الأسره من منظور قرآنی

۱- تثبیت الفؤاد وترسیخ الإیمان.
۲- تعلیم الترتیل، فی قراءه القرآن الکریم، وفیها نزلت التوصیات التربویه صریحه من الله إلى رسوله الکریم محمد (ص)، وذلک قوله تعالى: (لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسَانَکَ لِتَجعَلَ بِهِ) (القیامه/ ۱۶)، وحیاه رسول الله (ص) فی سلمه وحربه فی حِلّه وترحاله فی داره وبین أهله وصحابته والناس جمیعاً، کلها تشهد بما شهدت به نساؤه وأصحابه، أنّه کان خلقه القرآن الکریم، فکان القرآن له الأثر الکبیر فی صقل سلوکیات المجتمع الإسلامی الذی عایشه رسول الله (ص) والأئمه الهداه (ع) والصحابه المیامین، والعلماء.
والسر فی ذلک أنّ للقرآن أسلوباً رائعاً ومزایا فریده فی تربیه المرء على الإیمان بوحدانیه الله وعالم الآخره، کما وأنّه یفرض الإقناع العقلی المقترن بإثاره العواطف والإنفعالات الإنسانیه، فهو بذلک یربی العقل والعاطفه جمیعاً، متماشیاً مع فطره الإنسان فی البساطه وعدم التکلف، وطرق باب العقل مع القلب مباشره.
بحیث یبدأ القرآن الکریم من المحسوس المشهود المسلم به: کالمطر، والریاح، والنبات، والرعد، والبرق، ثمّ ینتقل إلى إستلزام وجود الله وعظمته وقدرته وسائر صفات الکمال، مع إتّخاذ أسلوب الإستفهام أحیاناً، إمّا الربانیه: کالخضوع، والشکر، ومحبه الله، والخشوع له، ثمّ تأتی العبادات والسلوک المثالی تطبیقاً عملیاً للأخلاق الربانیه العالیه.
ولعل أوضح مثال على هذا الأسلوب التربوی یتضح فی سوره (الرحمن) حیث یذکرنا الله تعالى بنعمه ودلائل قدرته، بادئاً من الإنسان، وقدرته على التعلیم، إلى ما سخر الله له من شمس وقمر ونجوم وأشجار وفاکهه وثمار ونبع، إلى ما خلق من السماء والأرض، وعند کل آیه عده آیات إستفهامیه تضع القارئ أمام الحس والوجدان وصوت القلب والضمیر، فلا یستطیع أن ینکر ما یحس به ویستجیب له عقله وقلبه، وقد تکرر هذا الإستفهام (فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ) (الرحمن/ ۱۳)، إحدى وثلاثین مرّه فی هذه السوره المبارکه، وفی کل مره یثیر إنفعالاً یختلف بحسب الآیه التی تسبقه.
– السنه المطهره مصدر ثانٍ للتربیه الإسلامیه:
کما تعتمد التربیه الأسریه على معالم السنه المطهره التی هی مصدر ثانٍ من مصادرنا التربویه، بحیث ترتشف التربیه الإسلامیه منها معالمها ومناهجها وضوابطها الشرعیه والأخلاقیه والعلمیه، لأنّها هی بذاتها فی تعریفنا لها: إنّها الطریقه والأسلوب والنهج، وعند الأصولیین، هی ما نقل عن رسول الله (ص) وأهل بیته (ع) من قول وفعل وتقریر، فهو حجه على جمیع العباد، فما ترکه النبی (ص) وأهل البیت (ع) من أقوال، وأفعال، وصفات، ونهی، وأمر، وما أحب، وما کره، وغزواته وأحواله وحیاته کلها عند المسلمین مصدر تربوی کبیر ونهج قویم.
لذلک نجد فی شخصیه رسول الله (ص) مربیاً عظیماً ذا أسلوب تربوی فذ، یراعی حاجیات الطفوله وطبیعتها، ویأمر بمخاطبه الناس على قدر عقولهم، أی یراعی الفروق الفردیه بینهم، کما یراعی مواهبهم وإستعداداتهم وطبائعهم، یراعی فی المرأه أنوثتها، وفی الرجل رجولته وقامته، وفی الکهل کهولته… فیجود بالمال لمن یحب المال حتى یتألف قلبه، ویقرب إلیه من یحب المکانه لأنّه فی قومه ذو مکانه، وهو فی خلال ذلک کله یدعوهم إلى الله وإلى تطبیق شریعته، لتکمیل فطرتهم وتهذیب نفوسهم شیئاً فشیئاً، وتوحید نوازعهم وقلوبهم، وتوجیه طاقاتهم وحسن إستغلالها للخیر والسمو، من طاقات العقل، وطاقات الجسم، وطاقات الروح لتعمل معاً ضمن نطاق واحد ونحو هدف واحد أسمى، لذلک أدرک العلماء هذه الحقیقه فألفوا کتباً کثیره حول هذه الحقیقه التربویه فی نهج رسول الإنسانیه محمد (ص).