حقیقه علم الأئمه من أهل البیت علیهم السلام -۱-
إنّ الأئمه الإثنی عشر الطاهرین من أهل البیت "علیهم السلام" أعلم الناس مطلقاً بمعارف الشریعه الإسلامیه الغراء وأحکامها وتعالیمها، وبالقرآن الکریم وتفسیر آیاته وبیانها ومعانیها، وکانوا أیضاً على علم واطلاع على الکثیر من الحقائق وعلى معرفه بعلوم مختلفه کالعلوم السیاسیه والاقتصادیه والاجتماعیه والصحیه والتاریخیه وغیرها، بل إنهم أخبروا ببعض الأمور التی لا سبیل إلى العلم بها إلاّ طریق الغیب ولم یذکر لنا التاریخ أنّ واحداً منهم "علیهم السلام" تتلمذ على ید أحد من العلماء من سائر الناس، فعلمهم بکل ذلک علم لدنی مستمد من خلال طرق عدیده وهی:
الأئمه الطاهرون ورثه علم رسول الله "صلى الله علیه وآله"
ما ورثوه عن رسول الله "صلى الله علیه وآله" من علوم إمّا مشافهه أو کتابه، حیث تلقى الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب "علیه السلام" الکثیر من العلوم عن رسول الله "صلى الله علیه وآله" الذی هو بدوره تلقاها عن الله عزّ وجل من طریق الوحی، فمن طرق العامه روى الحاکم النیسابوری فی المستدرک على الصحیحین بسنده عن ابن عباس "رضی الله عنه" أنّ رسول الله "صلى الله علیه وآله" قال: (أنا مدینه العلم وعلی بابها، فمن أراد المدینه فلیأت الباب) ثم قال الحاکم النیسابوری: (هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه) (۱).
وروى الترمذی فی جامعه الصحیح بسنده عن الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب "علیه السلام" أنّ رسول الله "صلى الله علیه وآله" قال: (أنا دار الحکمه وعلی بابها) (۲).
ومن طرق الشیعه روى الشیخ الصدوق "رحمه الله" بسند صحیح (۳) فقال: (حدثنا أبی ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد بن یحیى العطار "رضی الله عنهم" قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن مرازم بن حکیم الأزدی، عن أبی عبد الله "علیه السلام" قال: (علّم رسول الله "صلى الله علیه وآله" علیاً "علیه السلام" ألف باب یفتح کل باب ألف باب) (۴).
وفی روایه أخرى رواها الصدوق "رحمه الله" بسند موثق (۵) فقال: (حدثنا أبی ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد بن یحیى العطار "رضی الله عنهم"، قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسى وإبراهیم بن هاشم، عن الحسن بن علی بن فضال، عن أبی المعزا حمید بن المثنى العجلی، عن ذریح بن محمد بن یزید المحاربی قال: (سمعت أبا عبد الله "علیه السلام" یقول: «نحن ورثه الأنبیاء» ثم قال: «جلل رسول الله "صلى الله علیه وآله" على علی "علیه السلام" ثوباً ثم علّمه ألف کلمه کل کلمه یفتح ألف کلمه») (6).
وفی روایه رواها ثقه الإسلام العلامه الکلینی "قدّس سرّه" بسند صحیح فقال: (عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن الحجال عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبی بصیر قال: دخلت على أبی عبد الله "علیه السلام" فقلت له: جعلت فداک إنی أسألک عن مسأله، ههنا أحد یسمع کلامی؟ قال: فرفع أبو عبد الله "علیه السلام" ستراً بینه وبین بیت آخر فأطلع فیه ثم قال: یا أبا محمد سل عما بدا لک، قال: قلت: جعلت فداک إن شیعتک یتحدثون أن رسول الله "صلى الله علیه وآله" علم علیاً "علیه السلام" باباً یفتح له منه ألف باب؟
قال: فقال: یا أبا محمد علم رسول الله "صلى الله علیه وآله" علیاً "علیه السلام" ألف باب یفتح من کل باب ألف باب.
قال: قلت: هذا والله العلم قال: فنکت ساعه فی الأرض ثم قال: إنه لعلم وما هو بذاک.
قال: ثم قال: یا أبا محمد وإن عندنا الجامعه وما یدریهم ما الجامعه؟ قال: قلت: جعلت فداک وما الجامعه؟ قال: صحیفه طولها سبعون ذراعاً بذراع رسول الله "صلى الله علیه وآله" وإملائه من فلق فیه وخط علی بیمینه، فیها کل حلال وحرام وکل شیء یحتاج الناس إلیه حتى الأرش فی الخدش وضرب بیده إلی فقال: تأذن لی یا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداک إنما أنا لک فاصنع ما شئت، قال: فغمزنی بیده وقال: حتى أرش هذا -کأنه مغضب -.
قال: قلت: هذا والله العلم.
قال إنه لعلم ولیس بذاک. ثم سکت ساعه، ثم قال: وإن عندنا الجفر وما یدریهم ما الجفر؟
قال قلت: وما الجفر؟
قال: وعاء من أدم فیه علم النبیین والوصیین، وعلم العلماء الذین مضوا من بنی إسرائیل.
قال قلت: إن هذا هو العلم، قال: إنه لعلم ولیس بذاک. ثم سکت ساعه ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمه "علیها السلام" وما یدریهم ما مصحف فاطمه "علیها السلام"؟
قال: قلت: وما مصحف فاطمه "علیها السلام"؟
قال: مصحف فیه مثل قرآنکم هذا ثلاث مرات، والله ما فیه من قرآنکم حرف واحد.
قال: قلت: هذا والله العلم.
قال: إنه لعلم وما هو بذاک، ثم سکت ساعه ثم قال: إن عندنا علم ما کان وعلم ما هو کائن إلى أن تقوم الساعه.
قال: قلت: جعلت فداک هذا والله هو العلم.
قال: إنه لعلم ولیس بذاک.
قلت: جعلت فداک فأی شیء العلم؟
قال: ما یحدث باللیل والنهار، الأمر من بعد الأمر، والشیء بعد الشیء، إلى یوم القیامه) (۷).
وروى العلامه محمد بن الحسن الصفار بسند صحیح فقال: (حدثنا محمد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن الفضل عن أبی حمزه الثمالی عن أبی جعفر "علیه السلام" قال: سمعته یقول فلمّا قضى محمد "صلى الله علیه وآله" نبوّته واستکملت أیّامه، أوحى الله إلیه، یا محمد قد قضیت نبوّتک واستکملت أیّامک فاجعل العلم الذی عندک والأیمان والاسم الأکبر ومیراث العلم وآثار النبوّه فی أهل بیتک عند علی بن أبی طالب "علیه السلام، فإنی لم أقطع علم النبوّه من العقب من ذریّتک کما لم أقطعها من بیوتات الأنبیاء) (۸).
وورث سائر الأئمه الطاهرین "علیهم السلام" عن الإمام أمیر المؤمنین "علیه السلام" ما ورثه من علم عن رسول الله "صلى الله علیه وآله"، ففی الخبر الصحیح الذی رواه العلامه الصفار فی بصائر الدرجات ومن طریقه العلامه الکلینی فی الکافی عن محمد بن مسلم قال: (سمعت أبا جعفر "علیه السلام" یقول: «نزل جبرئیل على محمد "صلى الله علیه وآله" برمانتین من الجنه فلقیه علی "علیه السلام" فقال له: ما هاتان الرمانتان؟
قال: أمّا هذه فالنبوّه، لیس لک فیها نصیب، وأمّا هذه فالعلم، ثم فلقها رسول الله "صلى الله علیه وآله" فأعطاه نصفها وأخذ نصفها رسول الله "صلى الله علیه وآله" ثم قال: أنت شریکی فیه وأنا شریکک فیه، قال: فلم یعلم رسول الله "صلى الله علیه وآله" حرفاً إلاّ علّمه علیاً "علیه السلام" ثم انتهى ذلک العلم إلینا» ثم وضع یده على صدره) (۹).
وروى محمد بن الحسن الصّفار فی کتابه بصائر الدرجات بسند صحیح فقال (حدثنا عبد الله بن عامر، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن داود بن أبی یزید الأحول عن أبی عبد الله قال: سمعته یقول: إنّا لو کنّا نفتی الناس برأینا وهوانا لکنّا من الهالکین، ولکنّها آثار من رسول الله "صلى الله علیه وآله" أصل علم نتوارثها کابر عن کابر، نکنزها کما یکنز الناس ذهبهم وفضّتهم) (۱۰).
وروى بسند صحیح فقال: (حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبی حمزه الثمالی، عن جابر قال أبو جعفر: یا جابر والله لو کنّا نحدث الناس أو حدّثنا برأینا لکنّا من الهالکین، ولکنّا نحدثهم بآثار عندنا من رسول الله "صلى الله علیه وآله" یتوارثها کابرٌ عن کابر، نکنزها کما یکنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم) (۱۱).
وفی روایه صحیحه عنه قال: (حدثنا یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن أذینه، عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر "علیه السلام" قال: لو إنّا حدّثنا برأینا ضللنا کما ضلّ من کان قبلنا، ولکنّا حدّثنا ببینه من ربّنا بیّنها لنبیّه فبینها لنا) (۱۲).
وفی روایه صحیحه رواها ثقه الإسلام العلامه الکلینی "قدّس سره" فقال: (علی، عن محمد بن عیسى، عن یونس، عن قتیبه، قال: سأل رجل أبا عبد الله "علیه السلام" عن مسأله فأجابه فیها، فقال الرجل: أرأیت إن کان کذا وکذا ما یکون القول فیه؟ فقال له: مه ما أجیبک فیه من شیء فهو عن رسول الله "صلى الله علیه وآله" لسنا من أرأیت فی شیء) (۱۳).
وروى الشیخ الصدوق "رحمه الله" بسند صحیح فقال: (حدثنا محمد بن موسى بن المتوکل "رحمه الله"، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن جعفر بن محمد عن أبیه "علیهما السلام" قال: إنّ لله تعالى علماً خاصاً وعلماً عامّاً، فأمّا العلم الخاص فالعلم الذی لم یطلع علیه ملائکته المقربین وأنبیائه المرسلین، وأمّا علمه العام فإنّه علمه الذی أطلع علیه ملائکته المقربین وأنبیاءه المرسلین، وقد وقع إلینا من رسول الله "صلى الله علیه وآله") (14).
وروى ثقه الإسلام العلامه الکلینی "قدس سرّه" فی الکافی بسند صحیح فقال: (محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضاله، عن عمر بن أبان قال: سألت أبا عبد الله "علیه السلام" عمّا یتحدث الناس أنّه دفع إلى أم سلمه صحیفه مختومه فقال: إن رسول الله "صلى الله علیه وآله" لما قبض ورث علی "علیه السلام" علمه وسلاحه وما هناک ثم صار إلى الحسن ثم صار إلى الحسین "علیهما السلام"، قال: ثم صار إلى علی بن الحسین، ثم صار إلى ابنه ثم انتهى إلیک فقال: نعم) (۱۵).
وفی روایه رواها الکشی فی رجاله أن الإمام الرّضا "علیه السلام" قال لیونس بن عبد الرحمن: (… فلا تقبلوا علینا خلاف القرآن، فإنّا إن تحدّثنا حدیثاً بموافقه القرآن وموافقه السنه إنّا عن الله وعن رسوله نتحدث، ولا نقول قال فلان وفلان فیتناقض کلامنا، إن کلام آخرنا مثل کلام أوّلنا وکلام أوّلنا مصادق لکلام آخرنا …) (۱۶).
وفی الروایه الصحیحه التی رواها أبو الحسن علی بن الحسین بن بابویه القمی "رحمه الله" فی کتابه «الإمامه والتبصره من الحیره» ، قال : ( وعنه – سعد ابن عبد الله الأشعری القمی – عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، قال: حدثنا سلام بن أبی عمیره الخراسانی، عن أبان بن تغلب ، عن أبی عبد الله "علیه السلام"، عن أبیه "علیه السلام" قال: قال رسول الله "صلى الله علیه وآله": «من أراد أن یحیا حیاتی ویموت میتتی ، ویدخل جنه عدن غرسها ربی فلیتول علیّاً "علیه السلام" ولیعادی عدوّه ولیأتم بالأوصیاء من بعده، أعطاهم الله علمی وفهمی وهم عترتی من لحمی ودمی، إلى الله أشکو من أمتی المنکرین لفضلهم القاطعین فیهم صلتی، وأیم الله لیقتلن ابنی الحسین "علیه السلام"، لا أنالهم الله شفاعتی») (17) .
وروى العلامه الصفار بسند صحیح فقال: (حدثنا عبد الله بن عامر، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن داود بن أبی یزید عن أحدهما قال: قال رسول الله "صلى الله علیه وآله": من سرّه أن یحیا حیاتی ویموت مماتی، ویدخل جنه ربی جنه عدن غرسها بیده، فلیتول علی بن أبی طالب "علیه السلام" والأوصیاء من بعده، فإنهم لحمی ودمی، أعطاهم الله فهمی وعلمی) (۱۸).
کما انتقلت إلیهم مجموعه من الکتب والصحف والأوعیه التی تتضمن علوماً مختلفه ورثوها عن رسول الله "صلى الله علیه وآله" وأمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب "علیه السلام" فعن ثقه الإسلام العلامه الکلینی فی الکافی بسند صحیح قال: (محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیده قال: سأل أبا عبد الله بعض أصحابنا عن الجفر فقال: هو جلد ثور مملوء علماً، فقال له: فالجامعه؟ قال: تلک صحیفه طولها سبعون ذراعاً فی عرض الأدیم مثل فخذ الفالج فیها کل ما یحتاج الناس إلیه ، ولیس من قضیه إلاّ وهی فیها حتى أرش الخدش.
قال: فمصحف فاطمه؟ فسکت طویلاً ثم قال: إنّکم لتبحثون عمّا تریدون وعمّا لا تریدون، إنّ فاطمه مکثت بعد رسول الله "صلى الله علیه وآله" خمسه وسبعین یوماً، وکان دخلها حزن شدید على أبیها وکان جبرائیل "علیه السلام" یأتیها فیحسن عزاءها على أبیها ویطیب نفسها ویخبرها عن أبیها ومکانه، ویخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها، وکان علی یکتب ذلک فهذا مصحف فاطمه) (۱۹).
وروى العلامه الصفار بسند صحیح فقال: (حدثنا محمد بن عبد الحمید، عن یونس بن یعقوب، عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله "علیه السلام" قال: قلت إنّ الناس یذکرون أن عندکم صحیفه طولها سبعون ذراعاً فیها ما یحتاج إلیه الناس، وأن هذا هو العلم، فقال أبو عبد الله "علیه السلام": لیس هذا هو العلم إنما هو أثر عن رسول الله "صلى الله علیه وآله" إن العلم الذی یحدث فی کل یوم ولیله) (۲۰).
وروى العلامه الصفار بسند صحیح فقال: (حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضاله بن أیوب، عن القاسم، عن برید بن معاویه العجلی، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر "علیه السلام": إن عندنا صحیفه من کتب علی طولها سبعون ذراعاً فنحن نتبع ما فیها لا نعدوها، وسألته عن میراث العلم ما بلغ أجوامع هو من العلم أم فیه تفسیر کل شیء من هذه الأمور التی تتکلم فیه الناس مثل الطلاق والفرائض، فقال: إن علیاً کتب العلم کله القضاء والفرائض، فلو ظهر أمرنا لم یکن شیء إلاّ فیه نمضیها) (۲۱).
وروى العلامه الصفار بسند صحیح فقال: (حدثنا یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علی، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله "علیه السلام" قال: ذکر له وقیعه ولد الحسن وذکرنا الجفر، فقال: «والله إنّ عندنا لجلد ماعز وضأن إملاء رسول الله "صلى الله علیه وآله" وخط علی "علیه السلام"، وإنّ عندنا لصحیفه طولها سبعون ذراعاً وأملاها رسول الله "صلى الله علیه وآله" وخطها علی "علیه السلام" بیده، وإنّ فیها لجمیع ما یحتاج إلیه حتى أرش الخدش») (22).
وروى أیضاً بسند صحیح فقال: (حدثنا یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علی الوشاء، عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله "علیه السلام" قال: (سمعته یقول: «إنّ عندنا صحیفه طولها سبعون ذراعاً إملاء رسول الله "صلى الله علیه وآله" وخطّه علی بیده، وإن فیها لجمیع ما یحتاج إلیه الناس حتى أرش الخدش») (23).
وروى ابن بابویه بسند صحیح فقال: (وعنه-سعد بن عبد الله – عن علی بن إسماعیل بن عیسى وأیوب بن نوح، عن صفوان بن یحیى، عن العیص بن القاسم عن المعلى بن خنیس قال: قال أبو عبد الله "علیه السلام": «ما من نبی ولا وصی، ولا ملک، إلاّ وهو فی کتاب عندی، لا والله ما لمحمد بن عبد الله بن الحسن (۲۴) فیه اسم») (25).
وروى بسند صحیح أیضاً فقال: (وعنه – سعد بن عبد الله – عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمر ابن أذینه، عن الفضیل بن یسار وبرید بن معاویه وزراره: إن عبد الملک ابن أعین قال لأبی عبد الله "علیه السلام": إن الزیدیه والمعتزله قد أطافت لمحمد بن عبد الله بن الحسن، فهل له سلطان؟ فقال: «والله، إن عندی لکتاباً فیه تسمیه کل نبی، وکل ملک یملک، ولا والله، ما محمد بن عبد الله فی واحد منهما») (26).
وروى العلامه الصفار بسند صحیح فقال: (حدثنا محمد بن الحسین، عن صفوان، عن أبی الصباح قال: قلت لأبی عبد الله "علیه السلام": بلغنا أنّ رسول الله "صلى الله علیه وآله" قال لعلی "علیه السلام": أنت أخی وصاحبی وصفیّی ووصیّی وخالصی من أهل بیتی وخلیفتی فی أمّتی، وسأنبئک فیما یکون فیها من بعدی، یا علی إنی أحببت لک ما أحبّه لنفسی وأکره لک ما أکرهه لها.
فقال لی أبو عبد الله "علیه السلام": «هذا مکتوب عندی فی کتاب علی، ولکن دفعته (۲۷) أمس حین کان هذا الخوف وهو حین صلب المغیره») (28).
وروى العلامه الکلینی "قدس سرّه" بسند صحیح فقال: (عده من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسى، عن علی بن الحکم، عن معاویه بن وهب، عن سعید السمان قال: کنت عند أبی عبد الله "علیه السلام" إذ دخل علیه رجلان من الزیدیه فقالا له: أفیکم إمام مفترض الطاعه؟ قال: فقال: «لا»، قال: فقالا له: قد أخبرنا عنک الثقات أنک تفتی وتقر وتقول به ونسمیهم لک، فلان وفلان، وهم أصحاب ورع وتشمیر وهم ممن لا یکذب فغضب أبو عبد الله "علیه السلام" فقال: «ما أمرتهم بهذا» فلما رأیا الغضب فی وجهه خرجا.
فقال لی: «أتعرف هذین؟»
قلت: نعم هما من أهل سوقنا وهما من الزیدیه وهما یزعمان أن سیف رسول الله "صلى الله علیه وآله" عند عبد الله بن الحسن.
فقال: «کذبا لعنهما الله، والله ما رآه عبد الله بن الحسن بعینیه ولا بواحده من عینیه ولا رآه أبوه، اللهم إلاّ أن یکون رآه عند علی بن الحسین، فإن کانا صادقین فما علامه فی مقبضه؟ وما أثر فی موضع مضربه؟!.
وإن عندی لسیف رسول الله "صلى الله علیه وآله" وإن عندی لرایه رسول الله "صلى الله علیه وآله" ودرعه ولامته ومغفره، فإن کانا صادقین فما علامه فی درع رسول الله "صلى الله علیه وآله"؟ وإن عندی لرایه رسول الله "صلى الله علیه وآله" المغلبه، وإن عندی ألواح موسى وعصاه، وإن عندی لخاتم سلیمان بن داود، وإن عندی الطست الذی کان موسى یقرب به القربان، وإن عندی الاسم الذی کان رسول الله "صلى الله علیه وآله" إذا وضعه بین المسلمین والمشرکین لم یصل من المشرکین إلى المسلمین نشابه، وإن عندی لمثل الذی جاءت به الملائکه.
ومثل السلاح فینا کمثل التابوت فی بنی إسرائیل، فی أی أهل بیت وجد التابوت على أبوابهم أوتوا النبوه ومن صار إلیه السلاح منا أوتی الإمامه، ولقد لبس أبی درع رسول الله "صلى الله علیه وآله" فخطت على الأرض خطیطاً ولبستها أنا فکانت وکانت وقائمنا من إذا لبسها ملاها إن شاء الله) (۲۹).
وروى العلامه الکلینی "قدس سرّه" بسند صحیح فقال: (عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، وعلی ابن إبراهیم، عن أبیه، وحمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، کلهم عن علی ابن رئاب، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله "علیه السلام" عن شیء من الفرائض فقال لی: «ألا أخرج لک کتاب علی "علیه السلام"؟» فقلت: کتاب علی "علیه السلام" لم یدرس؟ فقال: یا أبا محمد إنّ کتاب علی لم یدرس، فأخرجه فإذا هو کتاب جلیل …) (۳۰).
وروى العلامه الکلینی فی الکافی بسند صحیح فقال: (علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد بن عیسى، عن یونس بن عبد الرحمن، جمیعاً عن صفوان، أو قال عن عمر بن أذینه، عن محمد بن مسلم قال: أقرأنی أبو جعفر "علیه السلام" صحیفه کتاب الفرائض التی هی من إملاء رسول الله "صلى الله علیه وآله" وخط علی "علیه السلام" بیده …) (۳۱).
وروى العلامه الکلینی بسند صحیح فقال: (محمد بن یحیى، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر عن أبی عبد الله "علیه السلام" قال: قال لی: یا أبا محمد إنّ الله عزّ وجل لم یعط الأنبیاء شیئاً إلاّ وقد أعطاه محمداً "صلى الله علیه وآله"، قال: وقد أعطى محمداً جمیع ما أعطى الأنبیاء، ومنها الصحف التی قال الله عزّ وجل (صُحُفِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَى) قلت: جعلت فداک هی الألواح؟ قال: نعم) (۳۲).
وروى العلامه الصفار بسند صحیح فقال: (حدثنا أیوب بن نوح، عن صفوان بن یحیى، عن شعیب الخزاز، عن ضریس الکناسی قال: کنت عند أبی عبد الله "علیه السلام" وعنده أبو بصیر، فقال أبو عبد الله "علیه السلام": «إنّ داود ورّث سلیمان، وإنّ سلیمان ورث داود، وإن محمداً ورث سلیمان وما هناک، وإنّا ورثنا محمداً، وإنّ عندنا صحف إبراهیم وألواح موسى.
فقال أبو بصیر: إنّ هذا لهو العلم.
فقال: یا أبا محمد لیس هذا هو العلم، إنّما هو الأثر، إنّما العلم ما حدث باللیل والنهار، یوماً بیوم، وساعه بساعه»).
قال العلامه الصفار: (وروى محمد بن عیسى عن صفوان بهذا الإسناد مثل ذلک) (۳۳).
وروى ثقه الإسلام العلامه الکلینی "قدس سرّه" بسنده عن المفضل بن عمر أن أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق "علیه السلام" قال: (إنّ سلیمان ورث داود، وإنّ محمداً ورث سلیمان، وإنّا ورثنا محمداً، وإنّ عندنا علم التوراه والإنجیل والزبور وتبیان ما فی الألواح.
قال: قلت: إنّ هذا لهو العلم.
قال: لیس هذا هو العلم، إنّ العلم الذی یحدث یوماً بعد یوم، وساعه بعد ساعه) (۳۴).
وروى ثقه الإسلام العلامه الکلینی "قدس سرّه" بسند صحیح فقال: (محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله "علیه السلام" أنّه سأله عن قول الله عزّ وجل: (وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ)، ما الزبور وما الذکر؟
قال: «الذکر عند الله، والزبور الذی أنزل على داود، وکل کتاب نزل فهو عند أهل العلم ونحن هم») (35).
والروایات فی أنهم "علیهم السلام" ورثوا العلم عن رسول الله "صلى الله علیه وآله"، وأن علمه انتقل إلیهم مشافهه أو من خلال الکتب التی ورثوها عنه بواسطه الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب "علیه السلام" کثیره جداً، اقتصرت على ذکر بعضها رعایه للاختصار.
_______________________
(۱) المستدرک على الصحیحین ج۳ ص ۱۳۷ حدیث رقم: ۴۶۳۷، وفی تاریخ بغداد ج۱۱ ص ۴۹ وتاریخ دمشق ج۴۲ ص ۳۸۰ وتهذیب الکمال ج۱۸ ص ۷۷: (قال القاسم: سألت یحیى بن معین عن هذا الحدیث فقال: هو صحیح).
(۲) الجامع الصحیح للترمذی «سنن الترمذی» ج۵ ص ۶۳۷ حدیث رقم: ۳۷۲۳٫
(۳) الروایه الصحیحه هی ما کان رجال سندها من الثقات الإمامیه الإثنی عشریه.
(۴) الخصال صفحه ۶۴۸، ورواه الصفار فی بصائر الدرجات صفحه ۲۸۶ بسند صحیح أیضاً.
(۵) الروایه الموثقه هی ما کان رجال سندها من الرواه الثقات ولکن جمیعهم أو بعضهم ممن لیسوا من الإمامیه الإثنی عشریه.
وهذه الروایه موثقه لمکان الحسن بن علی بن فضال فی سندها لکونه واقفیّاً، علماً أن بعض المحققین ذهب إلى أنّ الرجل لم یکن واقفیّاً.
(۶) الخصال صفحه ۶۵۰ – 651.
(۷) الکافی ج۱ ص ۲۳۸ – 240، ورواه العلامه الصفار فی بصائر الدرجات صفحه ۱۷۱ – 172.
(۸) بصائر الدرجات صفحه ۴۸۹، ورواها العلامه الکلینی فی الکافی ج ۱ ص ۲۹۳ بسند صحیح.
(۹) بصائر الدرجات صفحه ۲۸۹، الکافی ج۱ ص ۱۶۳٫
(۱۰) بصائر الدرجات صفحه ۳۱۹٫
(۱۱) بصائر الدرجات صفحه ۳۲۰٫
(۱۲) بصائر الدرجات صفحه ۳۱۹٫
(۱۳) الکافی ج۱ ص ۵۸٫
(۱۴) التوحید صفحه ۱۳۸٫
(۱۵) الکافی ج۱ ص ۲۳۵، ورواه العلامه الصفار فی بصائر الدرجات صفحه ۲۰۶ بسند صحیح أیضاً.
(۱۶) رجال الکشی «اختیار معرفه الرجال» ج۲ ص ۴۹۰٫
(۱۷) الإمامه والتبصره من الحیره صفحه ۱۷۲ روایه رقم: ۲۴، ورواه من طریق أبان بن تغلب العلامه الصفار فی بصائر الدرجات صفحه ۶۲، ۶۳، ۶۴، وثقه الإسلام العلامه الکلینی فی الکافی ج۱ ص ۲۰۹٫
(۱۸) بصائر الدرجات صفحه ۷۱٫
(۱۹) الکافی ج۱ ص ۲۴۱، ورواه العلامه الصفار فی بصائر الدرجات صفحه ۱۷۴، وهذه الروایه توقفک على حقیقه مصحف فاطمه "علیها السلام"، وأنّه لیس بقرآن کما زعم البعض من مناوئی الشیعه وادّعى علیهم أن عندهم قرآن آخر.
(۲۰) بصائر الدرجات صفحه ۱۵۹٫
(۲۱) بصائر الدرجات صفحه ۱۶۳٫
(۲۲) بصائر الدرجات صفحه ۱۵۵٫
(۲۳) بصائر الدرجات صفحه ۱۶۳
(۲۴) هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب من أئمه الزیدیه الملقب بالنفس الزکیه.
(۲۵) الإمامه والتبصره من الحیره صفحه ۵۱، ورواه العلامه الصفار فی بصائر الدرجات صفحه ۱۸۹ بسند صحیح أیضاً.
(۲۶) الإمامه والتبصره من الحیره صفحه ۵۱، ورواه العلامه الکلینی فی الکافی ج۱ ص ۲۴۲ بسند صحیح.
(۲۷) فی نسخه دفنته.
(۲۸) بصائر الدرجات صفحه ۱۶۸٫
(۲۹) الکافی ج۱ ص ۲۳۲-۲۳۳، وإنکار الإمام معرفته بالإمام المفترض الطاعه هو من باب التقیه وذلک واضح من باقی مضمون الروایه.
(۳۰) الکافی ج۷ ص ۱۱۹٫
(۳۱) الکافی ج۷ ص ۹۳٫
(۳۲) الکافی ج۱ ص ۲۲۵، ورواه العلامه الصفار فی بصائر الدرجات صفحه ۱۵۶ بسند صحیح أیضاً.
(۳۳) بصائر الدرجات صفحه ۱۳۸، ورواه ثقه الإسلام العلامه الکلینی فی الکافی ج۱ ص ۲۸۲ من طریق صفوان بسند صحیح.
(۳۴) الکافی ج۱ ص ۲۸۱٫
(۳۵) الکافی ج۱ ص ۲۲۵-۲۲۶