تصویر البدعه فی السنّه

 
 
السؤال: ما هو التّصویر البدعه فی السّنه النبوی و أهل بیته؟
الجواب: لقد تصدّى الرسول الأکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) و أهل بیته بقوّه لأصحاب البدع و المتلاعبین بأحکام اللّه و قوانینه، واعتبروا عمل المبتدعین تصرّفاً مذموماً فی الدین و الشریعه، و أنّ عملهم هذا یُعدّ ضلالًا و غوایه لهم و للآخرین ممّن یتبعهم فی بدعتهم وتحریفهم. و یجدر بنا هنا أن نشیر إلى الروایات التی نقلها علماء المسلمین عن الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله وسلم).
روى الفریقان عن النبیّ صلى الله علیه و آله حول البدعه و التشدید علیها روایات کثیره نقتبس منها ما یلی:
۱- روى الإمام أحمد عن جابر قال: خطبنا رسول اللَّه فحمد اللَّه و أثنى‏ علیه بما هو أهل له ثمّ قال: «أمّا بعد فانّ أصدقَ الحدیث کتاب اللَّه، و إنّ أفضل الهدى هدى محمّد، و شرّ الأُمور محدثاتها، و کلّ بدعه ضلاله».[1]
۲- روى أیضاً عن جابر قال: کان رسول اللَّه یقوم فیخطب فیحمد اللَّه و یُثنی علیه بما هو أهله و یقول: «من یهدِ اللَّه فلا مضلّ له، و من یضلل فلا هادی له، إنّ خیر الحدیث کتاب اللَّه و خیر الهدى هَدیُ محمد صلى الله علیه و آله و شرّ الأُمور محدثاتها، و کلّ محدثه بدعه».[2]
۳- روى أیضاً عن عرباض بن ساریه قال: صلّى بنا رسول اللَّه الفجر ثمّ أقبل علینا فوعظنا موعظه بیّنه، قال: «أُوصیکم بتقوى اللَّه… و إیّاکم و محدثات الأُمور؛ فإنّ کلّ محدثه بدعه، و کلّ بدعه ضلاله».[3]
۴- روى ابن ماجه عن جابر بن عبد اللَّه: کان رسول اللَّه إذا خطب احمرّت عیناه ثمّ یقول: «أمّا بعد فإنّ خیر الأُمور کتاب اللَّه، و خیر الهدى هَدیُ محمّد، و شرّ الأُمور محدثاتها، و کلّ بدعه ضلاله».[4]
۵- روى مسلم فی صحیحه: کان رسول اللَّه صلى الله علیه و آله إذا خطب احمرّت عیناه و علا صوته، واشتدّ غضبه، حتى کأنّه منذر جیشٍ، یقول: «صبّحکم و مسّاکم، و یقول: بُعِثْتُ أنا والساعه کهاتین، و یقرن بین أصبعیه: السبابه والوسطى، و یقول: أمّا بعد، فانّ خیر الحدیث کتاب اللَّه، و خیر الهدى هدیُ محمد، و شرّ الأُمور محدثاتها، و کلّ بدعه ضلاله، ثمّ یقول: أنا أولى‏ بکلّ مؤمن من نفسه، من ترک مالًا فلأهله، و من ترک دیناً أو ضیاعاً فإلیّ و علیّ».[5]
۶- روى النسائی قال: کان رسول اللَّه صلى الله علیه و آله یقول فی خطبته: «نحمد اللَّه ونثنی علیه بما هو أهله، ثمّ یقول: من یهدِ اللَّه فلا مضلّ له، و من یضلل فلا هادی له، إنّ أصدق الحدیث کتاب اللَّه، و أحسن الهدی هدیُ محمد، و شرّ الأُمور محدثاتها، و کلّ محدثه بدعه، و کلّ بدعه ضلاله و کلّ ضلاله فی النار، ثمّ یقول: بعثت أنا والساعه کهاتین، و کان إذا ذکر الساعه احمرّت وجنتاه، و علا صوته، واشتدّ غضبه، کأنّه نذیر جیشٍ، یقول: صبّحکم و مسّاکم، ثمّ قال: من ترک مالًا فلأهله، و من ترک دیناً أو ضیاعاً فإلیَّ، (أو علیّ) و أنا أولى بالمؤمنین».[6]
۷- روى ابن ماجه: قال رسول اللَّه: «لا یقبل اللَّه لصاحب بدعه صوماً ولا صلاه ولا صدقه ولا حجّاً ولا عمره ولا جهاداً».[7]
۸- قال رسول اللَّه: «من أحدث فی أمرنا هذا ما لیس منه فهو ردّ».[8]
قال الشاطبی: و هذا الحدیث عدّه العلماء ثُلث الإسلام؛ لأنّه جمع وجوه المخالفه لأمره علیه السلام و یستوی فی ذلک ما کان بدعه أو معصیه.[۹]
۹- روى مسلم عن أبی هریره قال: قال رسول اللَّه: «من دعا إلى هدى کان له من الأجر مثل أُجور من تبعه لا ینقص ذلک من أُجورهم شیئاً، و من دعا إلى ضلاله کان علیه من الإثم مثل آثام من یتبعه لا ینقص ذلک من آثامهم شیئاً».[10]
۱۰- روى مسلم عن جریر بن عبد اللَّه: «من سنّ فی الإسلام سنّه حسنه فعُمل بها بعده، کتب له مثل أجر من عمل بها ولا ینقص من أُجورهم شی‏ء؛ و من سنّ فی الإسلام سنّه سیئه فعمل بها بعده، کتب له مثل وزر من عمل بها ولا ینقص من أوزارهم شی‏ء».[11]
۱۱- روى مسلم عن حذیفه أنّه قال: یا رسول اللَّه هل بعد هذا الخیر شرّ؟
قال: «نعم، قوم یستنّون بغیر سنّتی و یهتدون بغیر هدای…».[12]
۱۲- روى مالک فی الموطأ من حدیث أبی هریره: أنّ رسول اللَّه خرج إلى المقبره فقال: «السّلام علیکم دار قوم مؤمنین و إنّا إن شاء اللَّه بکم لاحقون- إلى أن قال:- فلیُذادنَّ رجال عن حوضی کما یذاد البعیر الضالّ، أُنادیهم ألا هلمّ! ألا هلمّ! ألا هلمّ! فیقال: إنّهم قد بدّلوا بعدک، فأقول: فسحقاً! فسحقاً! فسحقاً!».[13]
و عموم اللفظ یشمل أهل البدع أیضاً. و إن لم یرتدّوا عن الدین.
نکتفی بهذا القدر من الأحادیث التی رواها الحفاظ من المحدّثین من هذا الطریق، و أمّا ما رواه أصحابنا عن النبی الأکرم أو عن أئمه أهل البیت فکثیر و ربما تکون هناک وحده فی المعنى‏ و اختلاف جزئی فی التعبیر:
۱۳- روى الکلینی عن محمد بن جمهور رفعه قال: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: «إذا ظهرت البدع فی أُمتی فلیظهر العالم علمه، فمن لم یفعل فعلیه لعنه اللَّه».[14]
۱۴- و بهذا الاسناد قال: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: «من أتى ذا بدعه فعظّمه فإنّما یسعى‏ فی هدم الإسلام».[15]
۱۵- و بهذا الاسناد قال: قال رسول‏ اللَّه صلى الله علیه و آله: «أبى اللَّه لصاحب البدعه التوبه» قیل: یا رسول اللَّه و کیف ذلک؟ قال: «إنّه قد اشرِبَ قلبه حبّها».[16]
۱۶- روى محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال: خطب أمیر المؤمنین علیه السلام الناس فقال: «أیّها الناس إنّما بَدءُ وقوع الفتن، أهواءٌ تُتَّبَع، و أحکام تُبتدع، یُخالَف فیها کتاب اللَّه، یتولّى فیها رجال رجالًا، فلو أنّ الباطل خلص من مزاج الحق لم یخف على المرتادین، و لو أنّ الحق خلص من لبس الباطل انقطعت عنه ألسن المعاندین، و لکن یؤخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث، فیمزجان فهناک یستولی الشیطان على أولیائه، و ینجو الذین سبقت لهم من اللَّه الحسنى».[17]
۱۷- روى الحسن بن محبوب رفعه إلى أمیرالمؤمنین علیه السلام أنه قال: «إنّ من أبغض الخلق إلى اللَّه عزّوجلّ لَرَجلین: رجل وکّله اللَّه إلى نفسه فهو جائر عن قصد السبیل، مشغوف بکلام بدعه، قد لهج بالصوم و الصلاه فهو فتنه لمن افتتن به، ضالّ عن هدى من کان قبله، مضلّ لمن اقتدى‏ به فی حیاته وبعد موته، حمّال خطایا غیره، رهن بخطیئته».[18]
۱۸- روى عمر بن یزید عن الإمام الصادق علیه السلام أنّه قال: «لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصیروا عند الناس کواحد منهم، قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: المرء على دین خلیله و قرینه».[19]
۱۹- وروى داود بن سرحان عن الإمام الصادق علیه السلام قال: «قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: إذا رأیتم أهل الریب و البدع من بعدی فأظهروا البراءه منهم، و أکثروا من سبّهم و القول فیهم و الوقیع…».[20]
۲۰- قال أمیر المؤمنین علیه السلام: «ما اختلفت دعوتان إلّاکانت إحداهما ضلاله».[21]
۲۱- و قال علیه السلام: «ما أُحدثت بدعه إلّاتُرک بها سنّه، فاتّقوا البدع و ألزموا المهیع، إنّ عوازم الامور أفضلها، و إنّ محدثاتها شرارها».[22]
۲۲- قال الإمام الصادق علیه السلام: «من تبسّم فی وجه مبتدع فقد أعان على هدم دینه».[23]
۲۳- قال علیه السلام: «من مشى إلى صاحب بدعه فوقّره فقد مشى‏ فی هدم الإسلام».[24]
و قد روی أیضاً باختلاف یسیر «مضى‏» (تحت رقم ۱۴).
۲۴- روی مرفوعاً عن رسول اللَّه صلى الله علیه و آله یقول: «علیکم بسنّه، فعمل قلیل فی سنّه خیر من عمل کثیر فی بدعه».[25]
۲۵- قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: «إذا رأیتم صاحب بدعه فاکفهرّوا فی وجهه؛ فانّ اللَّه لیبغض کلّ مبتدع، ولا یجوز أحد منهم على الصراط، و لکن یتهافتون فی النار مثل الجراد والذباب».[26]
۲۶- و قال صلى الله علیه و آله: «من غشّ أُمّتی فعلیه لعنه اللَّه و الملائکه و الناس أجمعین» قالوا: یا رسول اللَّه و ما الغشّ؟ قال: «أن یبتدع لهم بدعه فیعملوا بها».[27]
و للإمام علیّ علیه السلام فی نهج البلاغه وراء ما نقلناه کلمات دُریّه فی ذمّ البدعه، نقتبس ما یلی:
۲۷- «فاعلم أنّ أفضل عباد اللَّه عند اللَّه إمام عادل هُدِیَ وهَدى‏ فأقام سنّه معلومه، و أمات بدعه مجهوله… و إنّ شرّ الناس عند اللَّه إمام جائر ضلّ وضُلَّ به، فأمات سنّه مأخوذه و أحیى‏ بدعه متروکه».[28]
۲۸- و قال: «أوّه على إخوانی الذین تلوا القرآن فأحکموه، و تدبّروا الفرض فأقاموه، أحیَوا السنّه و أماتوا البدعه».[29]
۲۹- و قال أیضاً: «و إنّما الناس رجلان: متّبع شرعه، و مُبتدع بدعهً».[30]
۳۰- و قال: «طوبى لمن ذلّ فی نفسه و طاب کسبه- إلى أن قال:- و عزل عن الناس شرّه وَوَسِعَتْهُ السنّه و لم یُنسب إلى البدعه».[31]
هذا قسم ممّا وقفنا علیه من الروایات، و هی کثیره یفوتنا حصرها و قد نقل الشاطبی قسماً وافراً من کلمات الصحابه و التابعین و من أراد فلیرجع إلى کتابه الاعتصام و نکتفی بهذا المقدار .[۳۲]
_____________________________
[۱] – مسند أحمد ۳: ۳۱۰ بیروت، دار الفکر.
[۲] – مسند أحمد ۳: ۳۷۱٫
[۳] – مسند أحمد ۴: ۱۲۶؛ ولاحظ أیضاً ص ۱۲۷، ولاحظ البحار ۲: ۲۶۳ فقد جاءت فیها نفس النصوص وفی ذیلها: وکلّ ضلاله فی النار .
[۴] – سنن ابن ماجه ج ۱، الباب ۷، باب اجتناب البدع، الحدیث ۴۵، ط دار إحیاء التراث العربی ۱۳۹۵ ه.
[۵] – جامع الأُصول ۵: الفصل الخامس، الخطبه رقم ۳۹۷۴٫
[۶] – جامع الأُصول ۵: الفصل الخامس، الخطبه رقم ۳۹۷۴٫
[۷] – ابن ماجه، السنن ۱: ۱۹٫
[۸] – مسلم، الصحیح ۵: ۱۳۳ کتاب الأقضیه الباب ۸؛ مسند أحمد ۶: ۲۷۰٫
[۹] – الاعتصام ۱: ۶۸٫
[۱۰] – مسلم، الصحیح ۸: ۶۲ کتاب العلم؛ ورواه البخاری فی الصحیح ج ۹: کتاب الاعتصام بالکتاب والسنّه.
[۱۱] – مسلم، الصحیح ۸: ۶۱ کتاب العلم.
[۱۲] – مسلم، الصحیح ۵: ۲۰۶ کتاب الإماره.
[۱۳] – الموطأ، کتاب الطهاره، الحدیث ۲۸، باب جامع الوضوء؛ مسلم، الصحیح ۱: ۱۵۰ کتاب الطهاره.
[۱۴] – الکافی ۱: ۵۴- ۵۵ ح ۲ و ۳ و ۴ و ۱ باب البدع. ولفظ الأخیر مطابق لما فی نهج البلاغه الخطبه ۵۰، دون الکافی لکونه أتمّ.
[۱۵] – الکافی ۱: ۵۴- ۵۵ ح ۲ و ۳ و ۴ و ۱ باب البدع. ولفظ الأخیر مطابق لما فی نهج البلاغه الخطبه ۵۰، دون الکافی لکونه أتمّ.
[۱۶] – الکافی ۱: ۵۴- ۵۵ ح ۲ و ۳ و ۴ و ۱ باب البدع. ولفظ الأخیر مطابق لما فی نهج البلاغه الخطبه ۵۰، دون الکافی لکونه أتمّ.
[۱۷] – الکافی ۱: ۵۴- ۵۵ ح ۲ و ۳ و ۴ و ۱ باب البدع. ولفظ الأخیر مطابق لما فی نهج البلاغه الخطبه ۵۰، دون الکافی لکونه أتمّ.
[۱۸] – الکافی ۱: ۵۵ ح ۶ باب البدع.
[۱۹] – الکافی ۲: ۳۷۵٫
[۲۰] – الکافی ۲: ۳۷۵٫
[۲۱] – البحار ۲: ۲۶۴ الحدیث ۱۴ و ۱۵؛ ولاحظ أیضاً ۳۶: ۲۸۸- ۲۸۹٫
[۲۲] – البحار ۲: ۲۶۴ الحدیث ۱۴ و ۱۵؛ ولاحظ أیضاً ۳۶: ۲۸۸- ۲۸۹٫
[۲۳] – البحار ۸: ۲۳ الطبعه القدیمه و ۴۷: ۲۱۷٫
[۲۴] – البحار ۲: ۳۰۴ ح ۴۵٫
[۲۵] – البحار ۲: ۲۶۱ ح ۳٫
[۲۶] – جامع الأُصول ۹: ۵۶۶؛ کنز العمال ۱: ۲۲۱/ ۱۱۱۸ و یشتمل الأخیر على أحادیث لم نذکرها و قد بثّها فی الأجزاء التالیه من کتابه: ۸، ۱۵، ۷، ۱۱، ۲، ۳ فلاحظ.
[۲۷] – جامع الأُصول ۹: ۵۶۶؛ کنز العمال ۱: ۲۲۱/ ۱۱۱۸ و یشتمل الأخیر على أحادیث لم نذکرها و قد بثّها فی الأجزاء التالیه من کتابه: ۸، ۱۵، ۷، ۱۱، ۲، ۳ فلاحظ.
[۲۸] – نهج البلاغه: الخطبه ۱۶۴٫
[۲۹] – نهج البلاغه: الخطبه ۱۸۲٫
[۳۰] – نهج البلاغه: الخطبه ۱۷۶٫
[۳۱] – نهج البلاغه: الحکمه ۱۲۳٫
[۳۲] – فی ظلال التوحید ، الشّیخ جعفر السّبحانی ، ص۶۳- ۶۹٫