بکاء النبي (صلى الله علیه وآله و سلم) على المیت
بکاء النبي (صلى الله علیه وآله و سلم) على المیت
۱ ـ بکاء الرسول (صلى الله علیه وآله) فی مرض سعد بن عباده فی صحیح مسلم:عن عبد الله بن عمر قال:
اشتکى سعد بن عباده شکوى له، فأتى رسول الله(ص) یعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبی وقاص وعبد الله بن مسعود، فلمّا دخل علیه وجده فی غشیه، فقال: “أقد قضى؟” قالوا: لا یا رسول الله! فبکى رسول الله(ص)، فلمّا رأى القوم بکاء رسول الله(ص)بکوا، فقال: “ألا تسمعون؟ إنّ الله لا یعذّب بدمع العین، ولا بحزن القلب، ولکن یعذّب بهذا (وأشار إلى لسانه) أو یرحم”(۱).
____________
۱- صحیح مسلم ۲ : ۶۳۶ کتاب الجنائز، باب۶ .
وشکوى له: أی مرض له. وغشیه: ما یغشاه من کرب الموت.
۲ ـ بکاء النبی (صلى الله علیه وآله) على إبنه إبراهیمفی صحیحی البخاری ومسلم وسنن أبی داود وابن ماجه واللفظ للأوّل:قال أنس: دخلنا مع رسول الله (ص) … وإبراهیم یجود بنفسه، فجعلَتْ عینا رسول الله تذرفان، فقال له عبد الرحمن ابن عوف (رض): وأنت یا رسول الله؟! فقال: “یابن عوف، إنّها رحمه”، ثمّ أتبعها بأخرى فقال (ص): “إنّ العین تدمع والقلب یحزن، ولا نقول إلاّ ما یرضی ربّنا، وإنّا بفراقک یا إبراهیم لمحزونون”(۱).وفی سنن ابن ماجه:عن أنس بن مالک; قال: لماقبض ابراهیم، ابن النبی(ص) قال لهم النبی (ص): “لا تدرجوه فی أکفانه حتى أنظر إلیه” فأتاه فانکب علیه، وبکى(۲).
____________
۱- صحیح مسلم ۴ : ۱۸۰۸ کتاب الفضائل، باب رحمته بالصبیان والعیال، ح۲ ـ وسنن أبی داود ۳ : ۱۹۳ کتاب الجنائز، باب البکاء على المیت ـ وسنن ابن ماجه ۱ : ۵۰۷ کتاب الجنائز، باب۵۳ ح۱۵۸۹ ـ والبخاری ۱ : ۱۵۸ کتاب الجنائز، باب قول النبی (ص): “وإنّا بک لمحزونون”.۲- سنن ابن ماجه ۱ : ۴۷۳ کتاب الجنائز، باب ما جاء فی النظر الى المیت.
وفی سنن الترمذی:عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبی (ص) بید عبد الرحمن بن عوف فانطلق به الى ابنه ابراهیم، فوجده یجود بنفسه فأخذه النبی (ص) فوضعه فی حجره فبکى، فقال له عبد الرحمن: أتبکی، أوَلم تکن نهیت عن البکاء؟ قال: “لا، ولکن نهیت عن صوتین أحمقین فاجرین: صوت عند مصیبه: خمشِ وجوه وشقِّ جیوب ورنّهِ شیطان”، وفی الحدیث کلام أکثر من هذا. قال أبو عیسى هذا حدیث حسن(۱).
____________
۱- صحیح الترمذی ۴ : ۲۲۶ کتاب الجنائز، باب الرخصه فی البکاء على المیت.
۳ ـ بکاء الرسول (صلى الله علیه وآله) على سبطهجاء فی صحیحی البخاری ومسلم وسنن أبی داود وسنن النسائی واللفظ للأوّل:أنّ ابنه النبیّ (ص) أرسلت الیه: أن ابناً لی قبض فأتنا، فقام ومعه سعد بن عباده ورجال من أصحابه، فرفع الى رسول الله ونفسه تتقعقع، ففاضت عیناه، فقال سعد: یا رسول الله ما هذا؟ فقال: “هذه رحمه جعلها الله فی قلوب عباده، وإنّما یرحم الله من عباده الرحماء”(۱).
____________
۱- صحیح البخاری، کتاب الجنائز، باب قول النبی (ص): “یعذب المیت ببعض بکاء أهله علیه” واللفظ له، کتاب المرضى، باب عیاده الصبیان ۴ : ۳ وفی ۴ : ۱۹۱ منه، کتاب التوحید، باب انّ رحمه الله قریب من المحسنین ـ وصحیح مسلم، کتاب الجنائز، باب البکاء على المیت ۲ : ۶۳۶ ح۱۱ ـ وسنن أبی داود، کتاب الجنائز، باب البکاء على المیت ۳ : ۱۹۳ ح۳۱۲۵ ـ وسنن النسائی ۴ : ۲۲ کتاب الجنائز، باب الأمر بالاحتساب والصبر، ومسند أحمد ۵ : ۲۰۴ و ۲۰۶ و ۲۰۷٫
۴ ـ بکاء الرسول (صلى الله علیه وآله) على عمّه حمزه فی طبقات ابن سعد ومغازی الواقدی ومسند أحمد وغیرها واللفظ للأوّل:قال: لمّا سمع رسول الله (ص) بعد غزوه أُحد البکاء من دور الأنصار على قتلاهم، ذرفت عینا رسول الله (ص) وبکى، وقال: “لکن، حمزه لا بواکی له”، فسمع ذلک سعد بن معاذ، فرجع الى نساء بنی عبد الأشهل فساقهنّ فدعا لهنّ وردّهنّ. فلم تبک امرأه من الأنصار بعد ذلک الى الیوم على میت، إلاّ بدأت بالبکاء على حمزه، ثمّ بکت على میّتها(۱).
۵ ـ بکاء الرسول على الشهداء بغزوه مُؤْتهفی صحیح البخاری: أنّ النبیّ نعى زیداً وجعفراً وابن رواحه للناس قبل أن یأتیهم خبرهم وقال:”أخذ الرایه زید، فأصیب. ثمّ أخذ جعفر، فأصیب. ثمّ أخذ ابن رواحه فأصیب”، وعیناه تذرفان …(۲).
____________
۱- أوردناه من ترجمه حمزه فی طبقات ابن سعد ۳ : ۱۱ ط دار صادر بیروت سنه ۱۳۷۷هـ ـ وأکثر تفصیلا منه فی مغازی الواقدی ۱ : ۳۱۵ ـ ۳۱۷ ـ وبعد امتاع الأسماع ۱ : ۱۶۳ ـ ومسند أحمد ۲ : ۴۰ ـ وتاریخ الطبری ۲ : ۵۳۲ ط مصر ـ وسیره ابن هشام ۳ : ۵۰ ـ وأورده ابن عبد البر بایجاز بترجمه حمزه من الاستیعاب، وباختصار أیضاً ابن الأثیر بترجمته من اُسد الغابه.۲- صحیح البخاری ۲ : ۲۰۴ کتاب فضائل الصحابه، باب مناقب خالد ـ والبدایه والنهایه لابن کثیر ۴ : ۲۵۵ ـ والسنن الکبرى للبیهقی ۴ : ۷۰ ـ وأنساب الأشراف ۲ : ۴۳ ـ وشرح ابن أبی الحدید ۱۵ : ۷۳٫
۶ ـ بکاء الرسول (صلى الله علیه وآله) على جعفر بن أبی طالبفی الاستیعاب وأُسد الغابه والإصابه وتاریخ ابن الأثیر وغیره ما موجزه:لمّا اُصیب جعفر وأصحابه دخل رسول الله (ص) بیته وطلب بنی جعفر، فشمهم ودمعت عیناه، فقالت زوجته أسماء: بأبی وأمّی ما یبکیک؟ أبلغک عن جعفر وأصحابه شیء؟ قال: “نعم أصیبوا هذا الیوم”. فقالت أسماء: فقمتُ أصیح وأجمع النساء، ودخلت فاطمه وهی تبکی وتقول: واعمّاه، فقال رسول الله (ص): “على مثل جعفر فلتبک البواکی”(۱).۷ ـ بکاء الرسول (صلى الله علیه وآله) على أُمّه عند قبرهافی صحیح مسلم ومسند أحمد وسنن أبی داود والنسائی وابن ماجه واللفظ للأوّل:عن أبی هریره قال: زار النبی (ص) قبر أمّه فبکى وأبکى مَن حوله(۲).
____________
۱- راجع ترجمه جعفر من الاستیعاب واُسد الغابه والاصابه وابن الأثیر ۲ : ۹۰ .۲- فی صحیح مسلم ۲ : ۶۷۱ کتاب الجنائز، باب۳۶ ح۱۰۸ ـ ومسند أحمد ۲ : ۴۴۱ ـ وسنن أبی داود ۳ : ۲۱۸ کتاب الجنائز، باب زیاره القبور ح۳۲۳۴ ـ وسنن النسائی ۴ : ۹۰ کتاب الجنائز، باب ما جاء فی قبر المشرک ـ وسنن ابن ماجه ۱: ۵۰۱ کتاب الجنائز، باب ما جاء فی زیاره قبور المشرکین ح۱۵۷۲٫
بکاء الرسول (صلى الله علیه وآله) على سبطه الحسین فی مناسبات متعدده۱ ـ حدیث أمّ الفضل:فی مستدرک الصحیحین وتاریخ ابن عساکر ومقتل الخوارزمی وغیرها واللفظ للأوّل:عن أمّ الفضل بنت الحارث، أنّها دخلت على رسول الله (ص) فقالت: یا رسول الله إنّی رأیت حلماً منکراً اللیله، قال: “وما هو؟” قالت: إنّه شدید، قال: “وما هو؟” قالت: رأیت کأنّ قطعه من جسدک قطعت ووضعت فی حجری،
فقال رسول الله (ص): “رأیت خیراً، تلد فاطمه ـ إن شاء الله ـ غلاماً فیکون فی حجرک”، فولدت فاطمه الحسین فکان فی حجری ـ کما قال رسول الله (ص) ـ فدخلت یوماً الى رسول الله (ص) فوضعته فی حجره، ثمّ حانت منّی التفاته، فإذا عینا رسول الله (ص) تهریقان من الدموع، قالت: فقلت: یا نبیّ الله! بأبی أنت وأمّی ما لک؟ قال: “أتانی جبرئیل علیه الصلاه والسلام فأخبرنی أنّ أُمّتی ستقتل ابنی هذا”، فقلت: هذا؟ قال: “نعم، وأتانی بتربه من تربته حمراء”.قال الحاکم: هذا حدیث صحیح على شرط الشیخیین ولم یخرجاه(۱).
____________
۱- مستدرک الصحیحین ۳ : ۱۷۶ وباختصار ص۱۷۹ منه ـ وتاریخ ابن عساکر ح۶۳۱ وقریب منه فی ح۶۳۰ ـ وفی مجمع الزوائد ۹ : ۱۷۹ ـ ومقتل الخوارزمی ۱ : ۱۵۹ وفی ۱۶۲ بلفظ آخر ـ وتاریخ ابن کثیر ۶ : ۲۳۰ وأشار الیه فی ۸ : ۱۹۹ ـ وأمالی الشجری : ۱۸۸ ـ وراجع الفصول المهمّه لابن الصباغ المالکی : ۱۴۵ ـ والروض النضیر ۱ : ۸۹ ـ والصواعق : ۱۱۵ وفی ط ۱۹۰ ـ وراجع کنز العمال ۶ : ۲۲۳ ط القدیمه ـ والخصائص الکبرى ۲ : ۱۲۵ .وفی کتب أتباع مدرسه أهل البیت(علیهم السلام)ورد فی مثیر الأحزان:۸ ـ واللهوف لابن طاووس: ۶ـ ۷ .
۲ ـ روایه زینب بنت جحش:فی تاریخ ابن عساکر ومجمع الزوائد وتاریخ ابن کثیر وغیرها واللفظ للأوّل بایجاز:عن زینب، قالت: بینا رسول الله (ص) فی بیتی وحسین عندی حین درج، فغفلت عنه، فدخل على رسول الله (ص) فقال: “دعیه” ـ الى قولها ـ ثمّ مدّ یده فقلت حین قضى الصلاه: یا رسول الله! إنّی رأیتک الیوم صنعت شیئاً ما رأیتک تصنعه؟ قال: “إنّ جبرئیل أتانی فأخبرنی أنّ هذا تقتله أمتی” فقلت: فأرنی تربته، فأتانی بتربه حمراء(۱).
____________
۱- تاریخ ابن عساکر، ترجمه الحسین (علیه السلام) ح۶۲۹ ـ ومجمع الزوائد ۹ : ۱۸۸ ـ وکنز العمال ۱۳ : ۱۱۲ ـ وأشار الیه ابن کثیر بتاریخه ۸ : ۱۹۹ .وورد فی کتب أتباع مدرسه أهل البیت (علیهم السلام) بأمالی الشیخ الطوسی ۱ : ۳۲۳ ـ ومثیر الأحزان : ۷ ـ ۸ وورد قسم منه فی ص۹ ـ ۱۰ وفی آخره تتمه مهمّه ـ وکذلک فی اللهوف : ۷ ـ ۹ .وزینب هی أمّ المؤمنین زینب بنت جحش.
۳ ـ روایه عائشه:عن أبی سلمه بن عبد الرحمن فی تاریخ ابن عساکر، ومقتل الخوارزمی ومجمع الزوائد، وغیرها واللفظ للثانی:عن عائشه، قالت: إنّ رسول الله (ص) أجلس حسیناً على فخذه، فجاء جبرئیل إلیه، فقال: هذا ابنک؟ قال: “نعم”، قال: أما إنّ أمتک ستقتله بعدک، فدمعت عینا رسول الله (ص)، فقال جبرئیل: إن شئت أریتک الأرض التی یُقتل فیها، قال: “نعم”، فأراه جبرئیل تراباً من تراب الطف.وفی لفظ آخر: فأشار له جبرئیل الى الطفّ بالعراق، فأخذ تربه حمراء فأراه إیّاها، فقال: هذه من تربه مصرعه(۱).
____________
۱- طبقات ابن سعد ح۲۶۹ ـ وتاریخ ابن عساکر بترجمه الحسین ح۶۲۷ ـ ومقتل الخوارزمی ۱ : ۱۵۹ ـ ومجمع الزوائد ۹ : ۱۸۷ – ۱۸۸ ـ وکنز العمال ۱۳ : ۱۰۸ وفی ط القدیمه ۶ : ۲۲۳ ـ والصواعق المحرقه لابن حجر : ۱۱۵ وفی ط : ۱۹ ـ وراجع خصائص السیوطی ۲ : ۱۲۵ و۱۲۶ ـ وجوهره الکلام للقره غولی : ۱۱۷ ـ وفی أمالی الشیخ الطوسی من کتب أتباع مدرسه أهل البیت (علیهم السلام) ۱ : ۳۲۵ ـ وفی أمال الشجری : ۱۷۷ بتفصیل.
۴ ـ روایات أم سلمه:فی مستدرک الصحیحین، وطبقات ابن سعد، وتاریخ ابن عساکر، وغیرها، واللفظ للأوّل:قال: أخبرتنی أم سلمه ـ رضی الله عنها ـ : أنّ رسول الله (ص) اضطجع ذات لیله للنوم فاستیقظ وهو حائر، ثمّ اضطجع فرقد، ثمّ استیقظ وهو خائر ما دون ما رأیت به المرّه الأولى، ثمّ اضطجع فاستیقظ وفی یده تربه حمراء یقلّبها، فقلت: ما هذه التربه یا رسول الله؟ قال: “أخبرنی جبرئیل (علیه السلام)انّ هذا یُقتل بأرض العراق، فقلت لجبرئیل: أرنی تربه الأرض التی یُقتل بها، فهذه تربتها”.فقال: هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه(۱).
____________
۱- مستدرک الصحیحین ۴ : ۳۹۸ ـ والمعجم الکبیر للطبرانی ح۵۵ ـ وتاریخ ابن عساکر ح۶۱۹ – ۹۲۱ ـ وترجمه الحسین ومقتله من طبقات ابن سعد، نشر وتحقیق عبد العزیز الطباطبائی : ۴۲ – ۴۴ ح۶۲۸ ـ والذهبی فی تاریخ الإسلام ۳ : ۱۱ ـ وسیر أعلام النبلاء ۳ : ۱۹۴ – ۱۹۵ ـ والخوارزمی فی المقتل ۱ : ۱۵۸ – ۱۵۹ باختصار ـ والمحب الطبری فی ذخائر العقبى : ۱۴۸ – ۱۴۹ ـ وتاریخ ابن کثیر ۶ : ۲۳۰ ـ وکنز العمال للمتقی ۱۶ : ۲۶۶ .والخائر: ثقیل النفس غیر طیب ولا نشیط.
۵ ـ حدیث أنس بن مالک:فی مسند أحمد، والمعجم الکبیر للطبرانی، وتاریخ ابن عساکر وغیرها، واللفظ للأوّل:عن أنس بن مالک، قال: استأذن ملک القطر ربّه أن یزور النبی (ص)، فأذن له وکان فی یوم أم سلمه، فقال النبی (ص): “یا أم سلمه احفظی علینا الباب، لا یدخل علینا أحد”. قال: فبینا هی على الباب إذ جاء الحسین بن علیّ (علیه السلام) فاقتحم ففتح الباب فدخل فجعل النبی (ص) یلتزمه ویقبّله، فقال الملک: أتحبّه؟ قال: “نعم”، قال: إنّ أمتک ستقتله، إن شئت أریتک المکان الذی یُقتل فیه؟ قال: “نعم”، قال: فقبض قبضه من المکان الذی قتل فیه فأراه فجاء بسهله أو تراب أحمر فأخذته أم سلمه فجعلته فی ثوبها. قال ثابت: فکنّا نقول إنّها کربلاء(۱).
____________
۱- مسند أحمد ۳ : ۲۴۲ و ۲۶۵ ـ وتاریخ ابن عساکر ترجمه الحسین (علیه السلام)ح۶۱۵ و ۶۱۷ ـ وتهذیبه ۴ : ۳۲۵ واللفظ له ـ وبترجمه الحسین من المعجم الکبیر للطبرانی ح۴۷ ـ ومقتل الخوارزمی ۱ : ۱۶۰ × 162 ـ والذهبی فی تاریخ الإسلام ۳ : ۱۰ ـ وسیر أعلام النبلاء ۳ : ۱۹۴ ـ وذخائر العقبى : ۱۴۶ – ۱۴۷ ـ ومجمع الزوائد ۹ : ۱۸۷ وفی ص۱۹۰ منه بسند آخر وقال: اسناده حسن ـ وفی باب الاخبار بمقتل الحسین من تاریخ ابن کثیر ۶ : ۲۲۹ فی لفظه: “وکنّا نسمع یقتل بکربلاء” وفی ۸ : ۱۹۹ ـ وکنز العمال ۱۶ : ۲۶۶ ـ والصواعق المحرقه لابن حجر : ۱۱۵ ـ وراجع الدلائل للحافظ أبی نعیم ۳ : ۲۰۲ ـ والروض النضیر ۱ : ۱۹۲ ـ والمواهب اللدنیّه للقسطلانی ۲ : ۱۹۵ ـ والخصائص للسیوطی ۲ : ۲۵ ـ وموارد الضمآن بزوائد صحیح ابن حبان لأبی بکر الهیتمی : ۵۵۴ .وفی کتب أتباع مدرسه أهل البیت (علیهم السلام) بأمالی الشیخ الطوسی (ت/۴۶۰هـ) ط النعمان بالنجف سنه ۱۳۸۴ هـ ۱ : ۲۲۱ وفی لفظه: “انّ عظیماً من عظماء الملائکه …”.
روایات نهی النبی (صلى الله علیه وآله) عن البکاء ومنشأهفی صحیح مسلم وسنن النسائی واللفظ للأوّل:عن عبد الله، أنّ حفصه بکت على عمر.فقال: مهلا یا بنیه! ألم تعلمی أنّ رسول الله (ص) قال: “إنّ المیت یعذّب ببکاء أهله علیه”(۱).وفی روایه أخرى:عن عمر، عن النبی (ص) قال: “المیت یعذّب فی قبره بما نیح علیه”(۲).
____________
۱- صحیح مسلم ۲ : ۶۳۹ کتاب الجنائز، باب المیت یعذّب ببکاء أهله علیه ـ وسنن النسائی ۴ : ۱۸ کتاب الجنائز، باب النهی عن البکاء على المیت.۲- صحیح مسلم ۲ : ۶۳۹ ـ وصحیح الترمذی ۴ : ۲۲۲ کتاب الجنائز، باب ۲۴ ـ وسنن ابن ماجه ۱ : ۵۰۸ کتاب الجنائز، باب المیت یعذّب بما نیح علیه.
وفی أخرى:عن ابن عمر، قال: لما طعن عمر أغمی علیه، فصیح علیه، فلمّا أفاق قال: أما علمتم أنّ رسول الله (ص) قال: “إنّ المیّت لیعذّب ببکاء الحیّ”(۱).____________۱- صحیح مسلم ۲ : ۶۳۹ ـ وسنن النسائی ۴ : ۱۸ .
استدراک عائشه على حدیث عمر وابنه وفی صحیحی البخاری ومسلم وسنن النسائی واللفظ لمسلم:عن ابن عباس ما موجزه: لمّا قدمنا المدینه لم یثبت أمیر المؤمنین أن أصیب، فجاء صهیب یقول: واأخاه! واصاحباه! فقال عمر: ألم تعلم أو لم تسمع أنّ رسول الله(ص) قال: “إنّ المیت لیعذّب ببعض بکاء أهله”.فقمت فدخلت على عائشه، فحدّثتها بما قال ابن عمر. فقالت: لا والله! ما قال رسول الله (ص) قط “إنّ المیت یعذب ببکاء أحد” ولکنّه قال: “إنّ الکافر یزیده الله ببکاء أهله عذاباً وإنّ الله لهو أضحک وأبکى. ولا تزر وازره وزر أخرى”.وعن القاسم بن محمد قال: لما بلغ عائشه قول عمر وابن عمر قالت: إنّکم تحدّثونی عن غیر کاذبین ولا مُکذبین، ولکنّ السمع یخطئ(۱).وجاء فی صحیحی مسلم والبخاری وسنن الترمذی وموطأ مالک واللفظ للأوّل:عن هشام بن عروه عن أبیه، قال: ذُکر عند عائشه قول ابن عمر: المیت یعذّب ببکاء أهله علیه، فقالت: رحم الله أبا عبد الرحمن، سمع شیئاً فلم یحفظه، إنّما مرّت على رسول الله (ص) جنازه یهودیّ وهم یبکون علیه، فقال: “أنتم تبکون وإنّه لیعذّب”(۲).
____________
۱- صحیح مسلم، کتاب الجنائز، باب ۹ ح۲۲ و۲۳ ـ وصحیح البخاری، کتاب الجنائز، باب یعذب المیت ببکاء أهله علیه ۱ : ۱۵۵ – ۱۵۶ ـ وسنن النسائی ۴ : ۱۸ کتاب الجنائز، باب النیاحه على المیت ـ والاجابه لإیراد ما استدرکته عائشه على الصحابه للزرکشی : ۸۲ باب استدراکها على عمر بن الخطاب.۲- صحیح مسلم، کتاب الجنائز، باب۹ ح۲۵ ـ وصحیح البخاری ۱ : ۱۵۶ کتاب الجنائز، باب المیت یعذّب ببکاء بعض أهله ـ وصحیح الترمذی، کتاب الجنائز، باب۲۵ ۴ : ۲۲۶ – ۲۲۷ روایتان ـ وموطأ مالک ۱ : ۲۳۴ کتاب الجنائز، باب النهی عن البکاء على المیت.
قال الإمام النووی (ت/۶۷۶ هـ) فی شرح صحیح مسلم عن روایات النهی عن البکاء المرویه عن رسول الله (ص): وهذه الروایات من روایه عمر بن الخطاب وابنه عبدالله(رض) وأنکرت عائشه ونسبتها الى النسیان والاشتباه علیهما، وأنکرت أن یکون النبیّ (ص) قال ذلک(۱).الرسول (صلى الله علیه وآله) یزجر عمر عند نهیه عن البکاءفی سنن النسائی وابن ماجه ومسند أحمد واللفظ للأوّل:عن سلمه بن الأزرق قال: سمعت أبا هریره قال: مات میّت من آل رسول الله (ص) فاجتمع النساء یبکین علیه، فقام عمر ینهاهنّ ویطردهنّ، فقال رسول الله (ص): “دعهنّ یا عمر، فإنّ العین دامعه والقلب مصاب والعهد قریب”(۲).____________
۱- الإمام النووی فی شرح صحیح مسلم ۶ : ۲۲۸ کتاب الجنائز.۲- سنن النسائی ۲ : ۱۹ باب الرخصه فی البکاء على المیت ـ ومسند أحمد ۲ : ۱۱۰، ۲۷۳، ۳۳۳، ۴۰۸، ۴۴۴ ـ وسنن ابن ماجه ۱ : ۵۰۵ کتاب الجنائز، باب ما جاء فی البکاء على المیت، ح۱۵۸۷٫
وفی مسند أحمد:عن وهب بن کیسان، عن محمد بن عمرو أنّه أخبره: أنّ سلمه بن الأزرق کان جالساً مع عبد الله بن عمر بالسوق، فمرّ بجنازه یبکى علیها، فعاب ذلک عبد الله بن عمر فانتهرهنّ، فقال له سلمه بن الأزرق: لا تقل ذلک فاشهد على أبی هریره لسمعته یقول: وتوفیت امرأه من کنائن مروان وشهدها وأمر مروان بالنساء التی یبکین فجعل یطردن، فقال أبو هریره: دعهنّ یا أبا عبد الملک، فإنّه مرّ على النبی(ص) بجنازه یبکى علیها وأنا معه ومعه عمر بن الخطاب، فانتهر عمر اللاتی یبکین مع الجنازه، فقال رسول الله (ص): “دعهنّ یا ابن الخطاب فإنّ النفس مصابه وإنّ العین دامعه وإنّ العهد حدیث”. قال: أنت سمعته؟ قال: نعم، قال: فالله ورسوله أعلم(۱).
____________
۱- مسند أحمد ۲ : ۲۷۳ و ۴۰۸ وقریب منه فی ص۳۳۳ .
مقارنه الروایات ونتیجتها:أثبت القسم الأوّل من الروایات أنّه کان من سیره النبی(صلى الله علیه وآله) البکاء على من رآه مشرفاً على الموت وعلى من توفّى شهیداً أو غیر شهید وعلى قبر المتوفى.وأثبت القسم الثانی من الروایات بکاء النبی (صلى الله علیه وآله) عدّه مرّات على سبطه الشهید وبذلک یلحق بکاؤه على الحسین (علیه السلام)بالقسم الأوّل ویعدّ من سیره النبی وسنّته.وأثبت القسم الثالث من الروایات أنّ روایات نهی الرسول (صلى الله علیه وآله) عن البکاء على المیت انحصرت بالخلیفه الثانی وابنه عبد الله، وثبت من استدراک أمّ المؤمنین عائشه علیهما وأقوال صحابه آخرین مثل أبی هریره وابن عباس حول الأمر:أنّ ما رواه الخلیفه الثانی وابنه عبدالله من نهی النبی (صلى الله علیه وآله)عن البکاء على المیّت کان خطأ.وأنّ البکاء على من یخاف موته وعلى المتوفّى وعلى قبر المتوفى من سیره النبی (صلى الله علیه وآله) وسنّته، وبذلک یکون البکاء على الحسین (علیه السلام) اتباعاً لسیره النبی (صلى الله علیه وآله) وسنّته.