الإمام الحسین (علیه السلام) عبره ً واعتباراً

 ولعلنا لن نأتی بجدید فی قولنا إن العبره التی یمکن للإنسان أینما کان استخلاصها من الفکر الحسینی تصطف بلا أدنى ریب إلى جانب الفقراء، وضعفاء الناس الذین غالباً ما تکون مطرقه ومشارط الأغنیاء، موغله فی دمائهم وأرواحهم، وإذا عرفنا أن الثوره الحسینیه بمدلولاتها الواضحه للعیان تنتسب إلى الثوره المحمدیه العظیمه وتستمد منها زخمها الإنسانی الخالد، فإننا حین ذاک سنصل بلا أدنى عناء إلى أهداف الفکر الحسینی، والزخم المتواصل فی خلوده ودیمومته کمثال مشرف لثوره الإنسان ضد الظلم والطغیان مهما کان غلوه وجبروته وعنجهیته.فلقد بدأ الرسول محمد (صلى الله علیه وآله) فرداً مع ربه الخالق الجلیل وبدأت بوادر النور تتدفق فی وسط الظلام الجاهلی، الذی کان مستشریاً بین الناس آنذاک، ولقد أخذت منافذ الشر، والظلم، والجهاله، بالانکماش رویداًًً فی صراع إنسانی فکری قلّ نظیره فی الوقت الذی تصاعدت وتیره الخیر، وهی تکتسح أمواج الظلام فی طریقها إلى الرقی الإنسانی. ولکم تجندل العتاه، والبغاه، والطغاه الکافرون، تحت وهج النور الإیمانی المتدفق من الفکر الإسلامی الوقاد، وهو یتوغل تباعاً فی النفوس التی غرّر بها الظالمون الذین تصدّوا برعونه هوجاء لبوادر العلم، والخیر، والتطور الإسلامی، الذی زرع مصابیح النور فی القلوب والأرواح المغرّر بها والمغلوب على أمرها، لکن فی نهایه المطاف کان الإسلام وما زال رایه خفّاقه على رؤوس الإنسانیه جمعاء ومنار هدایه للجنس البشری أینما کان ملاذه.من هنا جاء سبط الرسول الأکرم الإمام الحسین بن علی (علیهما السلام) وثورته العملاقه وفکره الإسلامی الخلاّق امتدادا عظیماً لبزوغ فجر الإسلام الخالد وانتشاره بین بنی الإنسان لیشکّل عبره خالده فی إعاده الأمور إلى جاده الصواب ووضع المسیره الإسلامیه على الصراط المستقیم، من هنا کان قول الشاعر الحسینی معبراًً عن حال الإمام الحسین الخالد (علیه السلام):  إن کان دین جدی لا یستقیم إلا*** بقتلی فیا سیوف خذینی    وهذا القول إذا کان یفصح عن معنى محدداًً فإنه إشاره عظیمه وخالده ودرس کبیر لمن لا یصبر على الظلم الإنسانی أیاً کان مصدره ودلیل عمل للجنس البشری فی التصدی للانحراف الذی یتأتى غالباً من الطغاه الظالمین، ومع إننا نقرّ جمیعاً بالعبره التی قدمتها ومازالت لنا ملحمه الحسین (علیه السلام) فإننا نقرّ کذلک بالجانب الاعتباری العظیم الذی قدّمته هذه الثوره لنا من أجل تصحیح المسار الذی شطّ کثیراًً عن طریق الرساله المحمدیه العظیمه، عندما أوغل الظالمون فی طریق الظلم والجهاله، والاستهانه، بما جاءت به مبادئ الإسلام من قیم خلاّقه تقف إلى جانب الإنسان وتدعم فیه روح الإیمان، وتقوّی فیه عزیمه العمل الإنسانی الخلاّق الذی یهدف إلى تنویر الإنسان وخدمته فی آن واحد.هکذا یمکن لنا أن ننظر إلى ثوره الإمام الحسین (علیه السلام) العملاقه، والى فکره الإنسانی المتبصّر بصغائر الأمور وکبارها، وسوف لا نحید عن الحقیقه قید أنمله عندما نؤشر القیمه الاعتباریه لهذه الملحمه الفعلیه الفکریه، وعندما نؤکد استخلاص الدروس الإنسانیه الخلاّقه منها، إنها درس إنسانی یقف إلى جانب الإنسان والخیر أبداً، وفی ذات الوقت تشکل نبعاً اعتباریاً مستدیماً ینهل منه الإنسان ولیس المسلمین حصراً قیمتهم الاعتباریه، وکرامتهم الإنسانیه، التی حاول الطغاه البغاه الظالمون على مر التأریخ وما زالوا تدنیسها بمآرب لا تمت لقیم الشرف والإنسانیه بأیّه صله مهما قلّ مقدارها.لقد أتاح لنا الإمام الخالد (علیه السلام) أن نخلد إلى أنفسنا، ونتبصر أفعالنا، وأفکارنا، ونفرز أهدافنا ونمحّصها بصوره متأنیه وصحیحه، ثم نقارنها بالأهداف الإسلامیه الوقّاده وبفعلها الباهر، وقدرتها الخلاّقه على إداره دفه التأریخ لصالح الخیر، إذا ما رغب الإنسان أینما کان فی ذلک، لقد قال الحسین(علیه السلام) الخالد قولته وثبت على وجه التأریخ فعلته وواقعته العظیمه، ثم ترک لنا الخیار فی العبره والاعتبار، فمن وعى ذلک وقرأ صفحات التأریخ بصوره صحیحه ذلک هو الفائز حتماً، ومن کان ولا یزال من الخلق غائباً فی غیبوبته نائماً خلف ستاره العتمه الفکریه، ملفعاً بوشاح الجهاله والظلام، ذلک هو الخاسر حتماً وما هی إلا وقفه مع النفس حتى تجد العبره بین یدیک مستمده من ثوره الإمام الخالد (علیه السلام) وتجد الکرامه الإنسانیه ترفرف فوق روحک وتکلل حیاتک فی صمیمها حتى الموت.تلک عبره ملحمه الحسین (علیه السلام) وتلک هی قیمتها الاعتباریه الإنسانیه على مر التأریخ وسیبقى لک الخیار أیها الإنسان إلى الأبد، فبعقلک ویدک ستصل إلى جاده الصواب وبهما ستکون من الخاسرین.