مراسم لیله زفاف الزهراء علیها السلام
فلمّا وقفت بین یدیه کشف الرداء عن وجهها حتى رآها علیٌّ (علیه السلام).
وأمر النبیّ (صلى الله علیه وآله) بنات عبد المطّلب ونساء المهاجرین والأنصار أن یمضین فی صحبه فاطمه، وأن یفرحن ویرجزن ویکبِّرن ویحمدن ، ولا یقلن ما لا یرضی الله، قال جابر : فأرکبها على ناقته أو على بغلته الشهباء، وأخذ سلمان زمامها ، وحولها سبعون ألف حوراء ، والنبیّ (صلى الله علیه وآله) وحمزه وعقیل وجعفر وبنو هاشم یمشون خلفها مشهرین سیوفهم، ونساء النبیّ(صلى الله علیه وآله) قدّامها یرجزن .
وکانت النّسوه یرجّعن أول بیت من کلّ رجز ثم یکبِّرن، ودخلن الدار، ثم أنفذ رسول الله (صلى الله علیه وآله) إلى علیّ ودعاه ، ثم دعا فاطمه فأخذ بیدها ووضعها فی ید علیّ، وقال : « بارک الله فی ابنه رسول الله ، یا علی نِعم الزوج فاطمه، ویا فاطمه نِعم البعل علیّ » .
ثم قال : «یا علیّ هذه فاطمه ودیعه الله وودیعه رسوله عندک، فاحفظ الله واحفظنی فی ودیعتی»(1) .
ثم دعا وقال : « اللهمّ اجمع شملهما ، وألِّف بین قلبیهما ، واجعلهما وذرّیتهما من ورثه جنّه النعیم، وارزقهما ذرّیه طاهره طیبه مبارکه ، واجعل فی ذرّیتهما البرکه ، واجعلهم أئمه یهدون بأمرک إلى طاعتک ویأمرون بما رضیت » ثم قال : «إنطلقا إلى منزلکما ولا تُحدِثا أمراً حتى آتیکما».
قال علیّ (علیه السلام) : « فأخذت بید فاطمه وانطلقت بها حتى جلست فی جانب الصفه وجلست فی جانبها وهی مطرقه إلى الأرض حیاءً منّی وأنا مطرق إلى الأرض حیاءً منها » .
فما کان إلاّ أن دخل رسول الله (صلى الله علیه وآله) وبیده مصباح ، فوضعه فی ناحیه المنزل، وقال لی : «یا علیّ خذ فی ذلک القعب ماءً من تلک الشکوه ، ففعلت ثم أتیته به فتفل فیه تفلات ، ثم ناولنی القعب وقال : اشرب منه ، فشربت ثم رددته إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) فناوله فاطمه وقال : اشربی حبیبتی فشربت منه ثلاث جرعات ثم ردّته إلیه، فأخذ ما بقی من الماء فنضحه على صدری وصدرها وقال: إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهّرکم تطهیراً ، ثم رفع یدیه وقال : یا ربّ إنّک لم تبعث نبیّاً إلاّ وقد جعلت له عتره ، اللهمّ فاجعل عترتی الهادیه من علیّ وفاطمه ، ثم خرج من عندهما فأخذ بعضادتی الباب وقال : طهّرکما الله وطهّر نسلکما، أنا سلم لمن سالمکم وحرب لمن حاربکم ، أستودعکما الله وأستخلفه علیکما » وأغلق الباب وأمر النساء فخرجن .
فلمّا أراد الخروج رأى امرأه فقال: من أنتِ؟، قالت : أسماء ، فقال : «ألم آمرکِ أن تخرجی؟» قالت أسماء : بلى یا رسول الله ـ فداک أبی واُمی ـ وما قصدت خلافک ، ولکنّی أعطیت خدیجه عهداً، حینما حضرت خدیجه الوفاه بکت، فقلت: أتبکین وأنت سیده نساء العالمین ؟ وأنتِ زوجه النبیّ (صلى الله علیه وآله) ومبشّره على لسانه بالجنه ؟
فقالت : ما لهذا بکیت، ولکن المرأه لیله زفافها لا بدّ لها من امرأه تفضی الیها بسرّها ، وتستعین بها على حوائجها ، وفاطمه حدیثه عهد بصبا ، وأخاف أن لا یکون لها من یتولّى أمرها حینئذ .
فقلت : یا سیدتی لک علیَّ عهد الله إن بقیت إلى ذلک الوقت أن أقوم مقامَکِ فی هذا الأمر ، فبکى رسول الله وقال : «بالله لهذا وقفتِ ؟». فقلت : نعم والله ، فدعا لی(۲).
زیاره النبیّ (صلى الله علیه وآله) للزهراء فی صبیحه عرسها:
دخل رسول الله (صلى الله علیه وآله) على فاطمه (علیها السلام) فی صبیحه عرسها بقدح فیه لبن فقال : « اشربی فداکِ أبوک » ، ثم قال لعلی (علیه السلام) : « اشرب فداک ابن عمّک »(3).
ثم سأل علیّاً : « کیف وجدت أهلک ؟ قال (علیه السلام) : نِعم العون على طاعه الله » . وسأل فاطمه فقالت : « خیر بعل »(4) .
قال علیّ (علیه السلام) : «ومکث رسول الله (صلى الله علیه وآله) بعد ذلک ثلاثاً لا یدخل علینا، فلمّا کان فی صبیحه الیوم الرابع جاءنا (صلى الله علیه وآله) لیدخل علینا . . . » فلمّا دخل علیهما أمر علیّاً بالخروج ، وخلا بابنته فاطمه (علیها السلام) وقال : « کیف أنت یا بُنیّه ؟ وکیف رأیت زوجکِ ؟ » .
قالت : « یا أبه خیر زوج ، إلاّ أنّه دخل علیَّ نساء من قریش وقلن لی زوّجکِ رسول الله من فقیر لا مال له »، فقال (صلى الله علیه وآله) لها : « یا بنیه ما أبوک ولا بعلُک بفقیر، ولقد عرضت علیَّ خزائن الأرض ، فاخترت ما عند ربّی، والله یا بنیه ما ألوتک نصحاً أنّ زوّجتک أقدمهم سلماً وأکثرهم علماً وأعظمهم حلماً».
« یا بُنیه إنّ الله ـ عزوجل ـ اطلع إلى الأرض فاختار من أهلها رجلین فجعل أحدهما أباک والآخر بعلک ، یا بنیه نِعم الزوج زوجکِ ، لا تعصی له أمراً » .
ثم صاح رسول الله (صلى الله علیه وآله) بعلیّ : « یا علیّ »، فقال : « لبیک یا رسول الله » ، قال : اُدخل بیتک والطف بزوجتک وارفق بها ، فإنّ فاطمه بضعه منّی، یؤلمنی ما یؤلمها ویسرّنی ما یسرّها ، أستودعکما الله وأستخلفه علیکم »(5) .
وفی روایه : لمّا زوّج رسول الله (صلى الله علیه وآله) إبنته فاطمه (علیها السلام) قال لها : « زوّجتک سیّداً فی الدنیا والآخره ، وإنّه أول أصحابی إسلاماً وأکثرهم علماً وأعظمهم حلماً »(6) .
تأریخ الزواج :
الروایات التی وردت عن أهل البیت (علیهم السلام) تنصّ کلّها على وقوع الزواج بعد عوده المسلمین من معرکه بدر منتصرین .
فعن الإمام الصادق (علیه السلام) قال : « تزوّج علی فاطمه (علیها السلام) فی شهر رمضان وبنى بها فی ذی الحجه من العام نفسه بعد معرکه بدر »(7) .
وروی أیضاً أنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) دخل بفاطمه (علیها السلام) بعد رجوعه من معرکه بدر لأیام خلت من شوال السنه الثانیه من الهجره النبویّه المبارکه(۸) .
وروی فی أوّل یوم من ذی الحجه ( السنه الثانیه من الهجره ) زوّج رسول الله (صلى الله علیه وآله) فاطمه علیّاً (علیه السلام)(۹) .
ممیّزات زواج الزهراء (علیها السلام) بعلیّ (علیه السلام)
لقد امتاز زواج السیّده فاطمه سلام الله علیها بما یلی :
۱ ـ إنّه زواج من السماء وبأمر من الله تعالى قبل أن یکون نسباً أرضیاً ، ومجرد ارتباط عاطفی ، ویکفینا فی ذلک ما رویَ عن عمر بن الخطاب إذ قال : نزل جبرئیل فقال : «یا محمّد إنّ الله یأمرک أن تزوّج فاطمه ابنتک من علىّ »(10) .
۲ ـ إنّ الله تعالى قد جعل الذرّیّه النبویّه الطاهره محصوره بهذا الزواج المبارک ، ومن طریق هذین الزوجین ، وفی ذلک یقول عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول : «کلّ نسب وسبب ینقطع یوم القیامه ما خلا سببی ونسبی، وکلّ بنی اُنثى فعصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمه، فإنّی أبوهم وأنا عصبتهم »(11) .
۳ ـ إنّ الزهراء (علیها السلام) وحیده محمّد (صلى الله علیه وآله) التی لم یکن لها اُخت فی النسب الأبوی ، أمّا زینب ورقیه واُمّ کلثوم ـ وإن اشتهرن بکونهنّ بنات محمّد (صلى الله علیه وآله) ـ فهنّ بنات هاله اُخت خدیجه، وقد کنّ فی بیت خدیجه حینما اقترنت بالنبیّ (صلى الله علیه وآله) ، ولم یؤیّد التحقیق التأریخی بنوّتهنّ لمحمّد (صلى الله علیه وآله)(۱۲).
ــــــــــــــــــ
(۱) شجره طوبى : ۲۵۴ .
(۲) ورد فی الروایات أنّ أسماء بنت عمیس حضرت زفاف فاطمه ، وأسماء کانت مهاجره بأرض الحبشه مع زوجها جعفر ابن أبی طالب (علیه السلام) ولم تعد هی ولا زوجها إلاّ یوم فتح خیبر ، ولم تشهد زفاف فاطمه ، والتی حضرت الوفاه لعلّها ( سلمى بنت عمیس ) اُختها زوجه حمزه بن عبد المطلب ، وکانت أسماء أشهر من اُختها فرووا عنها أو أنّ راویاً واحداً سها وتبعه الآخرون . ( کشف الغمه : ۱ / 368 ) .
(۳) کشف الغمه : ۱ / ۳۶۸ .
(۴) بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۱۷ .
(۵) بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۳۲ .
(۶) بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۳۳ ، وکنز العمال : ۱۱ / ح۳۲۹۲۶ مثله ، ومسند الإمام أحمد : ۵ / ۲۶ مثله، مختصر تاریخ دمشق : ۱۷ / ۳۳۷ .
(۷) کشف الغمه : ۱ / ۳۶۴ ، بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۳۴٫
(۸) أمالی الطوسی : ۴۳ مجلس۲ حدیث ۴۷٫
(۹) مصباح المتهجد للطوسی : ۶۱۳ (ط. حجریه).
(۱۰) ذخائر العقبى : ۴۱ ، وراجع شرح نهج البلاغه : ۹ / ۱۹۳ .
(۱۱) کنز العمال : ج۱۳ / ۳۷۵۸۶ ، وقریب منه ما فی شرح نهج البلاغه : ۱۲ / ۱۰۶ .
(۱۲) الإمام علی بن أبی طالب سیره وتاریخ : ص۲۷ ، الشیخ محمد حسن آل یاسین، وراجع الاستغاثه لأبی القاسم الکوفی المتوفى ۳۵۲ : الصفحه ۸۰ ـ ۸۲ طبعه دار الکتب العلمیه ـ قـم .