الاعتقاد فی الموت
وأما المبهم أمره الذی لا یدری ما حاله، فهو المؤمن المسرف على نفسه لا یدری ما یؤول حاله(۳) یأتیه الخبر مبهما مخوفا(۴) ثم لن یسویه الله بأعدائنا، ویخرجه من النار بشفاعتنا. فاعلموا(۵) وأطعیوا ولا تتکلوا(۶) ولا تستصغروا عقوبه الله، فإن من المسرفین من لا یلحقه شفاعتنا إلا بعد عذاب ثلاثمائه ألف سنه(۷).
وسئل الحسن بن علی (علیهما السّلام)، ما الموت الذی جهلوه؟
فقال (علیه السلام): (أعظم سرور یرد على المؤمنین إذ نقلوا عن دار النکد إلى نعیم الأبد، وأعظم ثبور یرد على الکافرین إذ نقلوا عن جنتهم إلى نار لا تبید ولا تنفد(۸).
ولما اشتد الأمر بالحسین بن علی بن أبی طالب (علیهما السّلام): نظر إلیه من کان معه فإذا هو بخلافهم، لأنهم إذا اشتد بهم الأمر تغیرت ألوانهم، وارتعدت فرائصهم، ووجلت قلوبهم، ووجبت جنوبهم. وکان الحسین (علیه السّلام) وبعض من معه من خواصه(۹) تشرق ألوانهم، وتهدأ جوارحهم، وتسکن نفوسهم.
فقال بعضهم لبعض: أنظروا إلیه لا یبالی بالموت.
فقال لهم الحسین (علیه السّلام): (صبرا بنی الکرام، فما الموت إلا قنطره تعبر بکم عن البؤس والضر(۱۰) إلى الجنان الواسعه والنعم(۱۱) الدائمه، فأیکم یکره أن ینتقل من سجن إلى قصر، وهؤلاء أعداؤکم کمن ینتقل من قصر إلى سجن وعذاب ألیم: إن أبی حدثنی عن رسول الله: إن الدنیا سجن المؤمن وجنه الکافر.
والموت جسر(۱۲) هؤلاء إلى جناتهم، وجسر هؤلاء إلى جحیمهم، ما کذبت ولا کذبت)(۱۳).
وقیل لعلی بن الحسین: ما الموت؟
فقال (علیه السّلام): (للمؤمن کنزع ثیاب وسخه قمله، وفک قیود وأغلال ثقیله، والاستبدال بأفخر الثیاب وأطیبها روائح، وأوطأ المراکب، وآنس المنازل.
وللکافر کخلع ثیاب فاخره، والنقل عن منازل أنیسه، والاستبدال(۱۴) بأوسخ الثیاب وأخشنها، وأوحش(۱۵) المنازل، وأعظم العذاب.
وقیل لمحمد بن علی (علیه السّلام): ما الموت؟
فقال: (هو النوم الذی یأتیکم فی کل لیله، إلا أنه طویل مدته(۱۶) لا ینتبه(۱۷) منه إلا یوم القیامه. فمنهم من رأى فی منامه من أصناف الفرح ما لا یقادر قدره، ومنهم من رأى فی نومه من أصناف الأهوال ما لا یقادر قدره، فکیف حال من فرح فی الموت(۱۸) ووجل فیه! هذا هو الموت فاستعدوا له)(۱۹).
وقیل للصادق (علیه السّلام): صف لنا الموت؟
فقال: (هو للمؤمنین کأطیب ریح یشمه فینعس(۲۰) لطیبه فینقطع(۲۱) التعب والألم کله عنه. وللکافر کلسع الأفاعی وکلدغ العقارب وأشد).
قیل: فإن قوما یقولون(۲۲) هو أشد من نشر بالمناشیر، وقرض بالمقاریض، ورضخ بالحجاره، وتدویر قطب الأرحیه فی الأحداق؟
فقال: (کذلک هو على بعض الکافرین والفاجرین، ألا ترون منهم من یعاین تلک الشدائد فذلک الذی هو أشد من هذا (إلا من عذاب الآخره فإنه أشد) من عذاب الدنیا).
قیل: فما لنا نرى کافرا یسهل علیه النزع فینطفئ، وهو یتحدث ویضحک ویتکلم، وفی المؤمنین من یکون أیضا کذلک، وفی المؤمنین والکافرین من یقاسی عند سکرات الموت هذه الشدائد؟
قال (علیه السّلام): (ما کان من راحه هناک للمؤمنین فهو عاجل ثوابه، وما کان من شده فهو تمحیصه من ذنوبه، لیرد إلى الآخره نقیا(۲۳) نظیفا مستحقا لثواب الله لیس له مانع دونه. وما کان من سهوله هناک على الکافرین فلیوفى(۲۴) أجر حسناته فی الدنیا، لیرد الآخره ولیس له إلا ما یوجب علیه العذاب، وما کان من شده على الکافر هناک فهو ابتداء عقاب الله عند نفاد حسناته، ذلکم بأن الله عدل لا یجوز)(۲۵).
ودخل موس بن جعفر (علیه السّلام) على رجل قد غرق فی سکرات الموت وهو لا یجیب داعیا، فقالوا له: یا بن رسول الله، وددنا لو عرفنا کیف حال صاحبنا، وکیف یموت؟ فقال: (إن الموت هو المصفاه: یصفی المؤمنین من ذنوبهم، فیکون آخر ألم یصیبهم کفاره آخر وزر علیهم. ویصفی الکافرین من حسناتهم، فتکون آخر لذه أو نعمه أو رحمه تلحقهم هو آخر ثواب حسنه تکون لهم. أما صاحبکم فقد نخل من الذنوب نخلا(۲۶) وصفی من الآثام تصفیه، وخلص حتى نقى کما ینقى ثوب من الوسخ، وصلح لمعاشرتنا أهل البیت فی(۲۷) دارنا دار الأبد)(۲۸).
ومرض رجل من أصحاب الرضا (علیه السّلام) فعاده، فقال: (کیف تجدک؟) فقالت: لقیت الموت بعدک، یرید به ما لقی من شده مرضه.
فقال: (کیف لقیته؟) فقال: ألیما شدیدا.
فقال: (ما لقیته، ولکن لقیت ما ینذرک به، ویعرفک بعض حاله. إنما الناس رجلان: مستریح بالموت، ومستراح منه(۲۹) فجدد الإیمان بالله(۳۰) وبالولایه تکن مستریحا). ففعل الرجل ذلک(۳۱) والحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجه.
وقیل لمحمد بن علی بن موسى (علیهم السّلام): ما بال هؤلاء المسلمین یکرهون الموت؟.
فقال: (لأنهم جهلوه فکرهوه، ولو عرفوه وکانوا من أولیاء الله حقا لأحبوه، ولعلموا أن الآخره خیر لهم من الدنیا).
ثم قال: (یا عبد الله، ما بال الصبی والمجنون یمتنع من الدواء المنقی لبدنه والنافی للألم عنه؟). فقال: لجهلهم بنفع الدواء.
فقال: (والذی بعث محمدا بالحق نبیا، إن من قد استعد للموت حق الاستعداد فهو(۳۲) أنفع لهم من هذا الدواء لهذا المتعالج، أما إنهم لو علموا ما یؤدی إلیه الموت من النعم، لاستدعوه وأحبوه أشد مما یستدعی العاقل الحازم الدواء، لدفع الآفات واجتلاب السلامات(۳۳).
ودخل علی بن محمد (علیهما السّلام) على مریض من أصحابه وهو یبکی ویجزع من الموت، فقال له: (یا عبد الله، تخاف من الموت لأنک لا تعرفه، أرأیتک إذا اتسخت ثیابک وتقذرت، وتأذیت بما علیک من الوسخ والقذره، وأصابک قروح وجرب، وعلمت أن الغسل فی حمام یزیل عنک ذلک کله، أما ترید أن تدخله فتغسل فیزول(۳۴) ذلک عنک، أو ما تکره أن لا تدخله فیبقى ذلک علیک؟ قال: بلى یا ابن رسول الله.
قال: (فذلک الموت هو ذلک الحمام، وهو آخر ما بقی علیک من تمحیص ذنوبک وتنقیتک من سیئاتک، فإذا أنت وردت علیه وجاوزته، فقد نجوت من کل غم وهم وأذى ووصلت إلى سرور وفرح). فسکن الرجل ونشط واستسلم وغمض عین نفسه ومضى لسبیله(۳۵).
وسئل الحسن بن علی (علیهما السّلام) عن الموت، ما هو؟ فقال: (هو التصدیق بما لا یکون. إن أبی حدثنی عن أبیه عن جده عن الصادق (علیه السّلام) أنه قال: إن المؤمن إذا مات لم یکن میتا، وإن الکافر هو المیت، إن الله عز وجل یقول: (یخرج الحی من المیت ویخرج المیت من الحی) یعنی المؤمن من الکافر، والکافر من المؤمن(۳۶).
وجاء رجل إلی النبی صلى الله علیه وآله وسلم، فقال یا رسول الله، ما بالی لا أحب الموت؟ قال: (ألک مال؟). قال: نعم قال (قدمته؟). قال: لا. قال: (فمن ثمن لا تحب الموت)(۳۷).
وقال رجل لأبی ذر – رحمه الله علیه -: ما لنا نکره الموت؟ فقال: لأنکم عمرتم الدنیا وخربتم الآخره، فتکرهون أن تنقلوا من عمران إلى خراب.
وقیل له: کیف ترى قدومنا على الله؟ قال: أما المحسن فکالغائب یقدم على أهله، وأما المسئ فکالآبق یقدم على مولاه.
قیل: فیکف ترى حالنا عند الله؟ فقال: اعرضوا أعمالکم على کتاب الله، یقول الله تعالى: (إن الأبرار لفی نعیم وإن الفجار لفی جحیم).
قال الرجل: فأین رحمه الله؟ قال: (إن رحمت الله قریب من المحسنین)(۳۸).
ــــــــــــــــ
(۱) فی ق: بتخویف.
(۲) (وأمر مبهم) أثبتناها من م.
(۳) (لا یدری ما یؤول حاله) أثبتناها من م.
(۴) العباره فی النسخ مضطربه، فهی ما بین: (الخیر / الخبر، مبهما / منهما) ولکنها تتفق فی: (محرفا) وما أثبتناه من ج ومعانی الأخبار.
(۵) فی هامش س: (فاعقلوا) وفی بعض النسخ: (فاعتملوا).
(۶) فی ر: (تتکلموا)، وتقرأ فی بقیه النسخ: (تنکلوا).
(۷) رواه مسندا المصنف فی معانی الأخبار: ۲۸۸ باب معنى الموت ح ۲٫
(۸) المصدر السابق، ح ۳٫
(۹) فی جمیع النسخ والبحار ومعانی الأخبار: خصائصه، وما أثبتناه من ج.
(۱۰) فی م: والضراء.
(۱۱) فی م، س: والنعیم، وفی ر: والنعمه.
(۱۲) فی ق: حشر، وکذا التبی بعدها.
(۱۳) رواه المصنف فی معانی الأخبار: ۲۸۸ باب معنى الموت ح ۳٫
(۱۴) فی م: والاستقبال.
(۱۵) فی ر، وهامش م: أضیق.
(۱۶) فی م، ر: المده (۱۷) فی س: ینتبه.
(۱۸) فی ر: النوم.
(۱۹) رواه المصنف فی معانی الأخبار: ۲۸۹ باب معنى الموت ح ۵ مع اختلاف فی بعض الجمل.
(۲۰) أثبتناها من ق وهامش م، وفی النسخ: (فینعش).
(۲۱) أثبتناها من ر، وفی النسخ: (فیقطع).
(۲۲) فی ق، س، ر زیاده: إنه.
(۲۳) فی ق: تقیا.
(۲۴) فی م، س: فلیتوفى.
(۲۵) رواه مسندا المصنف فی معانی الأخبار: ۲۸۷ باب معنى الموت ح ۱، وعلل الشرائع: ۲۹۸ ح ۲، ومنهما ما أثبتناه بین المعقوفین.
(۲۶) العباره فی م: (فقد خلی من إ الذنوب تخلیه) ولیس فی ق، س: (نخلا).
(۲۷) فی م، ق: (وفی).
(۲۸) رواه مسندا المصنف فی معانی الأخبار: ۲۸۹ باب معنى الموت ح ۶٫
(۲۹) أثبتناها من هامش ر، وفی النسخ: (به).
(۳۰) فی ج، وهامش ر زیاده: وبالنبوه (۳۱) رواه مسندا المنصف فی معانی الأخبار: ۲۸۹ باب معنى الموت ح ۷٫
(۳۲) أثبتناها من ج، وهامش ر، وفی النسخ: (إنه).
(۳۳) رواه مسندا المصنف فی معانی الأخبار: ۲۹۰ باب معنى الموت ح ۸٫
(۳۴) لیست فی ق، س.
(۳۵) رواه مسندا المصنف فی معانی الأخبار: ۲۹۰ باب معنى الموت ح ۹٫
(۳۶) رواه المصنف فی معانی الأخبار: ۲۹۰ باب معنى الموت ح ۹٫ والآیه الکریمه من سوره یونس ۱۰: ۳۱٫
(۳۷) رواه مسندا فی الخصال ۱: ۱۳ باب الواحد ح ۴۷٫
(۳۸) النصوص المرویه عن أبی ذر – رضوان الله علیه – رواها مسنده الکلینی فی الکافی ۲: ۳۳۱ باب محاسبه العمل ح ۲۰٫ وفی هامش م، ر: فکالآبق یقدم على مولاه وهو منه خائف. والآیتان على التوالی فی: الانفطار ۸۲: ۱۳، ۱۴، الأعراف ۷: ۵۶٫