب من السماء فیه ظلمات ورعد وبرق یجعلون أصابعهم فی آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محیط بالکافرین * یکاد البرق یخطف أبصارهم کلما أضاء لهم مشوا فیه واذا أظلم علیهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ان الله على کل شئ قدیر ":
۶۷ – قال الإمام(۳) (علیه السلام): ثم ضرب الله عزوجل مثلا آخر للمنافقین [فقال]: مثل ما خوطبوا به من هذا القرآن الذی أنزلنا علیک یا محمد، مشتملا على بیان توحیدی، وإیضاح حجه نبوتک، والدلیل الباهر القاهر على استحقاق أخیک علی ابن أبی طالب (علیه السلام) للموقف الذی وقفته، والمحل الذی أحللته، والرتبه التی رفعته إلیها، والسیاسه التی قلدته إیاها فهی " کصیب من السماء فیه ظلمات ورعد وبرق " قال: یا محمد کما أن فی هذا لمطر هذه الاشیاء، ومن ابتلى به خاف، فکذلک هؤلاء فی ردهم لبیعه علی (علیه السلام)، وخوفهم أن تعثر أنت یا محمد على نفاقهم کمن هو فی مثل هذا المطر والرعد والبرق، یخاف أن یخلع الرعد فؤاده، أو ینزل البرق بالصاعقه(۴) علیه، فکذلک هؤلاء یخافون أن تعثر على کفرهم، فتوجب قتلهم، واستیصالهم " یجعلون أصابعهم فی آذانهم(۵) من الصواعق حذر الموت ".
___________________________________
۱) الفرقان: ۲۷٫
(۲) عنه تاویل الایات: ۱ / ۳۷۳ ح ۷، والبحار: ۲۴ / ۱۸ ح ۳۰، وج ۸ / ۳۸۷ ط.
حجر والبرهان: ۱ / ۶۵ ح ۲، وج ۳ / ۱۶۵ ح ۸٫
(۳) " العالم " البحار: ۸ ط.حجر، والبرهان.
(۴) " والصاعقه " ب، ط، والبرهان.
(۵) زاد فی " ط " لئلا یخلع قلوبهم.
کما یجعل هؤلاء المبتلون بهذا الرعد [والبرق] أصابعهم فی آذانهم لئلا یخلع صوت الرعد أفئدتهم، فکذلک یجعلون أصابعهم فی آذانهم إذا سمعوا لعنک لمن نکث البیعه ووعیدک لهم إذا علمت أحوالهم(یجعلون أصابعهم فی آذانهم من الصواعق حذر الموت) لئلا یسمعوا لعنک [ولا] وعیدک فتغیر ألوانهم فیستدل أصحابک أنهم هم المعنیون باللعن والوعید، لما قد ظهر من التغیر والاضطراب علیهم، فتقوى التهمه علیهم، فلا یأمنون هلاکهم بذلک على یدک وفی حکمک.
ثم قال: " والله محیط بالکافرین " مقتدر علیهم، لو شاء أظهر لک نفاق منافقیهم وأبدى لک أسرارهم، وأمرک بقتلهم.
ثم قال: " یکاد البرق یخطف أبصارهم " وهذا مثل قوم ابتلوا ببرق فلم یغضوا عنه أبصارهم، ولم یستروا منه وجوههم لتسلم عیونهم من تلالئه، ولم ینظروا إلى الطریق الذی یریدون أن یتخلصوا فیه بضوء البرق، ولکنهم نظروا إلى نفس البرق فکاد یخطف أبصارهم.
فکذلک هؤلاء المنافقون یکاد ما فی القرآن من الآیات المحکمه الداله على نبوتک الموضحه عن صدقک فی نصب أخیک علی (علیه السلام) إماما.
ویکاد ما یشاهدونه منک یا محمد، ومن أخیک علی من المعجزات الدالات على أن أمرک وأمره هو الحق الذی لا ریب فیه، ثم هم مع ذلک لا ینظرون فی دلائل ما یشاهدون من آیات القرآن، وآیاتک، وآیات أخیک علی بن أبی طالب (علیه السلام)، یکاد ذهابهم عن الحق فی حججک یبطل علیهم سائر ماقد علموه(۱) من الاشیاء التی یعرفونها لان من جحد حقا واحدا، أداه ذلک الجحود إلى أن یجحد کل حق، فصار جاحده فی بطلان سائر الحقوق علیه، کالناظر إلى جرم الشمس فی ذهاب نور بصره.
ثم قال: " کلما أضاء لهم مشوا فیه "
___________________________________
(۱) ۲) " علموه " أ، ص." علموا " البحار.
إذا ظهر ما قد اعتقدوا أنه هو الحجه مشوا فیه: ثبتوا علیه.
وهؤلاء کانوا إذا أنتجت(۱) خیولهم الاناث، ونساؤهم الذکور، وحملت نخیلهم وزکت زروعهم، وربحت(۲) تجارتهم، وکثرت الالبان فی ضروع جذوعهم(۳) قالوا: یوشک أن یکون هذا ببرکه بیعتنا لعلی (علیه السلام) إنه مبخوت مدال [فبذلک] ینبغی أن نعطیه ظاهر الطاعه لنعیش فی دولته.
" واذا أظلم علیهم قاموا " أی [وإذا] أنتجت خیولهم الذکور، ونساؤهم الاناث، ولم یربحوا فی تجارتهم ولا حملت نخیلهم، ولا زکت زروعهم، وقفوا وقالوا: هذا بشؤم هذه البیعه التی بایعناها علیا، والتصدیق الذی صدقنا محمدا.
وهو نظیر ما قال الله عزوجل: یا محمد(إن تصبهم حسنه یقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سیئه یقولوا هذه من عندک).
قال الله تعالى:(قل کل من عند الله)(۴) بحکمه النافذ وقضائه، لیس ذلک لشؤمی ولا لیمنی.
ثم قال الله عزوجل " ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم " حتى [لا] یتهیأ لهم الاحتراز من أن تقف على کفرهم أنت وأصحابک المؤمنون وتوجب قتلهم(إن الله على کل شئ قدیر) لا یعجزه شئ(۵)
___________________________________
۱) " نتجت " ب، ط.
یقال: نتجت وأنتجت البهیمه ولدا: وضعته وولدته.
(۲) " نمت " أ، س، ص.
(۳) " ضروعهم " ب، س، ص، ط، والبحار، البرهان وأصل الجذع من أسنان الدواب وهو ما کان منها شابا فتیا، فهو من الابل ما دخل فی السنه الخامسه، ومن البقر والماعز ما دخل فی السنه الثانیه..ومنهم من یخالف بعض هذا التقدیر.(النهایه: ۱ / ۲۵۰).
(۴) النساء: ۷۸٫
(۵) عنه البحار: ۸ / ۳۸۶ ط.
حجر، والبرهان: ۱ / ۶۶ ح ۱٫
قوله عزوجل: " یا أیها الناس اعبدوا ربکم الذى خلقکم والذین من قبلکم لعلکم تتقون ": 21 .
[قال الامام (علیه السلام):] قال علی بن الحسین (علیهما السلام) فی قوله تعالى: " یا أیها الناس " یعنی سائر [الناس] المکلفین من ولد آدم (علیه السلام).
" اعبدوا ربکم " أی أطیعوا(۱) ربکم من حیث أمرکم من أن تعتقدوا أن لا إله إلا الله(۲) وحده لا شریک له، ولا شبیه ولا مثل [له] عدل لا یجور، جواد لا یبخل، حلیم لا یعجل، حکیم لا یخطل، وأن محمدا عبده ورسوله (صلى الله علیه وآله)، وأن آل محمد أفضل آل النبیین، وأن علیا أفضل آل محمد، وأن أصحاب محمد المؤمنین منهم أفضل صحابه المرسلین.
[وأن أمه محمد أفضل أمم المرسلین](۳).
___________________________________
(۱) " أجیبوا " س.
(۲) " هو " ب، س، ط.
(۳) عنه تأویل الایات: ۱ / ۴۰ ح ۱۳، والبحار: ۶۸ / ۲۸۶ صدر ح ۴۴، والبرهان: ۱ / ۶۶ صدر ح ۱٫