فی وجه کل من ظلم .. الامام الحسین(ع) یبقى ومعه قیم السماء

یسیر رکب الإمام الحسین(ع) من مکه المکرمه إلى العراق وهو یعلم أن وقوف هذا الرکب سیکون على أجساد أطهر من حملتهم الأرض، یسیر الامام الحسین(ع) بالرکب وهو یعلم أنه یقتل والهدف فی المسیر لم یکن العراق وحسب وهی بقعه الحدث؛ إنما الهدف الوصول إلى الآخره، وتجسید کل مبادئ وقیم السماء التی مثلتها وجسدتها کربلاء الحسین(ع).
خرج الإمام الحسین(ع) من مکه المکرمه إلى أرض کربلاء وکان یذّکر من حوله بقصه النبی یحیى، ویؤکد ویقول: «من هوان الدنیا على الله أن یهدى رأس یحیى بن زکریا إلى بغی من بغایا بنی إسرائیل» لماذا؟.  لکی یذّکر من حوله ویؤکد لهم أن حرکته لیست لتنصیبه على رأس السلطه، أو للحصول على شهره، وإنما کان یرید الآخره وان الدنیا هینه، ولذا یسعى إلى ما سوف یسبب ذبحه کما ذبح یحیى بن زکریا.
یسیر مع الرکب وهو یکرر قوله تعالى: « تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لَا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ »، (القصص / ۸۳)، لیذکر الرکب بأهداف هذه القافله، الأهداف السامیه، التی لا تتوفر فی عالم الدنیا إنما مقرها الآخره.
وحیث دق العدو طبول الحرب بعد أن حاصر قافله ابن رسول الله فی الطف بقیاده عمر بن سعد وشمر بن ذی الجوشن، وحیث کانت لیله العاشر من محرم، سأل الإمام القوم أن یمهلوه سواد تلک اللیله، لم تکن تلک اللیله لأجل کسب الوقت فی الدنیا، ولکن الحسین(ع) – طلب منهم أن یمهلوه سواد اللیله التاسعه حتى یتسنى له إقامه الصلاه مع أصحابه وعائلته.
کان یوطن نفسه وأصحابه (رض) وأهل بیته للقاء الموت، کان یهیئهم لهذا الموقف العظیم، حتى حولوا صباح العاشر من المحرم إلى ملحمه القیّم العظمى، فکان الصحب والأهل یجسدوا الإسلام بکل قیمه التی حملتها الرساله النبویه الإسلامیه، هیّأوا أنفسهم للقتل، بالصلاه، بقراءه القرآن، والدعاء إلى الله تعالى.
تلک اللیله لم تکن لیله بکاء وندب، بل کانت لیله تهیأ لیتخذ کل ثائر دوره فی ثوره الامام الحسین(ع) العظیمه التی لم تنته فی ظهیره العاشر بل امتدت لتکون فی کل محرم وقتا للثوار والمجاهدین لیجددوا عهدهم بتلک القیّم التی جسدها أصحاب الحسین واهل بیته.
نقف على أعتاب الذکرى الثلاثمائه والثلاث والسبعین بعد الألف لملحمه کربلاء الخالده، وقطیفنا تفتقد هذا العام خمسه عشر شابا قضوا ظلما وعدوانا، وثلاث وعشرین شابا مطاردون بلا ذنب أو جریمه سوى مطالبتهم بحقوق شعبهم المسلوبه، قضى منهم من قضى غدرا وعدوانا کما کان رسول الحسین(ع) فی الکوفه، وعشرات المغیبین خلف القضبان، من بینهم شیخ جلیل وعالم فقیه ربى أمه وأسس مدرسه علمیه، حسینیه، ثوریه، قرآنیه استطاعت أن تدخل فکرها ونهجها الحسینی الرسالی إلى کل بیت وفی قلب کل مؤمن تعلم من ملحمه کربلاء أن الامام الحسین(ع) باق ما بقی الدهر، وأن یزید والیزیدیین إلى زوال یلفظهم التاریخ کما لفظ من سبقهم من الظلمه والطواغیت والفراعنه، نعم سیلفظهم التاریخ ولن تذکر أسماؤهم إلا للتندّر والذم والاستعاذه بالله من الارتکاس.
شیخنا المغیب عنا هذا العام لم یرد شیء من حطام هذه الدنیا کما ینقل الأستاذ "محمد باقر النمر" فی زیارته للشیخ فی معتقله بمستشفى القوى الأمنیه فی العاشر من نوفمبر الجاری لعام ۲۰۱۲م، نعم قال «لا» لکل الدنیا کما قالها سیده ومولاه أبا عبدالله الحسین(ع)، بل وطن نفسه لساعه الشهاده، بل کانت بغیته وأمنیته، ولعمری أن الرصاصات الجائره عندما اخترقت جسده النحیل رحب بها ظناً منه أنها رصاصه اللقاء بالآخره.
نحن نعلم علم الیقین أن شیخنا لا یتعذب من مراره السجن أو قسوه السجان، فهو الذی وطن نفسه وروحه الطاهره لهذه الساعه ولما أعظم منها، بل یجد فیها سلوه تقربه لربه أکثر، بل إن المعذبین هم أحبته وأتباعه الذین مازالوا یقدموا الغالی والنفیس لیعود الحبیب لأحبابه ویعود الأب لبیته. ومخطئ من کان یعتقد أن بقتل الحسین سیقتل القیّم التی ثار لأجلها، ومخطئ من یعتقد کذلک أنه بتغییب القائد والمربی والأستاذ ستغیب تلک القیّم التی غرسها، وصدى صوت الأحرار فی کل بیت یدوی وعلى الظالم أن یسمع صوتهم وهم یهتفون: فی وجه کل من ظلم.. النمر یبقى والقیم.