غزوه حنین أو غزوه هوازن
موقع حُنین
حُنین واد قرب الطائف، بینه وبین مکّه ثلاث لیال، أو بضعه عشر میلاً.
تاریخ الغزوه
خرج رسول الله(صلى الله علیه وآله) إلى حُنین لثلاث لیال خلون من شوال سنه ثمان من الهجره، ووصل إلیها لعشر لیال خلون من شوال.
سبب الغزوه
لمّا فتح الله تعالى على رسوله(صلى الله علیه وآله) مکّه، أطاعته قبائل العرب إلّا هوازن وثقیفاً، فإنّهم کانوا طغاه عتاه مرده، فلمّا سمعت هوازن بفتح مکّه على ید رسول الله(صلى الله علیه وآله)، جمعها رئیسها مالک بن عوف النصری، فاجتمع إلیه مع هوازن ثقیف کلّها، وکانوا اجتمعوا حین بلغهم خروجه(صلى الله علیه وآله) من المدینه، فظنّوا أنّه إنّما یریدهم، فلمّا بلغهم أنّه أتى مکّه عمدوا لحربه بعد مقامه بمکّه نصف شهر.
فجاؤوا حتّى نزلوا بحُنین، وحطّ مالک معهم النساء والصبیان والأموال، وبلغ رسول الله(صلى الله علیه وآله) ما أجمعت علیه هوازن من حربه، فتهیّأ لقتالهم(۱).
عدد الجیش
خرج مع رسول الله(صلى الله علیه وآله) اثنا عشر ألفاً، عشره آلاف من أصحابه الذین فتح بهم مکّه، وألفان من مسلمه الفتح، وخرج جیش العدو بثلاثین ألفاً.
تعبئه الجیش
عمد مالک بن عوف إلى أصحابه فعبّأهم فی وادی حُنین، وکمنوا فی شعاب الوادی بإشاره درید بن الصمّه، فإنّه قال لمالک: اجعل لک کمیناً، إن حمل علیک القوم جاءهم الکمین من خلفهم، وکَرَرتَ أنت بمن معک، وإن کانت الحمله لک لم یفلت من القوم أحد.
وعبّأ رسول الله(صلى الله علیه وآله) أصحابه فی السحر وصفّهم صفوفاً، ووضع الألویه والرایات فی أهلها، مع المهاجرین لواء یحمله علی بن أبی طالب(علیه السلام)، ورایه یحملها سعد بن أبی وقّاص، ومع الأنصار لواء للأوس مع أسید بن حضیر، ولواء للخزرج مع سعد بن عباده، ومع قبائل العرب ألویه ورایات، وانحدر رسول الله(صلى الله علیه وآله) فی وادی حُنین على تعبئه، ورکب بغلته البیضاء، ولبس درعین والمغفر.
وقوع الحرب وهزیمه الناس
لمّا وصل رسول الله(صلى الله علیه وآله) إلى وادی حُنین، وإذا بالعدو قد سبقهم إلیه، فأحاطوا برسول الله(صلى الله علیه وآله) وجیشه وحملوا علیهم حمله رجل واحد، فانهزم الناس خوفاً منهم، أخذ ینادی(صلى الله علیه وآله): «أیّها الناس هلمّوا إلیّ، أنا رسول الله محمّد بن عبد الله»، فلا یأتیه أحد!
ولمّا رأى(صلى الله علیه وآله) هزیمه القوم عنه قال للعباس ـ وکان صیّتاً جهوری الصوت: «ناد القوم وذکّرهم العهد»، فنادى بأعلى صوته: یا أهل بیعه الشجره، یا أصحاب سوره البقره! إلى أین تفرّون؟ اذکروا العهد الذی عاهدتم علیه رسول الله(صلى الله علیه وآله)(۲).
الذین ثبتوا ولم ینهزموا
إنّ الذین ثبتوا مع رسول الله(صلى الله علیه وآله) یوم حُنین بعد هزیمه الناس هم: علی بن أبی طالب(علیه السلام)، والعباس بن عبد المطّلب، والفضل بن العباس بن عبد المطّلب، وربیعه بن الحارث بن عبد المطّلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطّلب، وعبد الله بن الزبیر بن عبد المطّلب، وعتبه ومعتب ابنا أبی لهب، وأیمن بن عبید، وهو ابن أُمّ أیمن مولاه رسول الله(صلى الله علیه وآله) وحاضنته، وقد قُتل یوم حُنین.
وقال العباس بن عبد المطّلب فی ذلک:
نصرنا رسول الله فی الحرب تسعه ** وقد فرّ مَن قد فرّ منهم واقشعوا
وقولی إذا ما الفضل شدّ بسیفه ** على القوم أُخرى یا بُنی لیرجعوا
وعاشرنا لاقى الحمام بسیفه ** بما مسّه فی الله لا یتوجّع
یعنی أیمن بن عبید.
وقال الشیخ المفید(قدس سره): «لم یبق مع النبی(صلى الله علیه وآله) إلّا عشره نفر، تسعه من بنی هاشم خاصّه، والعاشر أیمن ابن أُمّ أیمن»(3).
هزیمه العدو ونصره المسلمین
قال الشیخ المفید(قدس سره): «وأقبل رجل من هوازن على جمل له أحمر بیده رایه سوداء فی رأس رمح طویل أمام القوم، إذا أدرک ظفراً من المسلمین اکبّ علیهم، وإذا فاته الناس رفعه لمن وراءه من المشرکین فاتّبعوه، وهو یرتجز ویقول:
أنا أبو جرول لا براح ** حتّى نبیح القوم أو نباح
فصمد له علی(علیه السلام) فضرب عجز بعیره فصرعه، ثمّ ضربه فقطره، ثمّ قال:
قد علم القوم لدى الصباح ** إنّی فی الهیجاء ذو نطاح
فکانت هزیمه المشرکین بقتل أبی جرول، ثمّ التأم الناس وصُفّوا للعدو، فقال رسول الله(صلى الله علیه وآله): «اللّهمّ إنّک أذقت أوّل قریش نکالاً، فأذق آخرها نوالاً»، وتجالد المسلمون والمشرکون، فلمّا رآهم النبی(صلى الله علیه وآله) قام فی رکابی سرجه حتّى أشرف على جماعتهم، وقال: «الآن حمی الوطیس»:
أنا النبی لا کذب ** أنا ابن عبد المطّلب
فما کان بأسرع من أن ولّى القوم أدبارهم، وجیء بالأسرى إلى رسول الله(صلى الله علیه وآله) مکتّفین(۴).
قال سلمه بن الأکوع: «ونزل رسول الله(صلى الله علیه وآله) عن البغله، ثمّ قبض قبضه من تراب، ثمّ استقبل به وجوههم وقال: “شاهت الوجوه”، فما خلق الله منهم إنساناً إلّا ملأ عینیه تراباً بتلک القبضه، فولّوا مدبرین، واتبعهم المسلمون فقتلوهم، وغنّمهم الله نساءهم وذراریهم وشاءهم وأموالهم»(5).
ولمّا انهزم المشرکون أتوا الطائف ومعهم مالک بن عوف، وعسکر بعضهم بأوطاس، وتوجّه بعضهم نحو نخله.
ثمّ جُمعت إلى رسول الله(صلى الله علیه وآله) سبایا حُنین وأموالها، فأمر رسول الله(صلى الله علیه وآله) بالسبایا والأموال إلى الجعرانه فحُبست بها، وأخّر قسمتها حتّى رجع من حصار الطائف.
نزول آیات قرآنیه
وحول ما حصل فی حُنین من فرار الناس عن رسول الله(صلى الله علیه وآله) أنزل الله تعالى قوله: )وَیَوْمَ حُنَیْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنکُمْ شَیْئاً وَضَاقَتْ عَلَیْکُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثمّ وَلّیْتُم مُّدْبِرِینَ ثمّ أَنَزلَ اللهُ سَکِینَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لّمْ تَرَوْهَا((۶).
قال الشیخ المفید(قدس سره): «یعنی بالمؤمنین علیاً ومن ثبت معه من بنی هاشم، أو عامّه المؤمنین الذین رجعوا بعد الهزیمه، وکان رجوعهم بثباته(علیه السلام) ومن معه، ومحاماته عن النبی(صلى الله علیه وآله)، وحفظه من القتل»(7).
غزوه أوطاس والطائف
قال الشیخ المفید(قدس سره): «ولمّا فضّ الله جمع المشرکین بحُنین، تفرّقوا فرقتین: فأخذت الأعراب ومن تبعهم إلى أوطاس، وأخذت ثقیف ومن تبعها إلى الطائف، فبعث النبی(صلى الله علیه وآله) أبا عامر الأشعری إلى أوطاس فی جماعه منهم أبو موسى الأشعری.
وبعث أبا سفیان صخر بن حرب إلى الطائف، فأمّا أبو عامر فإنّه تقدّم بالرایه، وقاتل حتّى قُتل، فقال المسلمون لأبی موسى: أنت ابن عمّ الأمیر وقد قُتل، فخذ الرایه حتّى تقاتل دونها، فأخذها أبو موسى فقاتل المسلمون حتّى فتح الله علیهم.
وأمّا أبو سفیان فإنّه لقیته ثقیف فضربوه على وجهه، فانهزم ورجع إلى النبی(صلى الله علیه وآله)، فقال: بعثتنی مع قوم لا یرقع بهم الدلاء من هذیل والأعراب، فما أغنوا عنّی شیئاً! فسکت النبی(صلى الله علیه وآله) عنه.
ثمّ سار بنفسه(صلى الله علیه وآله) إلى الطائف فحاصرهم أیّاماً، وأنفذ علیاً(علیه السلام) فی خیل وأمره أن یطأ ما وجده، ویکسر کلّ صنم وجده، فخرج حتّى لقیته خیل خثعم فی جمع کثیر، فبرز له رجل من القوم یقال له شهاب فی غبش الصبح.
فقال: هل من مبارز؟ فقال أمیر المؤمنین(علیه السلام): “من له”؟ فلم یقم إلیه أحد، فقام إلیه أمیر المؤمنین(علیه السلام) فوثب أبو العاص بن الربیع، فقال: تکفاه أیّها الأمیر، فقال: “لا، ولکن إن قُتلت فأنت على الناس”، فبرز إلیه علی(علیه السلام) وهو یقول:
إنّ على کلّ رئیس حقّاً ** إن یروی الصعده أو تدقّا
ثمّ ضربه وقتله، مضى فی تلک الخیل حتّى کسر الأصنام، وعاد إلى رسول الله(صلى الله علیه وآله) وهو محاصر لأهل الطائف، فلمّا رآه النبی(صلى الله علیه وآله) کبّر للفتح، وأخذ بیده فخلا به وناجاه طویلاً»(8).
خلوه النبی(صلى الله علیه وآله) بعلی(علیه السلام)
قال جابر بن عبد الله الأنصاری: «إنّ رسول الله(صلى الله علیه وآله) لمّا خلا بعلی یوم الطائف، أتاه بعض المهاجرین فقال: أتناجیه دوننا، وتخلو به؟
فقال: “ما أنا انتجیته، بل الله انتجاه”، فأعرض وهو یقول: هذا کما قلت لنا قبل الحُدیبیه لتدخلنّ المسجد الحرام إن شاء الله آمنین فلم ندخله، وصُددنا عنه، فناداه النبی(صلى الله علیه وآله): “لم أقل لکم أنّکم تدخلونه من ذلک العام”(9).
تقسیم الغنائم
رجع رسول الله(صلى الله علیه وآله) إلى الجعرانه بمن معه من الناس، وقسّم بها ما أصاب من الغنائم یوم حُنین، وهی: ستّه آلاف من الذراری والنساء، ومن البهائم ما لا یُحصى ولا یُدرى(۱۰).
من السبایا
وقد کان فیما سُبی أُخته بنت حلیمه السعدیه، فلمّا قامت على رأسه قالت: یا محمّد أُختک شیماء بنت حلیمه، فنزع رسول الله(صلى الله علیه وآله) برده فبسطه لها فأجلسها علیه، ثمّ أکبّ علیها یسألها، وهی التی کانت تحضنه إذ کانت أُمّها ترضعه(۱۱).
ـــــــــــــــــــــــــــ
۱٫ اُنظر: أعیان الشیعه ۱/۲۷۸٫
۲و۳ المصدر السابق ۱/۲۷۹٫
۴٫ الإرشاد ۱/۱۴۲٫
۵٫ بحار الأنوار ۲۱/۱۶۷٫
۶٫ التوبه: ۲۵ ـ ۲۶٫
۷٫ أعیان الشیعه ۱/۲۷۹٫
۸٫ الإرشاد ۱/۱۵۱٫
۹٫ أعیان الشیعه ۱/۲۸۱٫
۱۰٫ اُنظر: تفسیر مجمع البیان ۵/۳۶٫
۱۱٫ إعلام الورى بأعلام الهدى ۱/۲۳۹٫
بقلم : محمد أمین نجف