معرکه الأهواز

الأمر الطبیعی فی العراق أن یدخل تحت حکم المهدی علیه السلام وأنصاره ، بعد هزیمه قوات السفیانی على ید الممهدین الإیرانیین والیمانیین ، وأن تکون هزیمه السفیانی فی الحجاز بطریق المعجزه عاملاً مساعداً لتحکیم سیطره أنصار المهدی علیه السلام على العراق ، خاصه أن قوات الممهدین تستقر فی العراق بعد أن تهزم قوات السفیانی وتبعث ببیعتها إلى الإمام المهدی علیه السلام فی الحجاز.
فعن الإمام الباقر علیه السلام قال : ( تنزل الرایات السود التی تخرج من خراسان ( إلى ) الکوفه. فإذا ظهر المهدی بعثت إلیه بالبیعه ). ( البحار : ۵۲/۲۱۷ )
ورواه ابن حماد فی مخطوطته ص ۸۸ : ( تنزل الرایات السود التی تقبل من خراسان الکوفه. فإذا ظهر المهدی بمکه بعثت بالبیعه إلى المهدی )
ولکن مع وجود هذه العوامل ، توجد روایات تتحدث عن معارک لقوات السفیانی فی العراق تخوضها هذه المره مع القوه الموحده للإمام المهدی علیه السلام حیث یعین شعیب بن صالح قائد قوات الإیرانیین قائداً عاماً لقواته علیه السلام المتکونه فی معظمها من قوات الإیرانیین والیمانیین ، والبلاد الأخرى.
وتنفرد بعض الروایات بذکر معرکه باب إصطخر ، وتصفها بأنها ملحمه بین قوات السفیانی وقوات المهدی علیه السلام.
وإصطخر مدینه قدیمه فی جنوب إیران فی منطقه الأهواز ، کانت عامره فی صدر الإسلام ، وما زالت آثارها قرب مدینه ( مسجد سلیمان ) النفطیه.
بل یروى أن مدینه إصطخر بناها بنی الله سلیمان علیه السلام ، وأنه کان یقضی فیها فصل الشتاء. ومسجد سلیمان کانت مسجداً بناه هو علیه السلام.
وتحدد روایتان مکان ( بیضاء إصطخر ) محلاً لتجمع قوات الإیرانیین ، وهی تعنی منطقه بیضاء فی إصطخر ، ویبدو أنها منطقه الربوات القریبه من مسجد سلیمان التی تسمى بالفارسیه ( کوه سفید ) أی الجبل الأبیض.
بل تذکر ثلاث روایات أن الإمام المهدی علیه السلام عندما یتوجه من المدینه المنوره إلى العراق ینزل أولاً فی بیضاء إصطخر فیبایعه الإیرانیون ویخوضون بقیادته معرکتهم مع جیش السفیانی ویهزمونه.
وعلى أثرها یدخل الإمام المهدی علیه السلام العراق : ( فی سبع قباب من نور لایعلم فی أیها هو ) ، کما یأتی فی حرکه الظهور.
جاء فی مخطوطه أن حماد ص ۸۶ عن علی علیه السلام قال : ( إذا خرجت خیل السفیانی إلى الکوفه بعث فی طلب أهل خراسان ، ویخرج أهل خراسان فی طلب المهدی ، فیلتقی هو والهاشمی برایات سود على مقدمته شعیب بن صالح. فیلتقی هو وأصحاب السفیانی بباب إصطخر فیکون بینهم ملحمه عظیمه ، فتظهر الرایات السود وتهرب خیل السفیانی. فعند ذلک یتمنى الناس المهدی ویطلبونه ).
ومعنى : ( فیلتقی هو والهاشمی ) یلتقی المهدی علیه السلام والهاشمی الخراسانی قائد قوات الإیرانیین کما تنص الروایه الآتیه. أی أن جماهیر الإیرانیین یخرجون فی طلب المهدی علیه السلام لکی یبایعوه فیتوجهون إلى جنوب إیران القریب من حدود الحجاز البریه عند البصره ، فیلتقی به قائدهم الهاشمی الخراسانی وقواته.
وتذکر روایه أخرى فی مخطوطه ابن حماد ص ۸۶ أن السفیانی فی غزوه العراق ( یبث جنوده فی الآفاق ) وهو إشاره إلى سعه نشر قواته فی العراق وعلى الحدود العراقیه الإیرانیه ، وهو یساعد على افتراض وجود قوات بحریه للسفیانی وحلفائه الروم فی الخلیج.
وتذکر الروایه التالیه مجئ المهدی علیه السلام إلى جنوب إیران ، وتصف معرکه باب إصطخر أو بیضاء إصطخر ، ولکن فی متنها اضطراباً :
( یبث السفیانی جنوده فی الآفاق بعد دخوله الکوفه وبغداد ، فیبلغه فزعه من وراء النهر من أهل خراسان ، فیقبل أهل المشرق علیهم قتلاً ( أی على جنود السفیانی ) فإذا بلغه ذلک بعث جیشاً عظیماً إلى إصطخر فیلتقی هو ( أی السفیانی باعتبار قواته ) والمهدی والهاشمی ببیضاء إصطخر فیکون بینهما ملحمه عظیمه حتى تطأ الخیل الدماء إلى أرساغها ).
وتذکر الروایه الأولى التأثیر الکبیر الذی یکون لهزیمه جیش السفیانی فی معرکه الأهواز هذه ، فی تفجیر التیار الموالی للمهدی فی شعوب المسلمین ، حیث یتحرکون للالتحاق بالمهدی علیه السلام ومبایعته : ( فعند ذلک یتمنى الناس المهدی ویطلبونه ).
وأیاً تکن روایات معارک السفیانی فی العراق بعد الخسف بجیشه فی الحجاز ، فمما لا شک فیه أنه یدخل فی مرحله التراجع والهزیمه. ویصبح همه المحافظه على منطقه حکمه بلاد الشام ، وتقویه خط الدفاع الأخیر عن فلسطین والقدس ، والإستعداد لمواجهه زحف قوات المهدی علیه السلام.
ولا تذکر له الروایات معارک أخرى مع المهدی علیه السلام وأنصاره سوى معرکه الفتح الکبرى ، فتح القدس وتحریر فلسطین ، التی یکون فیها نهایته وهزیمه حلفائه الیهود والروم.