۱۰ ذی القعده

۱)) ولاده الشیخ محمد سعید القمی المعروف بالقاضی سعید/ ۲)) وفاه الشهید الثانی هو زین الدین بن نورالدین العاملی

 

 

۱)) ولاده الشیخ محمد سعید القمی المعروف بالقاضی سعید

اسمه ونسبه(۱)
الشیخ محمّد سعید بن محمّد مفید القمّی المعروف بالقاضی سعید. ولد فی العاشر من ذی القعده ۱۰۴۹ﻫ بمدینه قم المقدّسه.

من أساتذتهی
الشیخ محمّد محسن المعروف بالفیض الکاشانی، الشیخ عبد الرزّاق اللاهیجی، الشیخ رجب علی التبریزی.

من تلامذته
الشیخ محمّد بن حسن التستری.

تسمیته بالقاضی
تبوّء منصب القضاء عام ۱۰۹۹ﻫ فی قم المقدّسه لرسوخ ملکته فی الفقه وإحاطته بأبوابه، ثمّ ولی بها منصب شیخ الإسلام ـ أقضى القضاه ـ عام ۱۱۰۶ﻫ.

من مؤلّفاته
الفوائد الرضویه، شرح توحید الصدوق، شرح حدیث البساط، شرح حدیث الغمام، مرقاه الأسرار ومعراج الأنوار، إشاره وبشاره، النفحات الإلهیه والخواطر الإلهامیه، الأربعینات لکشف أنوار القدسیات، المقصد الأسنى، الحدیقه الوردیه فی سوانح المعراجیه، البرهان القاطع والنور الساطع، الطلائع والبوارق، رساله فی الفلسفه الإلهیه، رساله فی اتّحاد العاقل والمعقول، الجبر والاختیار، فضل العلم والعالم والمتعلّم، أسرار العبادات وحقیقه الصلاه، حاشیه على شرح الإشارات.

ومن مؤلّفاته باللغه الفارسیه: أسرار الصنایع، کلید بهشت.

وفاته
تُوفّی(قدس سره) عام ۱۱۰۷ﻫ بمدینه قم المقدّسه، ودُفن فی مقبره الشیخ علی بن بابویه القمّی والد الشیخ الصدوق(قدس سره).

۱ـ اُنظر: التعلیقه على الفوائد الرضویه: ۱۰٫

_______________________________________________________________________________________________________________

۲)) وفاه الشهید الثانی هو زین الدین بن نورالدین العاملی 

ولادته ونسبه
ولد فی ۱۳ شوال سنه ۹۱۱ هـ فی قریه جُبَع من توابع جبل عامل اللبنانیه.[١] هو زین الدین بن نورالدین علی بن أحمد العاملی الجُبَعی .

مشایخه
تتلمذ الشهید الثانی على الکثیر من الأعلام، منهم:

۱. والده الشیخ علی بن أحمد العاملی الجُبعی، المتوفى ۹۲۵ هجری‌؛

۲. الشیخ علی بن عبد العالی المیسی المتوفى ۹۳۸ هـ ‌؛

۳. الحکیم والفیلسوف الدمشقی الشیخ محمد بن مکی؛

۴. السید حسن بن جعفر الکرکی تلمذ علیه فی کرک نوح؛

۵. شمس الدین بن طولون الدمشقی الحنفی‌ تلمذ علیه فی مدینه دمشق؛

۶. الشیخ أبو الحسن البکری؛

۷. الشیخ شمس الدین أبو اللطیف المقدسی‌ تلمذه علیه فی بیت المقدس؛

۸. الملا حسن الجرجانی‌؛

۹. الملا محمد الأسترآبادی؛

۱۰. الملا محمد علی الجیلانی؛

۱۱. شهاب الدین بن نجار الحنبلی‌؛

۱۲. زین الدین الحرّی المالکی‌؛

۱۳. الشیخ ناصرالدین الطلاوی الکفعمی.[۲]
تلامذته
تملّذ علیه الکثیر من الأعلام، منهم:

۱. صهره نورالدین علی بن حسین الموسوی العاملی؛

۲. السید علی الحسینی الجزینی العاملی، المشهور بصائغ؛

۳. الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملی والد الشیخ البهائی؛

۴. علی بن زهره الجبعی؛

۵. السید نور الدین الکرکی العاملی؛

۶. بهاء الدین محمد بن علی العودی الجزینی، المعروف بابن العودی؛

۷. الشیخ محی الدین بن أحمد المیسی العاملی؛

۸. السید عزّ الدین حسین بن أبی الحسن العاملی؛

۹. الشیخ تاج الدین بن هلال الجزائری.[۳]
مؤلفاته
قال ابن العودی فی رسالته هو عالم الأوان ومصنفه ومقرط البیان ومشنفه بتوالیف کأنها الخرائد وتصانیف أبهى من القلائد وضعها فی فنون مختلفه وأنواع وأقطعها ما شاء من الإتقان والإبداع وسلک فیها مسلک المدققین وهجر طریق المتشدقین.

ذکر له السید صاحب أعیان الشیعه، ۷۹ مصنفاً، منها:

۱.روض الجنان فی شرح إرشاد الإذهان؛

۲. مسالک الافهام فی شرح شرائع الاسلام؛

۳. الفوائد العملیه فی شرح النفلیه؛

۴. المقاصد العلیه فی شرح الألفیه؛

۵. مناسک الحج الکبیر ومناسک الحج الصغیر؛

۶. الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه؛

۷. رساله فی شرح البسمله؛

.حقائق الإیمان؛

۹. منظومه فی النحو مع شرحها‌؛

۱۰. تمهید القواعد الأصولیه لتفریع الأحکام الشرعیه؛

۱۱. غنیه القاصدین فی اصطلاحات المحدثین؛

۱۲. رساله فی الأدعیه؛

۱۳. رساله فی آداب الجمعه؛

۱۴. البدایه فی علم الدرایه مع شرحها، وهو أوّل أعلام الشیعه تصنیفا فی علم درایه الحدیث؛[۴]

۱۵. کتاب فیه نحو ألف حدیث انتخبها من کتاب المشیخه للحسن بن محبوب.[۵]

۱۶. منیه المرید فی آداب المفید والمستفید، فی آداب التعلیم والتعلم وهو کتاب نفیس فی بابه؛

۱۷. مسکن الفؤاد عند فقد الأحبه والأولاد، لم یسبق إلى مثله وسبب تصنیفه له کثره ما توفی له من الأولاد بحیث لم یبق منهم أحد إلا الشیخ حسن؛

۱۸. کشف الریبه عن أحکام الغیبه.[۶]
شهادته
کان السبب فی قتله أنّه ترافع إلیه رجلان فحکم لأحدهما على الأخر فغضب المحکوم علیه وذهب إلى قاضی صیدا وکتب القاضی إلى سلطان الروم أنّه قد وجد ببلاد الشام رجل مبدع خارج عن المذاهب الأربعه فأرسل السلطان رجلا فی طلب الشیخ وقال له: «ائتنی به حیا حتى أجمع بینه وبین علماء بلادی فیبحثوا معه ویطلعوا على مذهبه ویخبرونی فأحکم علیه بما یقتضیه مذهبی فجاء الرجل فأخبر أن الشیخ توجه إلى مکه فذهب فی طلبه فاجتمع به فی طریق مکه»، فقال له: «تکون معی حتى نحج بیت الله ثم افعل ما ترید. فلما فرغ من الحج سافر معه إلى بلاد الروم فقتله ذلک الرجل فی مکان على ساحل البحر وأخذ الرجل رأسه إلى السلطان وألقى جسده فی البحر فأنکر علیه وقال أمرتک أن تاتینی به حیّاً فقتلته».[۷] وذلک سنه ۹۵۵ هـ وذهب السید الأمین فی أعیان الشیعه الى القول بأن شهادته کانت سنه ۹۶۵ هـ.[۸]

 

۱)      أعیان الشیعه، ج ۷، ص ۱۴۳٫ الأعلام، ج ۳، ص ۶۴٫

۲)      أعیان الشیعه، ج ۷، ص ۱۵۳ و ۱۵۴٫

۳)      أعیان الشیعه، ج ۷، ص ۱۵۴٫

۴)      أعیان الشیعه، ج ۷، ص ۱۴۵٫

۵)      أمل الآمل، ج ۱، ص ۸۷

۶)      . أمل الآمل، ج ۱، ص ۸۷٫ الذریعه، ج ۱، ص ۱۹۳، ج ۲، ص ۲۹۶، ج ۳،ص ۵۸، ج ۴، ص ۴۳۳ و ۴۵۲، ج ۵، ص ۲۷۸، ج ۱۱، ص ۱۲۶ و ۲۷۵، ج ۲۰، ص ۳۷۸٫

۷)      أمل الآمل، ج ۱، ص ۹۰ و ۹۱٫

۸)      أعیان الشیعه، ج ۷، ص ۱۴۳٫