العبدالصالح وزین المجتهدین الإمام موسى الکاظم (ع)
من شجره النبوه الباسقه والدوحه العلویه الیانعه ومحط علم الرسول وباب من ابواب الوحی والایمان ومعدن من معادن علم الله، باب الحوائج، والامام السابع من أهل البیت (ع)، الحلیم الصابر العالم، موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الکاظم (ع).
عاش الامام موسى الکاظم (ع) فی کنف أبیه الامام جعفر الصادق (ع) ودرج فی مدرسته العلمیه الکبرى، فورث علوم ابیه، وتشبع بروحه واخلاقه، وشب على صفاته وخصائصه، فکان (ع) مثالا فی الخلق الرفیع، وفی الکرم والزهد والصبر، ومثلا اعلى فی الثبات والشجاعه ومقارعه الطغاه، وکانت حیاته فی ظل ابیه حیاه تربیه واقتباس ونشأه، وحیاته بعد ابیه امتداد واستمرار لمسیره اهل البیت (ع) النیره فی العلم والعمل والجهاد والقیاده والامامه.
ولجلال قدر الامام موسى بن جعفر (ع) وسمو صفاته وکمال ذاته لقب بـ«العبدالصالح» و«زین المجتهدین» لکثره عبادته وتهجده، و«الکاظم» لشده تحمله وصبره على الأذى وکظمه للألم والغیظ، ودماثه خلقه، ومقابلته الإساءه بالإحسان.
وقد کان عصر الامام الکاظم (ع) عصرا زاخرا بالتیارات والمذاهب الفلسفیه والعقائدیه والاجتهادات الفقهیه، ومدارس التفسیر والروایه، فلقد کانت تلک الفتره من اخطر الفترات التی عاشها المسلمون حیث تسرب الالحاد والزندقه، ونشأ الغلو، وکثرت الفرق الکلامیه التی حملت آراء وافکارا اعتقادیه شتى.
وعلى الرغم من حراجه الظرف السیاسی، والتضییق على الامام موسى بن جعفر (ع)، الا انه لم یترک مسؤولیته العلمیه، ولم یتخل عن تصحیح المسار الاسلامی، فتصدى هو وتلامذته لتیارات الالحاد والزندقه کما تصدى ابوه الصادق وجده الباقر من قبل، لتثبیت ارکان التوحید، وتنقیه العقیده، وایجاد رؤیه عقائدیه اصیله تشع بروح التوحید، وتثبت فی اعماق النفس والعقل، کما اغنى (ع) مدارس الفقه بحدیثه وروایته وتفسیره.
وبمراجعه التراث الغنی الذی ترکه لنا الامام (ع) نجد فیه اهتمامه بحمایه عقیده التوحید، وتنزیهها عن الشرک والاوهام، وترکیزها فی نفوس الامه، کما اننا نجد فیه فکرا تأسیسیا لمختلف العلوم والمعارف الاسلامیه، ونهجا تربویا فی بناء شخصیه المسلم الاصیله والابیه.
وقد ذکرت کتب الرجال وتراجم الرواه والمعنیین بالحدیث ان اکثر من ثلاثمائه راو رووا عن الامام موسى بن جعفر (ع)، ویذکر التاریخ العلمی بفخر کوکبه من تلامذه الامام کعلماء افذاذ وعباقره مبرزین، ویذکر للکثیر منهم کتبا ومؤلفات وموروثات علمیه ثریه.
وکان (ع) احفظ الناس لکتاب الله تعالى واحسنهم صوتا به، وکان اذا قرأ یحزن ویبکی السامعون لتلاوته، وکان لشده علاقته بالله تعالى وشوقه الیه وسعیه الى رضاه یسعى حاجا الى بیت الله الحرام مشیا على قدمیه، فقد روی انه حج اربع مرات ماشیا على قدمیه یرافقه اخوه علی بن جعفر، واستغرق حجه مره ۲۶ یوما واخرى ۲۵ یوما وفی العام الثالث ۲۴ یوما والرابع ۲۱ یوما.
وکان اذا وقف بین یدی الله یصلی ارسل ما بعینیه من دموع، وکان کثیر الاستغفار والشکر.
قال هشام بن احمر: «کنت اسیر مع ابی الحسن (الکاظم) فی بعض اطراف المدینه اذ ثنى رجله على دابته فخر ساجدا، فاطال واطال ثم رفع رأسه ورکب دابته، فقلت: جعلت فداک قد اطلت السجود، فقال: اننی ذکرت نعمه انعم الله بها علیَّ فاحببت ان اشکر ربی».
وکان یبکی من خشیه الله حتى تخضل لحیته بالدموع، وکان اوصل الناس لاهله ورحمه، وکان یتفقد فقراء المدینه فی اللیل فیحمل الیهم الزنبیل فیه العین والورق والادقه والتمور، فیوصل الیهم ذلک ولا یعلمون من أی جهه هو.
وروى المؤرخون ان الامام کان اذا بلغه عن احد شیء یسوءه بعث الیه بالصره وفیها مائتان الى ثلاثمائه دینار، فکان یقابل الاساءه بالاحسان شأنه شأن جده الرسول الاکرم (ص)، ویغمر الناس بخلقه وکرمه، فکانت صرار موسى مثلا، فکان یبعث للمحتاجین والغارمین مثل هذه الصرار.
وکان من سیرته (ع) شراؤه للعبید واطلاق حریتهم وفک قیودهم فی سبیل الله تعالى، وقد ذکرت کتب التاریخ نماذج من ذلک، حتى کان یشتری الاسره بکاملها ویعتقها لوجه الله تعالى.
نعم، ان السر الکامن وراء عظمه أهل البیت (ع) وکمال ذواتهم الانسانیه وتمیزهم عن سائر الناس هو معرفتهم بالله تعالى والتوجه الخالص له وهو المتصف بالخیر والکمال المطلق، وانعکاس هذه المعرفه سلوکا وعملا فی حیاتهم المثالیه الخالده.
فلا عجب ان نرى فی سیرتهم الزهد والتعالی على متع الحیاه الدنیا، والتضحیه بلذائذها وبذل المال والنفس فی سبیل الوصول الى الله ونیل رضوانه والعمل على انقاذ الانسانیه ووضعها على طریق الهدى ومسیره الایمان الخیره.