جیش السفیانی إلى الحجاز(جیش الخسف)
ففی هذه المرحله ، وعندما ترى حکومه الحجاز عجزها عن القضاء على حرکه المهدی (علیه السلام) ، تقوم هی أو تقوم الدول الکبرى بتکلیف السفیانی بهذه المهمه ، فیوجه قواته إلى المدینه المنوره ثم إلى مکه المکرمه ، بینما یعلن المهدی (علیه السلام) للمسلمین وللعالم بأنه ینتظر المعجزه الموعوده على لسان النبی (صلى الله علیه وآله) وهی الخسف بجیش السفیانی بالبیداء قرب مکه، وأنه بعد هذه المعجزه سیتابع حرکته المقدسه .
بل تذکر بعض الأحادیث أن استدعاء قوات السفیانی إلى الحجاز ، والحرمین خاصه ، یکون قبل بدء حرکه ظهور المهدی (علیه السلام) ، وأن جیش السفیانی یدخل المدینه المنوره بحثاً عن المهدی وأنصاره ویرتکب فیها الجرائم ، وأن المهدی (علیه السلام) یکون عند ذاک فی المدینه ثم یخرج منها إلى مکه على سنه موسى (علیه السلام) خائفاً یترقب ، ثم یأذن الله له بالظهور .
وتصف الأحادیث فی مصادر الشیعه والسنه دخول جیش السفیانی إلى المدینه المنوره عن طریق العراق والشام بأنه دخول کاسح ، لایجد أمامه مقاومه ، وأنه یستعمل مع أنصار المهدی وشیعه أهل البیت (علیهم السلام) نفس طریقته فی العراق فی القتل والإباده للکبیر والصغیر والرجال والنساء !
بل یبدو أن بطشه فی المدینه یکون أشد ، ففی مخطوطه ابن حماد ص ۸۸ ، عن ابن شهاب قال: ( یکتب السفیانی إلى الذی دخل الکوفه بخیله بعد ما یعرکها عرک الأدیم ، یأمره بالسیر إلى الحجاز ، فیسیر إلى المدینه فیضع السیف فی قریش ، فیقتل منهم ومن الأنصار أربع مائه رجل ، ویبقر البطون ، ویقتل الولدان ، ویقتل أخوین من قریش رجل وأخته یقال لهما فاطمه ومحمد ، ویصلبهما على باب مسجد المدینه ) .
وتذکر روایات أخرى أن هذا السید وأخته هم أبناء عم النفس الزکیه الذی یرسله الإمام المهدی (علیه السلام) إلى مکه فیقتلونه فی المسجد الحرام قبل ظهوره (علیه السلام) بخمسه عشر لیله . وأنهما یکونان فارین من العراق من جیش السفیانی ، ویدلهم علیهما جاسوس یکون معهما من العراق .
وعن الإمام الباقر (علیه السلام) قال: (ویظهر السفیانی ومن معه حتى لایکون له همه إلا آل محمد (صلى الله علیه وآله) وشیعتهم ، فیبعث بعثاً إلى الکوفه فیصاب بأناس من شیعه آل محمد (صلى الله علیه وآله) قتلاً وصلباً . ویبعث بعثاً إلى المدینه فیقتل بها رجلاً ، ویهرب المهدی والمنصور منها ، ویؤخذ آل محمد صغیرهم وکبیرهم لایترک منهم أحد إلا أخذ وحبس ، ویخرج الجیش فی طلب الرجلین ، ویخرج المهدی منها على سنه موسى خائفاً یترقب حتى یقدم مکه). ( البحار ج ۵۲ ص ۲۲۲)
وفی ص ۲۵۲ عن السفیانی أنه یأتی المدینه بجیش جرار . وجاء فی مستدرک الحاکم:۴/۴۴۲ ، أن أهل المدینه یخرجون منها أمام حمله السفیانی .
ویبدو أن المنصور الذی یخرج مع المهدی (علیه السلام) هو النفس الزکیه محمد ، وهو من أصحاب المهدی (علیه السلام) ، وهو الذی یرسله إلى المسجد الحرام لیبلغ رسالته فیقتلونه ، ویحتمل أن یکون غیره .
ولا تذکر الأحادیث أماکن أخرى من الحجاز تدخلها قواته غیر المدینه ، ثم محاوله دخولها مکه . ویبدو أن مده احتلاله للمدینه لاتطول حتى یرسل جیشه کله أو معظمه إلى مکه فتقع فیه الآیه الموعوده ، ویخسف بهم جمیعاً تقریباً قبیل مکه .
وفی بعض الروایات أن بقاء جیشه فی المدینه یکون أیاماً فقط ، ویبدو أن المقصود من دخوله المدینه تخویف أهلها والبحث عن المهدی (علیه السلام) ، ولیس المرابطه فیها أو قربها .
والأحادیث فی جیش الخسف کثیره متواتره فی مصادر المسلمین ، ولعل أشهرها فی مصادر السنه الحدیث المروی عن أم سلمه قالت: (قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) یعوذ عائذ بالبیت فیبعث إلیه جیش حتى إذا کانوا بالبیداء بیداء المدینه خسف بهم) . ( مستدرک الحاکم:۴/۴۲۹ والبحار:۵۲/۱۸۶) .
قال صاحب الکشاف فی تفسر قوله تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَکَانٍ قَرِیبٍ)(سوره سـبأ:۵۱): (روی عن ابن عباس أنها نزلت فی خسف البیداء) .
وقال صاحب مجمع البیان: ( قال أبو حمزه الثمالی: سمعت علی بن الحسین والحسن بن الحسن بن علی (علیه السلام) یقولان: هو جیش البیداء ، یؤخذون من تحت أقدامهم) . (البحار :۵۲/ ۱۸۶) .
وعن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه: (أن النبی (صلى الله علیه وآله) ذکر فتنه تکون بین أهل مشرق والمغرب وقال: فبینا هم کذلک یخرج علیهم السفیانی من الوادی الیابس فی فوره ذلک ، حتى ینزل دمشق . فیبعث جیشین جیشا إلى المشرق ، وآخر إلى المدینه ، حتى ینزلوا بأرض بابل من المدینه الملعونه فیقتلون أکثر من ثلاثه آلاف ویغصبون أکثر من مئه امرأه ویقتلون بها ثلاث مئه کبش من بنی (فلان) العباس . ثم ینحدرون إلى الکوفه فیخربون ما حولها . ثم یخرجون متوجهین إلى الشام فتخرج رایه هدى فتلحق ذلک الجیش ، فیقتلونهم ولا یفلت منهم مخبر ، ویستنقذون ما فی أیدیهم من السبی والغنائم . ویحل الجیش الثانی بالمدینه فینتهبونها ثلاثه أیام بلیالیها ، ثم یخرجون متوجهین إلى مکه حتى إذا کانوا بالبیداء بعث الله جبرئیل فیقول یا جبرئیل اذهب فأبدهم . فیضربها برجله ضربه یخسف بهم عندها، ولا یفلت منهم إلارجلان من جهینه). (البحار:۵۲/ ۱۸۶ ).
وعن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: ( المهدی أقبل ، جعد ، بخده خال . یکون مبدؤه من قبل المشرق ، فإذا کان ذلک خرج السفیانی فیملک قدر حمل امرأه تسعه أشهر ، یخرج بالشام فینقاد له أهل الشام إلا طوائف مقیمین على الحق یعصمهم الله من الخروج معه ، ویأتی المدینه بجیش جرار ، حتى إذا انتهى إلى بیداء المدینه خسف الله به ، وذلک قول الله عز وجل: وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَکَانٍ قَرِیبٍ) . (غیبه النعمانی۱۶۳ والمحجه للبحرانی ص ۱۷۷) .
ومعنى قوله (علیه السلام) : (أقبل) أی یقبل عندما یمشی بکل بدنه .
و(جعد) أی فی شعره جعد .
و(مبدؤه من قبل المشرق) أی مبدأ أمره بدوله الإیرانیین الممهدین له .
(فإذا کان ذلک) أی فإذا بدأ أمره وقامت دولتهم خرج السفیانی . ولیس فی الحدیث تعیین وقت خروجه، وأنه هل یکون مباشره بعد قیام دوله الممهدین أو بعد سنین طویله ، لکن التعبیر یدل على نوع من الترتب والترابط بین دوله الإیرانیین وخروج السفیانی، وأن خروجه یکون عملاً موجهاً ضدها کما ذکرنا فی أوائل الحدیث عن حرکته .
وعن حنان بن سدیر قال: ( سألت أبا عبد الله(أی الإمام الصادق (علیه السلام) ) عن خسف البیداء فقال: ( أَمَاصِهْرا ، على البرید ، على اثنی عشر میلاً من البرید الذی بذات الجیش) (البحار:۵۲/۱۸۱). وذات الجیش واد بین مکه والمدینه ، وأماصهرا موضع فیها .
وفی مخطوطه ابن حماد ص۹۰ عن محمد بن علی(الإمام الباقر (علیه السلام) )قال: (سیکون عائذ بمکه یبعث إلیه سبعون ألفاً ، علیهم رجل من قیس ، حتى إذا بلغوا الثنیه دخل آخرهم ولم یخرج منها أولهم ، نادى جبرئیل: یابیداء یابیداء- یسمع مشارقها ومغاربها- خذیهم ، فلا خیر فیهم ! فلایظهر على هلاکهم أحد إلا راعی غنم فی الجبل، ینظر إلیهم حین ساخوا فیخبر بهم. فإذا سمع العائذ بهم ، خرج) .
وفیها ص ۹۱ عن أبی قبیل قال: ( لایفلت منهم أحد إلا بشیر ونذیر ، فأما البشیر فإنه یأتی المهدی وأصحابه فیخبرهم بما کان من أمرهم ، ویکون شاهد ذلک فی وجهه قد حول الله وجهه إلى قفاه ، فیصدقونه لما یرون من تحویل وجهه ویعلمون أن القوم قد خسف بهم . والثانی مثل ذلک قد حول الله وجهه إلى قفاه ، فیأتی السفیانی فیخبره بما نزل بأصحابه فیصدقه ویعلم أنه حق لما یرى فیه من العلامه . وهما رجلان من کلب) .
وفیها ص۹۰ عن حفصه قالت: (سمعت رسول الله(ص)یقول: یأتی جیش من قبل المغرب یریدون هذا البیت حتى إذا کانوا بالبیداء خسف بهم، فیرجع من کان أمامهم لینظر ما فعل القوم فیصیبهم ما أصابهم ، ثم یبعث الله تعالى کل امرئ على نیته ) .
أی أن المجبور على الخدمه فی جیش السفیانی وإن کان حسابه فی الآخره لیس کالمتطوع بإرادته ، ولکنه یخسف به أیضاً .
وفی حدیث آخر عن النبی (صلى الله علیه وآله) قال: ( عجبت لقوم مصرعهم واحد ومصادرهم شتى ، فقیل کیف ذلک یا رسول الله؟ فقال: ( لأن فیهم المجبور والمستکره والمنتفر)
أی یموتون فی مکان واحد ، لکن الله تعالى یحاسبهم فی الآخره على نیاتهم ، ومنهم المستکره خوفاً على أهله وما شابه ، ومنهم المساق جبراً ، ومنهم المتطوع المستنفر برغبته .
وفی روایه أن عدد جیش الخسف اثنا عشر ألفاً ، ولیس سبعین ألفاً . وفی روایه أخرى أنه یخسف بثلثهم ، وتحول وجوه ثلثهم إلى أقفیتهم ، ویبقى ثلثهم سالمین . (مخطوطه ابن حماد ص۹۰ – ۹۱) .