قضية الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه (01)
أساس القضية عالمية
الحديث عن الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه، يعني الحديث عن التغيير الحتمي على وجه الأرض، من الظلم إلى العدل، ومن الباطل إلى الحق، ومن الظلام إلى النور، ومن الفساد إلى الصلاح، وهذا الانقلاب التاريخي ليس معتقداً شيعيّاً فحسب ولا إسلامياً فقط، إنما هو تصوّ عام لدى الإنسانية والأديان. فإذا راجعتم عقائد الإنسانية، ترون بكلِّ تأكيد، أن الاعتقاد بمخلِّص ومنقذٍ لما تعانيه البشرية من ظلم وظلام، هو اعتقاد منتشر ومبني عليه.
وهنا نشير إلى بعض ما ورد في العهدين القديم (التوراة ولواحقها) والجديد (الإنجيل ولواحقه)، مما يؤكد ما قلناه، رغم التحريفات التي طاولت الكتابين.
“الصديقون يرثون الأرض إلى الأبد، أما الأشرار فيبادون جميعاً عقب الأشرار ينقطع“1.
“ثبت للقضاء على كرسيّه وهو يقتضي للمسكونة بالعدل ليالي الشعوب بالاستقامة“2.
ثم يقول: “وإنما الذي عندكم تمسكوا به إلى أن يأتي من يغلب ويحفظ أعمالي إلى النهاية، فسأعطيه سلطاناً على الأمم فيرعاها بقضيب من حديد، كما تكسر آنية من خزف، وأعطيه كوكب الصبح“3.
هذا في الديانتين اليهودية والمسيحية، أما إذا تطلَّعنا إلى المجوس فإنهم أيضاً يعتقدون برجوع إنسان باسم بهرام4.
وأما الزرادشت فإنهم يعتقدون أن قوى الشّر ستُغلب آخر الأمر ويكون مصيرها الفناء بعد أن يمر العالم بأربعة عهود طوال كل منها ثلاثة آلاف عام، يسيطر عليه فيها على التوالي أهورا مزدا وأهرمان. ويومئذ ينتصر الحق في كلِّ مكان، وينعدم الشّر فلا يكون له من بعد وجود. ثم ينضم الصالحون إلى أهورا مزدا في الجنّة، ويسقط الخبيثون في هوّة مظلمة… يُطعمون فيها أبد الدّهر سُمّاً زُعافاً5.
والبراهمة (الهنود) أيضاً يعتقدون بظهور (كرشنا) على ما يدّعون6، وحتى أن الماركسية تؤمن وتصرِّح، بأن البشرية في سيرها هذا، سوف تمرّ بمراحل إلى أن تصل إلى مرحلة السعادة القصوى، التي تسود الأرض كلها.
ويستفاد من بعض كلمات الفلاسفة الغربيين أمثال “كانت”: أن البشرية سوف تصل، (إلى مرحلة من المراحل في نهاية مطافها)، إلى مجتمع بشري سعيد، لا ظلم فيه، ولا فساد، يسوده العدل7.
يقول الإمام القائد الخامنئي دام ظله: “إن قضية المهدوية من القضايا الأساسية في الإسلام، ولا ينفرد بها الشيعة دون سواهم، وإنما تذهب الفرق الإسلامية بأجمعها إلى أن المهدي عجل الله تعالى فرجه من النسل الطيّب الطاهر لرسول الله صلى الله عليه وآله وأنه سيملأ العالم قسطاً وعدلاً وسيظهر لإقامة دين الله وبسط الحق. كما ويعتقد غير المسلمين على نحو أو آخر بمستقبل مشرق للبشرية يتحقق خلال قضية المهدوية…”.
المهدي عجل الله تعالى فرجه في الإسلام
لقد تبيّن من كلام القائد سابقاً أن مسألة المهدوية قضية عالمية وإسلامية، حيث أن المسلمين بكافة مذاهبهم يجمعون على ظهور المهدي عجل الله تعالى فرجه في آخر الزمان، وقد كثرت الروايات في خصوص المهدي عجل الله تعالى فرجه إلى حد يطمئن الإنسان ويتيقّن أن هذه الروايات قد نطق بها رسول الله صلى الله عليه وآله الصادق الأمين، والأئمة من آل بيته عليهم السلام.
يقول القائد دام ظله: “… وهذه العقيدة (المهدوية) لا تختص بالشيعة وحدهم، بل يؤمن بها المسلمون كافة، ولكن لبعض الفرق كلاماً آخر في تفاصيلها وتفريعاتها. إلا أن أصل القضية ينص على أن رجلاً من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله سيقوم في وقت ما بحركة إلهية جبارة “ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجور“، هذه القضية متواترة8 عند جميع المسلمين، ومقبولة لديهم كافة…”.
فلقد ورد في شأن الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه أحاديث كثيرة، من طرق الشيعة والسنّة، وقد ذكرت في كثير من الكتب، سواء كانت كتباً شيعية أم سنيّة، سنذكرهنا بعض الأحاديث، لتكون قطرة من بحار أنوار هذه الأحاديث المباركة.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: “المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري“9.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: “المهدي منّا أهل البيت… يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً…“10.
وقال صلى الله عليه وآله: “لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدّهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي“11.
وقال صلى الله عليه وآله: “إن علي بن أبي طالب إمام أمتي وخليفتي عليها من بعدي، ومن ولده القائم المنتظر، الذي يملأ الله به الأرض عدلاً وقسطاً، كما مُلئت ظلماً وجوراً، والذي بعثني بالحق بشيراً، أن الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر“.
فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله وللقائم من ولدك غيبة؟ قال صلى الله عليه وآله: “أي وربي ليمحّص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين يا جابر إن هذا الأمر من أمر الله وسر من سرّ الله مطوية عن عباده فإياك والشك فإن الشك في أمر الله كفر“12.
وقال صلى الله عليه وآله: “المهدي من عترتي من ولد فاطمة“13.
وعن حذيفة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله، فذكر لنا بما هو كائن إلى يوم القيامة ثم قال صلى الله عليه وآله: “لو لم يبق من الدُّنيا إلا يوم واحد لطوّل الله عزَّ وجلَّ ذلك اليوم حتى يبعث رجل من ولدي اسمه اسمي“.
فقام سلمان رضي الله عنه فقال: يا رسول الله: إنه من أي ولدك؟
قال صلى الله عليه وآله: “هو من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين بن علي عليه السلام“14. وفي كثير من الروايات أن الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه من أولاد الإمام الحادي عشر الحسن بن علي العسكري عليه السلام15.
نكتفي بهذا القدر من الروايات، حتى لا تمتلأ مجلّدات من الكتب.
ولقد فُسِّرت آيات قرآنية كثيرة، تفسيراً منطبقاً على الإمام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه، وهنا نورد بعضاً منها.
1- ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾16.
قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: “المتقون: شيعة علي عليه السلام، والغيب: فهو الحجّة الغائب“17.
2- ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾.
ففي نهج البلاغة، قال أمير المؤمنين عليه السلام: “لتعطفنّ علينا الدنيا بعد شماسها عطف الضروس على ولده“18.
ثم قرأ: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾19.
وقال الشارح ابن أبي الحديد المعتزلي، في ذيل ذلك، إن أصحابنا يقولون أنه وعد بإمام يملك الأرض، ويستولي على الممالك20.
3- ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾21.
عن الإمام محمد الباقر عليه السلام قال: “وقوله: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْر﴾، قال: الكتب كلّها ذكر وأن الأرض يرثها عبادي الصالحون، قال: القائم عجل الله تعالى فرجه وأصحابه“22.
هذا غيض من فيض، وقليل من كثير، فمن أراد التوسعة فليرجع إلى المصادر المختصة.
تتمة هذا البحث في الحلقة التالية إن شاء الله تعالی
……………………….
1- المزمور السابع والثلاثين كتاب المزامير.
2- المزمور التاسع من مزامير داود.
3- انجيل متى الاصحاح الرابع والعشرين.
4- المدرسي، محمد تقي، المهدي قدوة وأسورة، ص60، مؤسسة الوفاء.
5- ديورانت، ول، قصة الحضارة، مج 2 1، ج2، ص434.
6- المدرسي، محمد تقي، المهدي قدوة وأسوة، ص60.
7- كانت، نقد العقل العلمي، ص5.
8- الخبر المتواتر، يعني الخبر الذي رواه كثيرون بحيث لا يحتمل معه الكذب، فيصل الخبر إلى حدِّ اليقين بصدوره عن المعصوم عليه السلام.
9- كنز العمال، ج7، ص186.
10- مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري، ج4، ص557، وبعد ذكر الحديث قال: هذا حديث صحيح وقد أخرج هذا الحديث كثير من علماء الشيعة والسنّة، راجع كتاب المهدي الموعود المنتظر ( عج)، ج1، ص29.
11- مسند أحمد بن حنبل، ج1، ص376 وص441، وأخرجه غيره كثير من علماء الشيعة والسنّة، راجع المهدي الموعود المنتظر، ص49.
12- فرائد السمطين، ج2، الباب الآخر منه، وكذا ينابيع المودّة، ص494، وغيره.
13- سنن أبي داود، ج2، ص207، وكنز العمال، ج7، ص186، وغيره.
14- عقد الدرر الحديث (29) من الباب (1) وأخرجه أبو نعيم في صفة المهدي، وغيره.
15- ممن ذكر ذلك ابن حجر الهيثمي الشافعي في كتابه الصواعق المحرقة وابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمّة ص274، وسبط ابن الجوزي الحنفي في ذكرة الخواص، ص277، وابن طولون الدمشقي في كتابه الأئمة الإثني عشر، ص117، وغيرهم، وقد ذكر صاحب كتاب المهدي الموعود المنتظر أكثر من ستين عالم من علماء السنّة قالوا بذلك.
16- البقرة:3.
17- انظر: معجم أحاديث الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه، مجلد 5، ص11، حيث ذكر مصادر هذا الحديث، ومنها ينابيع المودّة، ص423، ومنتخب الأثر، ص514، وكمال الدين، ج2، ص340… وغيرها من المصادر.
18- نهج البلاغة، ص47.
19- القصص:5-6.
20- معجم أحاديث الإمام المهدي، مجلد 321 5.
21- الأنبياء:105.
22- معجم أحاديث الإمام المهدي، مجلد، ص261، ومن المصادر التي ذكرت هذا الحديث: ينابيع المودة، ص425، وغيره.