مقام ومنزله السیده الزهراء (علیها السلام)

ان السیده فاطمه الزهراء (علیها السلام) بنت النبی الاکرم (صلى الله علیه وآله) وکوثر الفیض الإلهی الذی ردّ بها الله تعالى شماته أعداء النبی (صلى الله علیه وآله) الذین کانوا یصفونه بلا عقب ولا ذریه، وأنزل سوره الکوثر، حیث قال تعالى: (إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ…). وکانت سیده نساء العالمین تتمتع بمکانه مرموقه لدى النبی (صلى الله علیه وآله) حتى قال فی حقها: «فاطمه بَضعهٌ مِنّى، فَمن اَغضبها فقد اَغْضَبنى»(1). ومن یغضب النبی (صلى الله علیه وآله) فقد أذّاه ومن أذّاه فله عذاب ألیم، قال الله تعالى: «والذین یؤذون رسول الله لهم عذاب الیم.»(2)
وفی روایه أخرى شدد النبی (صلى الله علیه وآله) على ان غضب ورضى السیده فاطمه الزهراء (علیها السلام) موجب لغضب ورضى الله تعالى حیث قال: «یا فاطمه! إن الله یغضب لغضبک ویرضى لرضاک.»(3)
ویدل هذا على المقام الرفیع التی تتمع به السیده الزهراء (علیها السلام)، وکون غضبها ورضاها معیاراً للغضب والرضى الإلهی، على عصمتها. وبما ان الله تعالى عادل وحکیم فلا ینال غضبه الا الکفار والمذنبین، وهو لا یرضى الا عن المؤمن والمطیع. وفی ظل هذه الکرامه أصبحت السیده فاطمه على لسان النبی (صلى الله علیه وآله) سیده نساء العالمین: عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) أنه قال لفاطمه (علیها السلام): أما ترضین أن تکونی سیده نساء العالمین وسیده نساء المؤمنین وسیده نساء هذه الأمه؟» (4)
ومع ان السیده الزهراء (علیها السلام) معصومه ولا تقترف ذنباً إلا أنها لیست نبیه، وذلک لأن لا تلازم بین مقام النبوه والعصمه. والدلیل على ذلک ان السیده مریم کانت معصومه حسب تصریح القرآن الکریم (إِنَّ اللهَ اصْطَفاکِ وَطَهَّرَکِ وَاصْطَفاکِ عَلى نِساءِ الْعالَمِینَ)(۵)، الا انها لم تکن نبیه. إن الاخبار عن طهاره السیده المریم بعد اصطفائها من قبل الله تعالى إنما یدل على طهارتها من الذنوب ومخالفتها للشرک الحاکم فی عهدها واما بالنسبه الى عدم نبوتها فهذا واضح ولا یحتاج لدلیل، وطبقاً لما تقدم فإن بنت خاتم الانبیاء هی سیده نساء العالمین وکالسیده مریم طاهره ومعصومه الا انها غیر نبیه. (۶)
 
۱٫ فتح الباری (شرح صحیح البخاری): ج ۷، ص ۸۴; صحیح البخاری: ج ۶، ص ۴۹۱، (باب علامات النبوه) و ج۸، ص۱۱۰، (باب المغازی).
۲٫ التوبه: ۶۱٫
۳٫ مستدرک الحاکم: ج ۳، ص ۱۵۴; مجمع الزواید: ج ۹، ص ۲۰۳٫
۴٫ نفس المصدر، ص ۱۵۶٫
۵٫ آل عمران: ۴۲٫
۶٫ سیماء عقائد الشیعه، ص ۲۴۴٫