باب الإبل والبقر والغنم

 
 وعن سهل بن الحنظلیه: مر رسول الله (صلى الله علیه وآله) ببعیر قد لصق ظهره ببطنه، فقال: (اتقوا الله فی هذه البهائم المعجمه، فارکبوها صالحه وکلوها صالحه). وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (امسحوا رغام الشاء، ونقوا مرابضها من الشوک والحجاره، فإنه ما من مسلم له شاه إلا قدس کل یوم مره، فإن کانت له شاتان قدس کل یوم مرتین).
وعن أبی سعید الخدری: (کان رسول الله (صلى الله علیه وآله) یضحی بکبش أملح أقرن فحیل، ینظر فی سواد ویأکل فی سواد ویمشی فی سواد).
وعن علی (علیه السلام): (.. أثوار کنّ فی غیضه، أسود وأحمر وأبیض ومعهن أسد، فکان إذا أراد واحداً منهن اجتمعن علیه فلم یطقهن، فقال للأسود والأحمر: إن هذا الأبیض یفضحنا فی غیضتنا بیاضه فخلیا عنی آکله، ففعلا، فلم یلبث أن قال للأسود، إن هذا الأحمر یفضحنا فلو خلیتنی آکله، فخلاه. ثم قال للأسود: إنی آکلک، قال: خلنی أصوت ثلاثه أصوات، فصاح ثلاثاً: ألا أنما أکلت یوم أکل الأبیض).
وکان لأبی الدرداء جمل اسمه دمون، فکان إذا أعاره لأحد قال: لا تحملوا على جملی إلا کذا فإنما یطیق ذلک.
 باب الطیور والبعوض والحشرات
 عن النبی (صلى الله علیه وآله): (الدیک الأبیض صدیقی، وعدو عدو الله، یحرس دار صاحبه ویسمع أدؤر حوالیه، وکان یبیته معه فی البیت).
وسأل أعرابی جعفر الصادق (علیه السلام) عن التوحید، فتناول بیضه بین یدیه فوضعها على راحته وقال: (هذا حصن مملق لا صدع فیه، ثم من ورائه عرقیء مستشف، ثم من ورائه دمعه سائله، ثم من ورائها ذهب مائع، ثم لا تنفک الأیام واللیالی حتى تنفلق عن طاووس ملمع. فأی شیء فی العالم إلا وهو دلیل على أنه لیس کمثله شیء).
وعن علی (علیه السلام): (وإن شئت قلت فی الجراده، إذ خلق لها عینین  حمراوین وأسرج لها حدقتین قمراوین، وجعل لها السمع الخفی، وفتح لها الفم السوی، وجعل لها الحس القوی، ونابین بهما تقرض، ومنجلین بهما تقبض، یرهبها الزارع فی زرعهم، ولا یستطیعون ذبها ولو اجلبوا بجمعهم حتى ترد الحرث فی نزواتها، وتقضی شهواتها، وخلقها لا تکون إصبعاً مستدقه).
 
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (لعن الله العقرب ما أخبثها! تلسع المؤمن والمشرک والنبی والذمی).
وعن علی (علیه السلام): (ألا تنظرون إلى صغیر ما خلق الله کیف أحکم خلقه وأتقن ترکیبه، وفلق له السمع والبصر، وسوى له العظم والبشر، انظروا إلى النمله کیف فی صغر جثتها ولطافه هیأتها لا تکاد تنال بلحظ البصر، ولا بمستدرک الفکر، کیف دبت على أرضها، وصبت على رزقها، تنقل الحبه إلى جحرها وتعدها فی مستقرها، تجمع فی حرها لبردها، وفی وردها لصدرها، لا یغفلها  المنان، ولا یحرمها الدیدان، ولو فی الصفا الیابس، والحجر الجامس. ولو فکرت فی مجاری أکلها، وفی علوها وسفلها، وما فی الجوف من شراشیف بطنها وما فی الرأس من عینها وأذنها، لقضیت من خلقها عجباً، ولقیت من وصفها تعباً، فتعالى الذی أقامها على قوائمها وبناها على دعائمها، لم یشرکه فی فطرتها فاطر، ولم یعنه على خلقها قادر).
وعن لقمان (علیه السلام): (یا بنی لا تکونن الذره أکیس منک تجمع فی صیفها لشتائها).
باب الأنفه والإباء
 لما فتح رسول الله (صلى الله علیه وآله) مکه، أراد أن یتألف أبا سفیان ویریه کرم القدره فقال: (من دخل الکعبه فهو آمن، ومن دخل دار أبی سفیان فهو آمن، فقال أداری یا رسول الله أداری؟ قال: نعم دارک)(۱).
وعن علی (علیه السلام): (من أحد سنان الغضب لله قوی على قتل أشداء الباطل).
وعنه (علیه السلام): (من کفارات الذنوب العظام إغاثه الملهوف، والتنفیس عن المکروب).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (ان الله خلق الخلق أربعه أصناف: الملائکه والشیاطین والإنس والجن، ثم جعل هؤلاء عشره أجزاء فتسعه منهم الملائکه وجزء واحد الشیاطین والجن والإنس، ثم جعل الجن والإنس عشره أجزاء فتسعه منهم الجن وجزء واحد الإنس).
وعن علی (علیه السلام): (واکرم نفسک عن کل دنیه وان ساقتک إلى الرغائب، فإنک لا تعتاض بما تبذل من نفسک عوضاً، ولا تکن عبد غیرک وقد جعلک الله حراً).
وعن علی (علیه السلام): (ما زنى غیور قط).
وعنه (علیه السلام): (غیره المرأه کفر، وغیره الرجل إیمان).
وکتب عثمان إلى علی (علیه السلام) یوم الدار: (أما بعد فقد بلغ السیل الزبى، وبلغ الحزام الطبیین، فاقبل إلی، کنت لی أم علی).
وإلا فادرکنی ولما أمزق     فإن کنت مأکولاً فکن خیر آکل الظلم
وعن رسول الله (صلى الله علیه وآله): (من ذب عن عرض أخیه کان ذلک له حجاباً من النار).
ولما وجه یزید بن معاویه مسلم بن عقبه لاستباحه أهل المدینه، ضم علی بن الحسین (علیه السلام) إلى نفسه أربعمائه منافیه بحشمهن یعولهن إلى أن تقوض جیش مسلم، فقالت امرأه منهن: ما عشت والله بین أبوی مثل ذلک التریف(۲).