شعاعٌ فی ذکرى مولد الإمام الحسین (علیه السلام)

أجل، اذا کان الفصال سنتین مده الرضاعه، کما فی قوله تعالى: ﴿وفصاله فی عامین﴾ [سوره لقمان: ۱۴]، فیبقى اقل مده الحمل وهی سته أشهر. وهنا قال محب الدین الطبری: قال ابن الدارع فی کتاب (موالید أهل البیت علیهم السلام): لم یولد مولود قط لسته أشهر فعاش، إلا الحسین وعیسى (علیهما السلام) [ذخائر العقبى: ۱۱۸].
* إستقبال الهدى:
وُلد (سلام الله علیه)، فکان رسولُ الله (صلى الله علیه وآله) قد استقبله والسرور یغمره، وقد عمّت البشرى سماواتُ الله تعالى وأرضیه، وذلک فی عشیه الخمیس لیله الجمعه الثالث من شعبان الخیر والبرکه، فی السنه الرابعه من الهجره النبویه الشریفه. قال الحموینی بإسناده عن ابن عباس: لما وُلد الحسین بن علی (علیهما السلام) أوحى اللهُ عز وجل إلى مالک خازن النار أن اخمد النیران على أهلها، لکرامه مولودٍ وُلد لمحمد فی دار الدنیا [فرائد السمطین: ۲/۱۵۲]. أخذه جده المصطفى الأکرم (صلى الله علیه وآله) وضمه الى صدره وقبّله، وأذن فی أذنه الیمنى ثم أقام فی الیسرى، وسماه بأمر الله تعالى حسیناً، وعق عنه کبشا، وقال لامه فاطمه (صلوات الله علیها): "احلقی رأسه وتصدقی بوزنه فضه" [الفصول المهمه لابن الصباغ المالکی: ۱۷۰]، وحنکه (صلى الله علیه وآله) بریقه الشریف، وقیل: عق عنه بشاه، وتصدق بزنه شعره المبارک، وکان وزنه درهما.
* خطاب الحق:
ویهبط الوحی.. فتنزل الآیات المبارکه تشمل الإمام الحسین (علیه السلام) فیما خص الله تبارک وتعالى به أهل البیت (علیهم السلام)، فکان قوله تعالى: ﴿وهو الذی خلق من الماء بشراً فجعله نسبا وصهرا﴾ [سوره الفرقان: ۵۴]. اخرج أبو نعیم الحافظ وابن المغازلی بسندیهما عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآیه فی الخمسه من أهل العباء، ثم قال: المراد من الماء نور النبی (صلى الله علیه وآله) الذی کان قبل خلق الخلق، ثم أودعه فی صلب آدم (علیه السلام)، ثم نقله من صلب إلى صلب إلى أن وصل صلب عبد المطلب، فصار جزئین، جزءٌ إلى صلب عبد الله فولد النبی (صلى الله علیه وآله)، وجزء إلى صلب أبی طالب فولد علیا (علیه السلام)، ثم ألف النکاح فزُوّج علی بفاطمه، فولدا حسنا وحسینا (علیهم السلام).
وأخرج الثعلبی والخوارزمی عن ابن عباس أیضا، وابن مسعود وجابر الأنصاری والبراء وأنس وأم سلمه قالوا: نزلت فی الخمسه من أهل العباء [ینابیع الموده، للشیخ سلیمان القندوزی الحنفی: ۱۱۸]، وفی ظل قول الله جل وعلا: ﴿وجعلها کلمه باقیه فی عقبه لعلهم یرجعون﴾ [سوره الزخرف: ۲۸]، بسند منتهٍ إلى أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: "فینا نزل قولُ الله عزّ وجل" الآیه، أی جعل الإمامه فی عقب الحسین (علیه السلام) إلى یوم القیامه [ینابیع الموده: ۱۱۷].
وعن أنس بن مالک قال فی ظل الآیه المبارکه: ﴿مرج البحرین یلتقیان﴾ [سوره الرحمن: ۱۹]: علی وفاطمه، ﴿یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان﴾ [سوره الرحمن: ۲۲] الحسن والحسین. وعن ابن عباس قال: علی وفاطمه بینهما برزخ ـ النبی (صلى الله علیه وآله) ـ، یخرج منهما الحسن والحسین (صلوات الله علیهما) [تذکره خواص الأمه لسبط ابن الجوزی: ۲۴۵، وکشف الغمه للأربلی: ۹۵].
وتتابع الآیات الشریفه تخصّ الإمام الحسین (علیه السلام) مع أهل بیته الأطهار (علیهم أفضل الصلاه والسلام) کآیه التطهیر، قوله تعالى: ﴿إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا﴾ [سوره الأحزاب: ۳۳]، وآیه القربى أو الموده، قوله تعالى: ﴿قل لا أسألکم علیه أجرا إلا الموده فی القربى﴾ [سوره الشورى: ۲۳]، وآیه المباهله، قوله تعالى: ﴿فمن حاجک فیه من بعدما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءکم ونساءنا ونساءکم وأنفسنا وأنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الکاذبین﴾ [سوره آل عمران: ۶۱].. وقد أجمع المفسرون أن فاطمه الزهراء (علیها السلام) هی المعنیه بالنساء، وأن علیاً (صلوات الله علیه) هو المعنی بالأنفس، فهو نفس رسول الله (صلى الله علیه وآله)، وأما الأبناء فی المباهله فلم یکونوا إلا الحسن والحسین (صلوات ربنا علیهما).
* الحجه البالغه:
أقر بذلک المسلمون واعترفوا أن الفضل لهذا البیت الشریف فحسب، ثم لمن والاهم، وأما من جحدهم وهو یعلم فذلک الظالم المنافق، وکیف لا وقد سمع رسولَ الله (صلى الله علیه وآله) یقول على مسامع المسلمین ومشاهدهم مرات: "حسین منی وأنا من حسین، من سره أن ینظر إلى سید شباب أهل الجنه فلینظر إلى الحسین، حسین سبط من الأسباط، من أحبنی فلیحب حسینا"، وخاطبه قائلا: "إنک سید ابن سید أبو ساده، إنک إمام ابن إمام أبو أئمه، إنک حجه ابن حجه أبو حجج تسعه من صلبک، تاسعهم قائمهم".
هذا إلى آلاف الروایات روتها العامه والخاصه، ثم رووا ان عمر بن الخطاب قال للحسین (علیه السلام): فإنما انبت ما ترى فی رؤوسنا الله، ثم أنتم [الإصابه فی تمییز الصحابه لابن حر: ۱/۳۳۳]. فما کان دین ولا علم إلا أنبته الله تعالى، ثم أهل البیت، النبی وآله (صلوات الله علیهم)، ومنهم سید الشهداء (سلام الله علیه).