النسب الطیب لأبی الفضل العباس علیه السلام

وهذا عرض موجز للأصول الکریمه التی تفرّع قمر بنی هاشم، وفخر عدنان منها.
الأب
أمّا الأب الکریم لسیّدنا  (علیه السلام) فهو الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام)، وصیّ رسول الله (صلى الله علیه وآله)، وباب مدینه علمه، وختنه على حبیبته، وهو أول من آمن بالله، وصدّق رسوله وکان منه بمنزله هارون من موسى، وهو بطل الإسلام، والمنافح الأول عن کلمه التوحید، وقد قاتل الأقربین والأبعدین من أجل نشر رساله الإسلام وإشاعه أهدافه العظیمه بین الناس، وقد تمثلت بهذا الإمام العظیم جمیع فضائل الدنیا، فلا یدانیه أحد فی فضله وعلمه، وهو – بإجماع المسلمین _ أثرى شخصیه علمیه فی مواهبه وعبقریاته بعد الرسول محمد (صلى الله علیه وآله)، وهو غنّی عن البیان والتعریف، فقد استوعبت فضائله ومناقبه جمیع لغات الأرض… ویکفی  شرفاً وفخراً أنّه فرع من دوحه الإمامه، وأخ لسبطی رسول الله (صلى الله علیه وآله).
الأم
أمّا الأم الجلیله المکرّمه لأبی الفضل  (علیه السلام) فهی السیده الزکیه فاطمه بنت حزام بن خالد..، وأبوها حزام من أعمده الشرف فی العرب، ومن الشخصیات النابهه فی السخاء والشجاعه وقرى الأضیاف، وأما أسرتها فهی من أجلّ الأسر العربیه، وقد عرفت بالنجده والشهامه، وقد اشتهر جماعه بالنبل والبساله منهم:
۱- عامر بن الطفیل:
وهو أخو عمره الجده الأولى لأمّ البنین، وکان من ألمع فرسان العرب فی شدّه بأسه، وقد ذاع اسمه فی الأوساط العربیه وغیرها، وبلغ من عظیم شهرته أن قیصر إذا قدم علیه وافد من العرب فإن کان بینه وبین عامر نسب عظم عنده، وبجّله وأکرمه، وإلا أعرض عنه.
۲- عامر بن مالک:
وهو الجدّ الثانی للسیّده أمّ البنین، وکان من فرسان العرب وشجعانهم ولقّب بملاعب الأسنّه لشجاعته الفائقه، وفیه یقول الشاعر:
یـــلاعب أطـراف الأسـنه عامر                فــراح لــــه حظّ الکتائب أجمع
وبالإضافه إلى شجاعته فقد کان من أباه الضیم، وحفظه الذمام ومراعاه العهد، ونقل المؤرّخون عنه بوادر کثیره تدلّل على ذلک.
۳- الطفیل:
وهو والد عمره الجدّه الأولى لأمّ البنین کان من أشهر شجعان العرب، وله أشقّاء من خیره فرسان العرب، منهم ربیعه، وعبیده، ومعاویه، ویقال لأمّهم (أمّ البنین) وقد وفدوا على النعمان بن المنذر فرأوا عنده الربیع بن زیاد العبسی، وکان عدوّاً وخصماً لهم، فاندفع لبید وقد تمیّز من الغیظ فخاطب النعمان:
یـــا واهـب الخیر الجزیل من سعه           نحــــن بـــــنو أمّ البــــنین الأربـعه
ونحن خــــیر عــــامر بن صعصعه              المطـــــعمون الجــــفنه المـدعدعه
الـــضاربون الهام وســط الحیصعه             إلیــــک جــــاوزنا بــــلاداً مســـبعه
تخــبر عــــن هــــذا خبیراً فاسمعه          مهــــلاً أبـــیت الـــلعن لا تأکل معه
فـتأثّر النعمان للربیع، وأقصاه عن مسامرته، وقال له:
شـــرّد برحلک عنّی حیث شئت              ولا تکثر علـــیّ ودع عــــنک الأبــاطیلا
قد قیـــــل ذلــــک إن حــقاً وان کذبا          فــــما اعـــتذارک فی شیء إذا قیلا
ودلّ ذلک على عظیم مکانتهم، وسموّ منزلتهم الاجتماعیه عند النعمان فقد بادر إلى إقصاء سمیره الربیع عن مسامرته.
۴- عروه بن عتبه:
وهو والد کبشه الجدّه الثانیه ل ، وکان من الشخصیات البارزه فی العالم العربی، وکان یفد على ملوک عصره، فیکرّمونه، ویجزلون له العطاء، ویحسنون له الوفاده(۱).
هؤلاء بعض الأعلام من أجداد السیّده الکریمه أمّ البنین، وقد عرفوا بالنزعات الکریمه، والصفات الرفیعه، وبحکم قانون الوراثه فقد انتقلت صفاتهم الشریفه إلى السیّده أمّ البنین ثم منها إلى أبنائها الممجدین.
قران الإمام بأمّ البنین:
ولما ثکل الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام) بوفاه بضعه الرسول (صلى الله علیه وآله) وریحانته سیّده نساء العالمین  (علیهما السلام) ندب أخاه عقیلاً، وکان عالماً بأنساب العرب أن یخطب له امرأه قد ولدتها الفحول لیتزوّجها لتلد غلاماً زکیاً شجاعاً لینصر ولده أبا الشهداء فی میدان کربلاء(۲) فأشار علیه عقیل بالسیّده أمّ البنین الکلابیه فإنّه لیس فی العرب من هو أشجع من أهلها، ولا أفرس، وکان لبید الشاعر یقول فیهم: (نحن خیر عامر بن صعصعه) فلا ینکر علیه أحد من العرب، ومن قومها ملاعب الأسنّه أبو براء الذی لم یعرف العرب مثله فی الشجاعه(۳)، فندبه الإمام إلى خطبتها، وانبرى عقیل إلى أبیها فعرض علیه الأمر فأسرع فرحاً إلیها فاستجابت باعتزاز وفخر، وزفّت إلى الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام)، وقد رأى فیها العقل الراجح، والإیمان الوثیق وسموّ الآداب، ومحاسن الصفات، فأعزّها، وأخلص لها کأعظم ما یکون الإخلاص.
•• رعایتها لسبطیّ النبیّ (صلى الله علیه وآله):
وقامت السیّده أمّ البنین برعایه سبطی رسول الله (صلى الله علیه وآله) وریحانتیه وسیّدی شباب أهل الجنّه الحسن والحسین (علیهما السلام)، وقد وجدا عندها من العطف والحنان ما عوّضهما من الخساره الألیمه التی مُنیابها بفقد أمّهما سیّده نساء العالمین فقد توفّیت، وعمرها کعمر الزهور فقد ترک فقدها اللوعه والحزن فی نفسیهما.
لقد کانت السیده  تکنّ فی نفسها من المودّه والحبّ للحسن والحسین(علیهما السلام) ما لا تکنّه لأولادها الذین کانوا ملء العین فی کمالهم وآدابهم.
لقد قدّمت  أبناء رسول الله (صلى الله علیه وآله)، على أبنائها فی الخدمه والرعایه، ولم یعرف التاریخ أن ضرّه تخلص لأبناء ضرّتها وتقدّمهم على أبنائها سوى هذه السیّده الزکیّه، فقد کانت ترى ذلک واجباً دینیاً لأن الله أمر بمودّتهما فی کتابه الکریم، وهما ودیعه رسول الله (صلى الله علیه وآله)، وریحانتاه، وقد عرفت أمّ البنین ذلک فوفت بحقّهما وقامت بخدمتهما خیر قیام.
•• مکانتها عند أهل البیت:
ولهذه السیّده الزکیه مکانه متمیّزه عند أهل البیت(علیهم السلام)، فقد أکبروا إخلاصها وولاءها للإمام الحسین (علیه السلام)، وأکبروا تضحیات أبنائها المکرمین فی سبیل سیّد الشهداء (علیه السلام)، یقول الشهید الأول وهو من کبار فقهاء الإمامیه:
(کانت أمّ البنین من النساء الفاضلات، العارفات بحقّ أهل البیت(علیهم السلام)، مخلصه فی ولائهم، ممحضه فی مودّتهم، ولها عندهم الجاه الوجیه، والمحلّ الرفیع، وقد زارتها زینب الکبرى بعد وصولها المدینه تعزّیها بأولادها الأربعه، کما کانت تعزّیها أیام العید..)(۴).
إنّ زیاره حفیده الرسول (صلى الله علیه وآله) وشریکه  (علیه السلام) فی نهضته زینب الکبرى(علیهاالسلام) لأمّ البنین، ومواساتها لها بمصابها الألیم بفقد الساده الطیبین من أبنائها، مما یدلّ على أهمیّه أمّ البنین وسموّ مکانتها عند أهل البیت(علیهم السلام).
•• مکانتها عند المسلمین:
وتحتلّ هذه السیّده الجلیله مکانه مرموقه فی نفوس المسلمین، ویعتقد الکثیرون إلى أنّ لها منزله عظیمه عند الله، وأنّه ما التجأ إلیها مکروب، وجعلها واسطه إلى الله تعالى إلا کشف عنه ما ألمّ به من المحن والخطوب، وهم یفزعون إلیها إن ألمّت بهم کارثه من کوارث الزمن أو محنه من محن الأیّام، ومن الطبیعی أن تکون لها هذه المنزله الکریمه عند الله، فقد قدّمت فی سبیله أفلاذ أکبادها، وجعلتهم قرابین لدینه.