حول هموم الشارع العربیّ والإسلامیّ

لم تعد قضیّه واحده هی تلک التی تحتلّ کامل مساحه العقل العربیّ فی عصرنا هذا، لم یعد ما یشغل المواطن العربیّ، أو الفرد المسلم، فی مجتمعاتنا العربیّه والإسلامیّه، هو مجرّد قضیّه واحده، أو مطلب واحد، ولم یعد القلب العربیّ والإسلامیّ مشغولاً بهمٍّ واحد، بل بتنا وباتت العدید من القضایا المتشابکه والمسائل المعقّده والمطالب الملحّه تتنازع العقول والاهتمامات، وباتت القلوب مسرحاً کبیراً للهموم المتصارعه.
 یکفی أن یلقی الواحد منّا نظرهً سریعهً على شبکات التواصل الاجتماعیّ، کالفایسبوک والتویتر وغیرها من البرامج والشبکات التی انتشرت فی عصرنا بسرعهٍ فائقه انتشار النار فی الهشیم، وبات لها دور کبیر فی صناعه العقول، وصیاغه الآراء، وتجییش الأفکار، وإخراج المظاهرات، وإشعال الثورات، وإسقاط الأنظمه، وکسر الجمود، وتغییر المشاهد، وملء الساحات، وحشد الناس فی المیادین، و… نعم، یکفی أن یلقی الواحد منّا نظرهً سریعهً خاطفهً على شبکات التواصل الاجتماعیّ وصفحاتها المرتبطه بالشارع العربیّ والإسلامیّ، لیقع على هذا التنافس الحادّ، وغیر المسبوق، بین القضایا العادله، والمطالب المحقّه، التنافس الحادّ على تصدّر الأولویّه، وأنّ أیّ هذه القضایا والمطالب یجب أن یکون هو الشغل الشاغل، والمطلب الأوحد للشارع العربیّ والإسلامیّ ککلّ.. 

فتجد البعض من أبناء الأمّه العربیّه والإسلامیّه الیوم یعتبر أنّ القضیّه التی تستحقّ أن تشغل تفکیره، وتحتلّ حیّزاً واسعاً من اهتمامه، هی قضیّه ما یسمّیه بـ إسقاط النظام السوریّ، الذی مارس الظلم والقمع والاضطهاد فی حقّ شعبه… وإن کان هذا النظام داعماً کبیراً لحرکات المقاومه فی فلسطین ولبنان، وإن کان البدیل المفترض لهذا النظام هو الخراب الذی یوفّر الراحه والأمان للکیان الصهیونیّ الغاصب. 

وتجد آخرین یطالبون بإنقاذ الشعب البحرینیّ المظلوم من براثن سیاسات الظلم والقمع والتمییز والحصار والملاحقات الأمنیه التی یمارسها ضدّه نظام آل خلیفه فی المملکه البحرینیّه، مدعوماً من قوّات درع الجزیره السعودیّه.
وتجد شریحهً ثالثه من شرائح المجتمعات العربیّه والإسلامیّه تصرّ وتؤکّد على أنّ الأولویّه هی لمحاربه وإیقاف المدّ الوهابیّ والتکفیریّ، الذی یصدّر الإرهاب والترویع والقتل والاختطاف والتفجیرات والعملیّات الدمویّه، وکلّ ذلک باسم الدین، وباسم الإسلام، وتحت ذرائع واهیه یدلّسها شیوخ البلاط، وعلماء الفتنه والأحقاد، کالقرضاوی والعرعور وأمثالهما..
وتجد فریقاً رابعاً یرى الأولویّه للقضایا المعیشیّه الیومیّه، الداخلیّه والمحلّیّه، کالبطاله وغلاء الأسعار والکهرباء والماء والمسکن والبنزین والتعلیم و… 

وتجد آخرین یتحدّثون عن معاناه قسمٍ کبیر من الشعب العربیّ والمسلم فی بلاد الحجاز، وتحدیداً فی المنطقه الشرقیّه من المملکه السعودیّه، وکیف یقاسی هؤلاء صلافه النظام الملکیّ السعودیّ وقسوته التی دفعت بکثیرٍ من شبّانهم إمّا إلى السجون ومعتقلات القهر والتعذیب، وإمّا إلى أعواد المشانق، فالمقابر.. فی وقتٍ یئنّ فیه هذا الشعب، الذی له حقّ تاریخیّ فی تلک الأرض، وله حقّ فی العیش بحرّیّه وکرامه، شأنه فی ذلک شأن باقی أفراد الشعب وأبنائه، یئنّ فیه تحت وطأه التمییز الطائفیّ والمذهبیّ، ویعتبرهم أمراء المملکه الغارقون فی تیهم وحفلات مجونهم وعبثهم وفسادهم المالیّ مواطنین من الدرجه العاشره. هذا. إضافهً ـ طبعاً ـ إلى تهمیش سائر طبقات الشعب وأطیافه وشرائحه، وإقصائهم عن الحیاه السیاسیّه، التی لیس لها فی المملکه ـ التی تدّعی أّنّها البلد العربیّ الأوّل ـ من عینٍ ولا أثر… فالقول قول جلاله الملک (خادم الحرمین!!) وأمرائه وحرّاسه ووزرائه ومستشاریه وزبانیته وشرطته لیس غیر.. ولا صوت آخر یعلو فوق هذا الصوت، ولا إلى جانبه.. وهذه هی الدیمقراطیّه على الطریقه السعودیّه، أو ما یمکن أن نسمّیه: الدیکتاتوریّه الدیمقراطیّه.. أو الدیمقراطیّه التی صدّرتها الولایات المتّحده الأمریکیّه، وصنّعتها فی شرکاتها بالسعودیّه!! 

وعلى هذه الشاکله أیضاً تمضی دول الخلیج وإماراته الأُخرى!! من قطر، إلى عمان، إلى دبی، إلى الإمارات، إلى… وفی وقتٍ علا فیه هدیر الشارع المصریّ والتونسیّ والیمنیّ واللّیبیّ والبحرینیّ والسوریّ و..، فإنّنا لم نسمع للشارع الخلیجیّ صوتاً حقیقیّاً هادراً، وبالأخصّ: للشارع السنّیّ، الذی یشکّل الأغلبیّه الساحقه فی تلک البلدان.. لا یعود السبب فی ذلک ـ بالطبع ـ إلى تنعّم تلک الشعوب بالحرّیّات والحقوق بالقدر الکافی، بل یعود إلى الأنظمه فی تلک البلدان استطاعت أن توقع شعوبها فی سکرهٍ نفطیّهٍ حالمه، جعلتهم یعیشون حالهً غیر طبیعیّه على مستوى شعوب الأرض کلّها، لا تکمن المشکله فی الرفاهیه التی عاشها هؤلاء، بل تکمن فیما أدّت إلیه هذه الرفاهیّه (النفطیّه المؤقّته) من استقاله هؤلاء من کافّه قضایا الأمّه واهتماماتها!!
إلى غیر ذلک من الاهتمامات والقضایا والهموم.. وما أکثرها!! 

لسنا هنا فی وارد أن ندعو إلى توحید الهموم، ولا إلى تجمید بعض الهموم على حساب بعض، ولا إلى إعاده تقییم وتقدیر الأولویّات، ولا إلى تأجیل بعضها وتعجیل البعض الآخر، وإن کان هذا یتطلّب نظراً دقیقاً وفاحصاً.. وإنّما ندعو الشرائح الشعبیّه کافّهً، على امتداد الوطن العربیّ والإسلامیّ، إلى التحلّیّ بالالتزام المبدئیّ والصدقیّه الأخلاقیّه اللّازمین لمواجهه تلک القضایا، ومعالجه تلک المشکلات والهموم، فلیختر کلّ منهم أولویّته، ولیحدّد کلّ منهم القضیّه التی یریدها، ولکن فلیتابعها بصدقیّهٍ، ولیلتزم فی معالجتها بالسیر على المسار المبدئیّ القیمیّ، ولیتجنّب النفعیّه والمصلحیّه، فإنّها آفه هذا العصر.