الملحمه الحسینیه

یعیش العالم الإسلامی هذه الأیام ذکرى فاجعه الطف الألیمه التی أحدثت هزه قویه حرکت أرکان الأمه الإسلامیه من أجل المطالبه بالحقوق والحریه والوقوف بوجه الظلمه والطغاه الذین تسلطوا على رقاب المسلمین عبر مر العصور.
فهی ملحمه غیرت مجرى التاریخ والعالم من خلال خلق روح التضحیه والتحرک لتحقیق العداله الإلهیه، فقد کانت حرکه على مستوى الحدث الوجدانی الأکبر لأمه الإسلام، والتی لولاها لم یبقى من الإسلام إلا اسمه ومن القرآن الکریم إلا رسمه.

کما أن ثوره الإمام الحسین (ع) حطمت کل القیود وأسقطت شرعیه الظلمه الذین أذاقوا الشعوب والأمم کل معانی الظلم والاضطهاد حتى وصل بها إلى ترک الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر التی هی رکیزه أساسیه من رکائز الدین والإسلام. فیقول الإمام الخمینی الراحل (رض) "وعندما نهض الحسین علیه السلام واستشهد مظلوماً أطلق علیه البعض صفه (الخارجی) واتهموه بالمروق عن طاعه "حکومه الحق القائمه آنذاک" لکن نور الله ساطع وسیبقى ساطعاً وسیمتلئ العالم بنوره"1.

کما یجب علینا أن ندرک أبعاد هذه الحرکه الثوریه من خلال التأمل فی الخطب والأقوال التی نقلتها کتب التاریخ عن الإمام الحسین علیه السلام عند انطلاق حرکته ونهضته، فهی حرکه "ینبغی لنا أن ندرک أبعاد هذه الشهاده وفی عمقها وتأثیرها فی العالم ونلتفت إلى أن تأثیرها ما زال مشهوداً الیوم أیضاً" کما عبر عن ذلک الإمام الخمینی الراحل.

فینبغی لکل مسلم فی هذه الأیام أن یهیئ روحه، ونفسه، وفکره، ووعیه، ونضجه لیلتحق بتلک القافله الحسینیه التی یقول عنها الإمام الحسین علیه السلام " لا أصحاب کأصحابی".

فشهر محرم الحرام شهر الصمود والإراده وشهر انتصار الدم على السیف، والحق على الباطل، وانتصار الصلاح والإصلاح على الفساد والإفساد، وها هی شعوبنا الإسلامیه والعربیه تتطلع الیوم إلى تحقیق تلک المطالب التی ثأر من أجل الإمام الحسین علیه السلام وقد الغالی والنفیس وکل ما یملک من أجلها حتى تنهل الشعوب والأمم منها وتسیر على خطاه.

فیقول الإمام الخمینی الراحل عن انتصار الثوره الإسلامیه فی إیران انها کانت من برکات تلک النهضه، "لو لا نهضه سید الشهداء علیه السلام لما استطعنا تحقیق النصر فی ثورتنا هذه"2. فمن الواجب علینا الإستفاده من مدرسه عاشوراء فهی مدرسه متکامله فی مختلف شؤون الحیاه.

فمن الخطأ اعتبار الإمام الحسین علیه السلام وثورته بأنها للشیعه فقط، بل انها للمسلمین جمعیاً فعلیهم تحمل المسؤولیه العظیمه تجاه عاشوراء؛ لان عاشوراء یعنی الحیاه الکریمه، ویعبر عن الإسلام الأصیل.

فالإصلاح کان عنوان ثوره عاشوراء، فقد قال الإمام الحسین علیه السلام فی وصیته لأخیه محمد بن الحنفیه " وإنِّی لم أخرج أشِراً ولا بَطِراً ، ولا مُفسِداً ولا ظَالِماً ، وإنَّما خرجتُ لطلب الإصلاح فی أمَّه جَدِّی (ص)، أریدُ أنْ آمُرَ بالمعروفِ وأنْهَى عنِ المنکر، وأسیرُ بِسیرَهِ جَدِّی، وأبی علی بن أبی طَالِب ، فَمَنْ قَبلنی بقبول الحق فالله أولى بالحقِّ ، ومن ردَّ علیَّ هذا أصْبِرُ حتى یقضیَ اللهُ بینی وبین القوم ، وهو خَیرُ الحاکِمین).

فصرخه الإصلاح الحسینیه یجب أن تبقى حیه مستمره، وفی هذا المجال یقول الإمام الخمینی (رض) "إن هذه الصیحه (صیحه المظلوم بوجه الظالم) یجب أن تبقى حیه مستمره". فینبغی للأمه الإسلامیه أن تعیش حقیقه هذه الصرخه الإنسانیه فی جمیع مفاصل الدوله وجمیع مفاصل الحیاه، وأن تعمل على الدوام على مسأله الإصلاح، وعلى کل مسؤول کبیراً کان أو صغیراً، وعلى أی مستوى من المستویات أن یعمل ویجتهد من أجل مسأله الإصلاح والصلاح، کما کان الإمام الحسین یرید أن یصلح تلک الدوله ویصلح واقع الأمه الإسلامیه فی جمیع جوانبها.

هذه هی الثوره والملحمه الحسینیه التی أستطاع أبی الأحرار یهدم بها عروش الظالمین فی کل زمان، کما أنها أعطت درساً فی الإباء لکل أحرار العالم والغیارى بکل أشکالهم وأصنافهم ودیاناتهم، فیقول البوذی غاندی "تعلمت من الحسین أن أکون مظلوماً فانتصر"، أما الإمام الخمینی (رض) فیقول " کل ما لدینا من عاشوراء".

ویقول الباحث أنطون بارا فی بحثه الجدید (الحسین فی الفکر المسیحیّ) "لم یسجّل التاریخ شبیهاً لاستشهاد الحسین فی کربلاء، فاستشهاد الحسین وسیرته عنوان صریح لقیمه الثبات على المبدأ، ولعظمه المثالیّه فی أخذ العقیده وتمثّلها".

أما المستشرق الألمانی ماربین فیقول: قدم الحسین للعالم درساً فی التضحیه والفداء من خلال التضحیه بأعز الناس لدیه ومن خلال إثبات مظلومیته وأحقیته، وأدخل الإسلام والمسلمین إلى سجل التاریخ ورفع صیتهما. لقد اثبت هذا الجندی الباسل فی العالم الإسلامی لجمیع البشر أن الظلم والجور لا دوام له. وان صرح الظلم مهما بدر راسخاً وهائلاً فی الظاهر إلا انه لا یعدو أن یکون أمام الحق والحقیقه إلا کریشه فی مهب الریح.

فعاشوراء ملحمه عظیمه شملت جمیع دروس الحیاه التربویه والأخلاقیه والفکریه والثقافیه والروحیه والمعنویه والإیمانیه.

المصادر
۱ ـ عاشوراء فی فکر الإمام الخمینی ص۴۱٫
۲ ـ نهضه عاشوراء ص۶۵٫