الإمام المهدی (علیه السلام) من الحجاز إلى إیران والعراق
أما روایات مصادر السنه فهی بشکل عام تذکر أنه یتوجه من مکه إلى الشام والقدس، وبعضها یذکر أنه یتوجه إلى العراق ثم إلى الشام والقدس .
وتنفرد روایه أو اثنتان فی مخطوطه ابن حماد بأنه (علیه السلام) یأتی أولاً إلى جنوب إیران ، حیث یبایعه الإیرانیون وقائدهم الخراسانی وقائد جیشه شعیب بن صالح ، ثم یخوض بهم معرکه ضد السفیانی فی منطقه البصره ، ثم یدخل العراق .
فالأمر المجمع علیه فی الروایات أن منطلق حرکه ظهوره (علیه السلام) من مکه وأن هدفه القدس ، وأنه فیما بین ذلک یشتغل فتره فی ترتیب أوضاع دولته الجدیده ، خاصه العراق ، وفی إعداد جیشه للزحف إلى القدس .
ومن الطبیعی أن أحادیث النبی (صلى الله علیه وآله) والأئمه والصحابه والتابعین لیست فی صدد بیان کل تحرکاته وتنقلاته (علیه السلام) ، بل بصدد بیان الأحداث الأساسیه التی لاتضر بخطه حرکته ، وتبعث الأمل فی نفوس المسلمین ، ثم تکون إعجازاً ربانیاً یقوی إیمان المسلمین عند ظهوره ، ویدفعهم إلى نصرته وتأییده .
ومن المرجح أنه (علیه السلام) یتنقل فی هذه الفتره بین الحجاز وإیران والعراق والیمن حسب ما تقتضیه المصلحه ، وأنه لایشارک شخصیاً فی معارک جیشه إلا عندما یستوجب الأمر ذلک .
وقد رجحنا فی فصل إیران روایه مجیئه (علیه السلام) إلى جنوب إیران ، لاعتبارات منها أن روایات مصادر الفریقین تذکر معرکه البصره بعد تحریره الحجاز ، وأنها تکون معرکه کبیره وحاسمه .
ومنها ، أن عمده جیشه وجمهوره فی تلک المرحله على الأقل هم الإیرانیون ، فمن الطبیعی أن یأتی إلى إیران من أجل الاعداد لمعرکه البصره والخلیج .
قال ابن حماد فی ص۸۶ من مخطوطته: ( حدثنا الولید بن مسلم ورشد بن سعد ، عن أبی رومان ، عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: إذا خرجت خیل السفیانی إلى الکوفه بعث فی طلب أهل خراسان ، ویخرج أهل خراسان فی طلب المهدی ، فیلتقی هو والهاشمی برایات سود على مقدمته شعیب بن صالح ، فیلتقی هو وأصحاب السفیانی بباب إصطخر ، فیکون بینهم ملحمه عظیمه ، فتظهر الرایات السود وتهرب خیل السفیانی . فعند ذلک یتمنى الناس المهدی ویطلبونه) .
ورغم ضعف هذه الروایه واضطراب متنها ، لکنها تؤید ما ورد عن معرکه البصره فی فصل العراق .
کما أن روایات رده فعل أهل الشرق والغرب العنیفه على نجاح ثوره المهدی (علیه السلام) تؤید ما ورد فی بعض روایات حرب البصره من أن الطرف المقابل للمهدی (علیه السلام) وأنصاره یکونون الغربیین أهل الأناجیل ، المرجح أن یکون جیش السفیانی المذکور فیها واجهه للقوات الغربیه .
وعن أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبه طویله عن البصره: ( فیتبعه من أهلها عده من قتل بالأبله من الشهداء ، أناجیلهم فی صدورهم ) (شرح النهج لابن میثم خ۱۲۸).
وإذا صح أن هذه الروایه تقصد معرکه البصره والخلیج التی تقصدها روایه ابن حماد فی حرکه الظهور ، فإنها ستکون من الضخامه والأهمیه بحیث یتضح بعدها للناس أن میزان القوه أصبح لمصلحه المهدی (علیه السلام) : (فعند ذلک یتمنى الناس المهدی ویطلبونه) .
وتذکر روایه فی تفسیر العیاشی عن الإمام الباقر (علیه السلام) فی تفسیر قوله تعالى: (یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ) أن الإمام المهدی (علیه السلام) یدخل العراق فی سبع قباب من نور: (ینزل فی سبع قباب من نور ، لایعلم فی أیها هو ، حین ینزل فی ظهر الکوفه فهذا حین ینزل) . وفی روایه أخرى: ( إنه نازل فی قباب من نور حین ینزل بظهر الکوفه على الفاروق ).
وقد تکون هذه الحادثه کرامه ربانیه للإمام المهدی (علیه السلام) ، وقد تکون تعبیراً عن دخوله العراق فی سرب من الطائرات أو وسائل مشابهه عبرت عنها الروایات بقباب من نور ، ویساعد علیه ذکرها تفسیراً للآیه الشریفه .
والروایات عن أعماله (علیه السلام) فی العراق کثیره ، ذکرنا بعضها فی فصل العراق ونجمل ما بقی منها هنا .
فمنها ، الروایات الکثیره التی تذکر تصفیته لأوضاع العراق الداخلیه وقتله فئات الخوارج علیه ، وقد تقدم أکثرها فی محله .
ومنها ، دخوله الکوفه والنجف وکربلاء ، وأنه یتخذ الکوفه عاصمه له ویبنی قربها مسجد الجمعه العالمی ، الذی یکون له ألف باب کما تذکر الروایات . فعن الإمام الصادق (علیه السلام) قال: ( إن قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربها ، واستغنى العباد عن ضوء الشمس ، ویعمر الرجل فی ملکه حتى یولد له ألف ذکر لایولد فیهم أنثى . یبنی فی ظهر الکوفه مسجداً له ألف باب ، وتتصل بیوت الکوفه بنهر کربلاء وبالحیره ، حتى یخرج یوم الجمعه على بغله سفواء یرید الجمعه فلا یدرکها ) . (البحار:۵۲/۳۳۰) .
وفی ص۳۳۱عن الإمام الباقر (علیه السلام) قال: ( فإذا کانت الجمعه الثانیه قال الناس: یا ابن رسول الله ، الصلاه خلفک تضاهی الصلاه خلف رسول الله (صلى الله علیه وآله) ، والمسجد لایسعنا ، فیخط مسجداً له ألف باب یسع الناس علیه أصیص) أی بناء محکم . وقد یکون ذکر الألف باب لبیان سعه المسجد، الذی یبدو أنه مسجد الجمعه، الذی یقصده الناس من أنحاء العالم لصلاه الجمعه خلف الإمام المهدی (علیه السلام) . وقد یشمل المسجد مع مطاره ومواقف السیارات کل المساحه بین الکوفه وکربلاء ، البالغ طولها نحو ثمانین کیلومتراً .
ومنها ، إظهاره لمکانه کربلاء المقدسه وکرامه جده سید الشهداء الإمام الحسین (علیه السلام) ، وإعطاء کربلاء مکانتها العالمیه ، وقد ذکرت ذلک الروایات ، فعن الإمام الصادق (علیه السلام) : (ولیصبرن الله کربلاء معقلاً ومقاماً ، تختلف إلیه الملائکه والمؤمنون ، ولیکونن لها شأن من الشأن ). (البحار:۵۳/۱۲) .
ومنها ، الآیه التی تظهرمنه فی نجف الکوفه، حیث یلبس درع جده النبی (صلى الله علیه وآله) ویرکب مرکباً خاصاً یضئ للعالم ، فیراه الناس فی بلادهم وهو فی مکانه ! فعن الإمام الصادق (علیه السلام) قال: (کأنی بالقائم (علیه السلام) على ظهر النجف لابساً درع رسول الله (صلى الله علیه وآله) فیتقلص علیه ، ثم ینتفض بها فتستدیر علیه ، ثم یغشی الدرع بثوب إستبرق ، ثم یرکب فرساً له أبلق بین عینیه شمراخ ، ینتفض به ، لایبقى أهل بلد إلا أتاهم نور ذلک الشمراخ، حتى یکون آیه له . ثم ینشر رایه رسول الله (صلى الله علیه وآله) فإذا نشرها أضاء لها ما بین المشرق والمغرب) . (البحار:۵۲/۳۹۱ ).
وفیها عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: ( کأننی به قد عبر من وادی السلام إلى مسیل السهله على فرس محجل له شمراخ یزهر ، یدعو ویقول فی دعائه: لا إله إلا الله حقاً حقاً ، لا إله إلا الله تعبداً ورقاً . اللهم معز کل مؤمن وحید ، ومذل کل جبار عنید ، أنت کنفی حین تعیینی المذاهب ، وتضیق علیَّ الأرض بما رحبت .
اللهم خلقتنی وکنت غنیاً عن خلقی ، ولولا نصرک إیای لکنت من المغلوبین .
یا منشر الرحمه من مواضعها ، ومخرج البرکات من معادنها ، ویا من خص نفسه بشموخ الرفعه فأولیاؤه بعزه یتعززون .
یا من وضعت له الملوک نیر المذله على أعناقهم ، فهم من سطوته خائفون..الخ.) .
وسوف نشیر إلى ما یظهره الله تعالى على یده من إمداد غیبی وکرامات ومعجزات ، والروایات التی تذکر تطور العلوم فی عصره (علیه السلام) .
ومنها ، أنه یتخذ السهله مسکناً له ولعیاله ، وهی قرب الکوفه من جهه کربلاء ، وقد وردت بذلک عده روایات ، وهی تشیر الى أن یکون له بعد ظهوره زوجه وأولاد (علیه السلام) .
ومنها ، أنه (علیه السلام) یطیل المکث فی العراق قبل توجهه إلى القدس: ( ثم یأتی الکوفه فیطیل المکث بها ما شاء الله أن یمکث). (البحار:۵۲/۲۲۴) .
ویبدو أن السبب فی ذلک مضافاً إلى تثبیت الوضع داخل العراق واتخاذه مرکزاً لحکمه ، أنه یجمع نخبه معاونیه وأنصاره من العالم فی العراق ، ویعد قواته العسکریه ویبعثها إلى البلاد من العراق ، ثم یتوجه بجیشه إلى فتح القدس .
فعن الإمام الباقر (علیه السلام) قال: ( إذا دخل القائم الکوفه لم یبق مؤمن إلا وهو بها أو یجئ(یحن) إلیها ، وهو قول أمیر المؤمنین (علیه السلام) . ویقول لأصحابه سیروا بنا إلى هذا الطاغیه). (البحار:۵۲ /۳۳۰) .
وعنه (علیه السلام) قال: (کأنی بالقائم على نجف الکوفه وقد سار إلیها من مکه فی خمسه آلاف من الملائکه ، جبرئیل عن یمینه ، ومیکائیل عن شماله ، والمؤمنون بین یدیه ، وهو یفرق الجنود فی البلاد). (البحار:۵۲/۳۳۷)
وفی روایه: ( وشعیب بن صالح على مقدمته ) ، وهو قائد جیشه .
وتذکر بعض الروایات أن أول جیش یبعثه (علیه السلام) یبعثه إلى قتال الترک ، ففی مخطوطه ابن حماد ص۵۸ عن أرطاه قال: ( یقاتل السفیانی الترک ثم یکون استئصالهم على ید المهدی و(هو) أول لواء یعقده المهدی یبعثه إلى الترک) .
وقریب منه فی الملاحم والفتن لابن طاووس ص۵۲ ، وقد نقل رحمه الله فی کتابه من کتاب ابن حماد سبعین صفحه أو أکثر .
ویبدو من مجموع الروایات أنه (علیه السلام) یقوم فی العراق بعده أعمال أساسیه تتعلق بترتیب أوضاع دولته الجدیده وترسیخ حکمه فیها ، وتأمین حدودها الشرقیه من جهه روسیا والصین ، ثم بالإعداد الشعبی والسیاسی والعسکری لمعرکه فتح القدس الکبرى .