من معطیات الثوره الحسینیه

ولا یخفى على کل حرٍ أبیٍ مدى المعطیات الإیجابیه للثوره الحسینیه ومدى استفاده الأمه الإسلامیه وغیرها من هذه المعطیات، بل حدیثاً قال غاندی:( تعلمت من الحسین کیف أکون مظلوماً فأنتصر ).
ومع شدید الأسف نلاحظ أحیاناً بعض من خطباء المنبر الحسینی یقوم بالترکیز على الجانب المأساوی من قتل الإمام الحسین(علیه السلام) وإثاره العواطف الجیًّاشه بالبکاء فقط، بدلاً من مزج تلک العواطف بالأفکار النیّره، إثاره العقول، و إفاده الناس من هذه الثوره المبارکه ومن معطیاتها المتعدِّده الأبعاد لتعود على الناس بالنفع الکثیر.
وحریٌ بنا أن نرکِّز فی هذا المقال المتواضع على شیءٍ من معطیات الثوره الحسینیه العقائدیه والأخلاقیه والتضحویه ولإصلاحیه والمعنویه والروحیه، آملین من الله التوفیق للإفاده والاستفاده.
أولاً: العطاء العقائدی
یحدثنا التاریخ المعتبر أن الإمام الحسین(علیه السلام) کما جاء فی سیرته عندما رفض أن یبایع یزید بن معاویه، وبینما هو فی طوافه فی موسم الحج أتاه هاتف إلهامی یأمره بأن یحلَّ من إحرامه وأن یجعل حجته عمره مفرده وإلاًّ سوف یُقتل وإن کان متعلقاً بأستار الکعبه، امتثل الإمام الحسین(علیه السلام) لهذا الهاتف، وقد کانت هناک إرهاصاتٌ بذلک، کان الإمام(علیه السلام) على علمٍ بها، وعندما کان فی المدینه المنوره لزیاره جده(علیه السلام) وعند القبر بینما هو یزور غفا غفوه رأى فیها جدّه(علیه السلام) قائلاً له:((إنًّ لک منزله عند الله لن تنالها إلاًّ بالشهاده)).
إنًّ امتثال الإمام الحسین (علیه السلام) و إحلال إحرامه وخروجه من مکه للحفاظ على حرمه الکعبه یعد قمه فی إیمانه بقضاء الله وقدره مع علمه بأنه مقتول لا محاله لرفضه مبایعه یزید وتمرده على فسقه وفجوره العلنی بل على الظلم و الاستبداد .
وموقف آخر یضربه لنا الإمام(علیه السلام) فی هذا الجانب، عندما رُمی عبد الله الرضیع بسهم حرمله فی کربلاء، أخذ الإمام(علیه السلام) دمه و رماه إلى السماء قائلاً:(( هوّنَ علیَّ ما نزل بی إنَّه بعین الله)) یعلّمنا الإمام(علیه السلام) إنًّ کلًّ ما ینزل بنا هو من الله سبحانه وتعالى فکلّه هیّن وسهل فی جنب الله وفی سبیله، وهو القائل (علیه السلام):(( رضا الله رضانا أهل البیت نصبر على عظیم بلاءه فیوفینا أجور الصابرین )).
ثانیاً: العطاء الأخلاقی
لقد أعطت ثوره الإمام الحسین(علیه السلام) دروساً أخلاقیه عظیمه، مما یجعل المرء المنصف یتوقف عندها، و یتأمل فیها ومن تلک المواقف، موقف الإمام (علیه السلام) مع الحر الریاحی وأصحابه، عندما شارفوا على الهلاک من شده العطش والتعب وهم یسیرون فی الصحراء بحثاً عن الإمام(علیه السلام) وأصحابه، وحین رآهم الإمام(علیه السلام) وهم بحاله یرثى لها وعلى الرغم أنهم من أتباع یزید و أزلامه، أنقذهم الإمام(علیه السلام) من الهلاک حیث أمر أصحابه أن یسقوا القوم من الماء ویرشَّفوا الخیل ترشیفاً.
لاحظ عزیزی القارئ مدى أخلاقیات الإمام (علیه السلام) الإنسانیه، کان باستطاعته أن یفنیهم عن بکره أبیهم ولکنّ الأخلاق الإسلامیه الرفیعه تأبى ذلک.
بل إنَّ الإمام (علیه السلام) ومع عظمته و مکانته وهیبته وهو ابن رسول الله(صلى الله علیه وآله)،سقى أحدهم بیده المبارکه الشریفه ،وهو علی بن الطعًّان، ومع شدید الأسف هذا اللعین نفسه شارک فی قتل الإمام الحسین(علیه السلام).
وقد شملت أخلاقیات الإمام الحسین (علیه السلام) حتى الحیوان و الرفق به حیث لم ینسَ خیولهم بل أمر أصحابه أن یرشفوا الخیل ترشیفاً، هذا مع حاجه الإمام (علیه السلام) إلى الماء وهو فی سفر، مما یعطینا درساً فی العفو و الرحمه و الرفق و الشفقه والإنسانیه، درساً عملیاً تراه بعین القلب وکأنه متجسدٌ أمامک ینبض بالحیویه و الحیاه مما یؤثر تأثیراً بالغاً على النفس ویصقلها صقلاً أخلاقیاً جمیلاً.
درسٌ آخر یعطینا إیَّاه الإمام(علیه السلام) فی المساواه و التواضع ،عندما استشهد العبد جون وضع خدَّه على خدّه وهو یبکیه ویندبه تماماً کما فعل مع أبنه علی الأکبر(علیه السلام).
وموقف آخر یدلُّ على عظمه و نبل الإمام(علیه السلام) وأخلاقه العالیه، کما جاء فی سیرته الکربلائیه، بکاؤه على أعدائه یوم المعرکه فی کربلاء وعندما سُئل عن بکاءه قال (علیه السلام):((أبکی على هؤلاء سوف یدخلون النار بسبب قتلی)) هذا الموقف النبیل یربینا، ویروّض أنفسنا على الرحمه والرأفه والتسامح والعفو حتى عن الأعداء کما قال أمیر المؤمنین علی (علیه السلام): ((لا یحیف على من یبغض ـ أی لا یظلم من یبغض ـ ولا یأثم فی من یحب))، وموقف آخر من أبی الفضل العباس(علیه السلام) عندما نزل المشرعه بعد أن أجلى الأوغاد عنها لأنهم منعوا معسکر الإمام الحسین (علیه السلام) من الماء، وبینما کان العباس(علیه السلام) یملأ القربه أحسَّ ببرد الماء وهو عطشان عطشاً شدیداً فملأ کفه لیشرب لکنه تذکّر عطش أخیه الحسین(علیه السلام) حین ذاک رمى الماء من کفّه وقال:(هیهات أشرب الماء و أخی الحسین عطشان) هذا الموقف العظیم یدلُّ على عظمه شخصیَّه العباس (علیه السلام) وعلى التربیه الإسلامیه الأصیله التی تلقاها على ید والده الإمام علی(علیه السلام) الذی زرع فیه تلک الروح الأبیه والمبادئ الإسلامیه النبیله
ثالثاً: العطاء الإصلاحی
إن مبدأ خروج الإمام الحسین(علیه السلام) على فساد وإفساد یزید قام على أساس الإصلاح فی الأمه وتطبیق أصل الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر وهو القائل:(( لم أخرج أشراً و لا بطراً و لا ظالماً و لا مفسداً وإنما خرجتُ لطلب الإصلاح فی أمه جدی أُرید أن آ مر بالمعروف و أنهى عن المنکر)) إنّ الإمام (علیه السلام) بتقدیمه الغالی والنفیس من عرضٍ ومالٍ وأهلٍ وأولادٍ وأصحابٍ وکل شیء فی سبیل الله، ومن أجل الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، قد رفع من أهمیه هذا الأصل فی عیون المؤمنین، فی الوقت الذی توقف فیه الآخرون لدى تطبیقهم لهذا الأصل عند حدود منع الضرر الشخصی، وبذلک قد حطّوا من قیمه هذا الأصل و أهمیته.
رابعاً: العطاء التضحوی
إن ثوره الإمام الحسین(علیه السلام) تبقى على مر العصور مثالاً یُحتذى به فی التضحیه والجهاد والاستشهاد ومقارعه الظلم والظالمین، لقد قدَّم الحسین(علیه السلام) نفسه قرباناً فی سبیل استقامه الدین الذی جاء به محمد(صلى الله علیه وآله) حتى قیل:(الإسلام محمدی الوجود حسینیُ البقاء) أی کان وجود الإسلام وظهوره بالنبی محمد(صلى الله علیه وآله) وکان استمراره وبقاؤه بتضحیات الإمام الحسین(علیه السلام)، حتى الشباب الذین کانوا فی عمر الزهور الیافعه قدموا أنفسهم للاستشهاد فی سبیل الحق، مثل علی الأکبر، هذا البطل الشاب الذی کان أول من استشهد من أهل الحسین(علیه السلام)، وله موقف یدلُّ على عظمته و شجاعته، وهو عندما غفا الإمام الحسین(علیه السلام) وهم فی الطریق إلى العراق رأى رؤیا استرجع الإمام(علیه السلام) منها بعد غفوته، وحین سمعه علی الأکبر سأله: لمَ استرجعت یا أبی، قال:((سمعت هاتفاً یقول القوم یسیرون والمنایا تسیر بهم،)) فقال علی الأکبر: ألسنا على الحق یا أبی ؟ قال:((بلى با بنی،)) قال:أذن لا نبالی أوقعنا على الموت أو وقع الموت علینا.
هذا الموقف ومواقف کثیره فی کربلاء، مثل خروج القاسم بن الحسن(علیه السلام) للجهاد واستشهاده فی سن لم یبلغ الحُلم، أصبحت تلک المواقف البطولیه الاستشهادیه نبراساً یسیر علیه معظم المجاهدین فی تقدیم أنفسهم من أجل الإسلام العزیز ونصرته، والذی حصل فی لبنان وفلسطین من عملیاتٍ استشهادیه مثالٌ على ذلک، بل حتى الأمهات فی لبنان و فلسطین فی تقدیمهنًّ أبنائهنًّ للاستشهاد کنَّ یقتدین بالأمهات اللاتی قدًّمن أبنائهنَّ فی کربلاء من أجل نصره الحق.
خامساً: العطاء الروحی و المعنوی
لقد کانت ملحمه الإمام الحسین(علیه السلام) مسرحاً للعطاء الروحی و المعنوی، یقول مفکر الثوره الإسلامیه الشهید السعید الشیخ مرتضى المطهَّری(رح):( من خلالهاـ أی الثوره الحسینیه ـ یستطیع الإنسان أن یدرک عظمه القدره الأخلاقیه و الروحیه و المعنویه للبشر، کما یستطیع أن یفهم ویستوعب حجم المقدره البشریه على العطاء و التضحیه و الظهور بمظهر التحرر و الدفاع عن الحق وعباده الحق تعالى رب العباد).
أقول: والمتتبع لقضیه کربلاء یلاحظ بروز معانی الصبر والتحمل والشجاعه والتضحیه والإقدام وعدم التردد والحیره و الصبر والرضا والتسلیم والمروءه والکرم والنبل والإیثار والسماحه…….الخ من الصفات الروحیه والمعنویه التی خلّدها الإمام الحسین(علیه السلام) و أصحابه.
کما یعجز القلم عن وصف الحاله المعنویه التی تمتعوا بها فی ذلک الوقت التضحوی الصعب على الإنسان.
بعد أن عرفنا أهمیه النهضه الحسینیه للإسلام و أهمیتها فی حیاتنا، ماذا علینا عمله حتى نرفع أنفسنا إلى مستوى المسؤولیه فی إصلاح مجتمعنا ونرفع قدرنا عند الله والرسول(وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللّهُ عَمَلَکُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدّونَ إِلَى‏ عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشّهَادَهِ فَیُنَبّئُکُمْ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ) مع الأسف الشدید إنَّ من عاده أهل المنبر الحسینی عرض و تضخیم الجانب المأساوی والتراجیدی فی قضیه کربلاء وإبراز جانب الظلم والقسوه التی حلت على الإمام الحسین(علیه السلام) وأهله وأصحابه عندما یریدون تضخیم القضیه- وهی ضخمه بذاتها ومأساتها- بینما یفترض إبراز الجوانب المعنویه والروحیه التی تعود على المرء بالفائده الکبرى فی مسیره حیاته، لهذا یجب علینا التأسّی والتأثُّر واقتباس الجوانب العظیمه والمشرقه التی سطرها الإمام الحسین (علیه السلام) بدمه وتضحیاته والمضی قدماً نحو النهوض بالأمه وإصلاحها عن طریق تطبیق الأصل المنسی لذی الناس ألا وهو الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر (کُنْتُمْ خَیْرَ أُمّهٍ أُخْرِجَتْ لِلْنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْکِتَابِ لَکَانَ خَیْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَکْثَرَهُمُ الْفَاسِقُونَ) واقتباس تلک الأنوار المعنویه والروحیه التی شُعّت من نور الإمام الحسین(علیه السلام) وتنویر نفوسنا منها حتى نصل إلى أکمل الإیمان ونفوز بسعاده الدارین وکما قال تعالى:(وَجِیهاً فِی الْدّنْیَا وَالْآخِرَهِ وَمِنَ الْمُقَرّبِینَ).